醫宣判癌末，依然治癒(真實案例).

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(摘錄於鸞書自在琉璃心雜誌140期18頁)

五福臨門(二)-長壽 ＊溫 振 有

俗話說：『好死不如歹活』，乃見人之求生欲望。當今醫術精良，達到叫人不得其門而死，尤以柯P在台大引進『葉克膜』，可叫死人返魂，叫死人復活，為人類帶來可以不為死之死懼矣。

昔談『癌』色變，一旦醫者告之得癌，即如同宣布死刑，拙筆102年正月醫囑『癌末』，沒有驚恐但求化冤，健檢報告PSA(癌指數)86，醫告還有半年至一年生命，我對九天恩師有依賴性的信仰，遂電天心寶院求恩師化之，我無痛苦也無恐懼，度日如常；好吃、好旅遊、毫無病灶之苦，遵循醫囑，不及月之放療，PSA即歸零。拙見；癌是絕症，遭蒙此疾，自古而今，死的多，活的少。依筆者數十年生病經驗有三：(一) 『身心五蘊不調生病』(二)冤親債主干擾生病(三)夙世造作惡業緣熟成疾。治癌方法：(一)中西醫對症下藥，即可妙手回春。(二)叩求仙佛化解冤業，造功釋結，自可身心康泰，凡此天心九天玄女娘娘大天尊最靈。(三)前世作惡今生受報，天律公允，絲毫不爽，只有虔心求懺，多行仁義，不今生避難也為來世植福。不必自怨自嘆！

至於罹癌是屬重症，這不是五蘊不調，而是累世冤親找上門，其必請得冥旨，持有令旗侵體討報，造成受報者身心苦楚。我得癌末，沒有恐懼疑惑，知道祂們來了，遂求九天恩師化冤，癌症立解，原報告PSA86(癌指數)，求化冤後一週PSA剩40，若86就是化療，痛苦非常，PSA40利用放療兩者副作用相差很多，一切生活正常，無有不適，我以感冒視之，亦同三高之慢性病看待之，無有恐懼。

症已可輕鬆渡過，死亡何懼之有，但壽命之存亡，並非單一生病因素而已，其他如意外、車關、輕生……等不可預期的情形，都有奪命之虞，非能預料。可以說：『人的壽命，乃是累世造作的善惡業示現，為善長壽，作惡短命，天律森嚴，絲亳不爽』。俗話說『仁者壽』，要想長壽，多行仁義、護生、放生、茹素都是長壽的方法。

自古以來，壽命是一個非常神秘的問題；行修得道者，可預知時至，為自己做好往生準備、沐浴、更衣、安位坐缸，皆不假他人，這是稀有的道人。

一般凡人，都是迷迷糊糊的來，不知何年何月又懵懵懂懂的走了，前人有說：『我本不願來，忽然來在世；我本不願死，忽然死期至』之無奈，語中含蘊『我要求長生』之意。佛陀四十二章經中告誡弟子：『人命只在呼吸間』，凡人一氣不來，便是作古，誰都沒有把握，下一口氣能否順利，所以我們只要有一口氣在要珍惜當下，為生命謹言慎行，免得臨死掙扎如熱鍋螞蟻，湯鍋螃蟹。

認知『人命無常』，是件珍貴的善根，因為有此認知，就不會恣意放蕩和貪婪，對於生命無常的覺知是智慧啟示，也是解脫六道輪迴的醒悟。

生死大事，與人世間的容貌美醜、地位權利、貧富貴賤、學識高下，都沒有關係。縱使富貴權重之公候將相；美若天仙之貂蟬、西施、貴妃，這些公卿、權貴、美人都不脫生死輪迴六道之泥沼。自古而今，由秦始皇至清末宣統溥儀皇帝，前後一九一位天子(皇帝)；他們的平均年齡不過卅多歲。貴為皇帝，猶然壽元不永，一般平民百姓，更難逃『閻王要你三更死，決不留你到五更。』人命呼吸間，佛言真常，就是貴為天子、權貴將相、才子佳人，也沒有例外特權，這是為人的共同律範。故有『皇親貴族壽不永，自古紅顏皆薄命』的哀嘆，所以生命沒有特權，惟有『仁者壽』之贊譽。

俗諺『未註生，先註死』，對於生死視為天意，要出生為人，是天賜福報，故『人身難得』以佳喻，何其貼切。亡靈歷經十殿冥王審判，受刑期滿，期限依亡魂在世之造作善惡有別，善魂歷十殿，受禮遇而暢行無阻，還受冥王禮敬，但過多功少，或罪大惡極者，大限一到直落無間地獄，受盡苦刑，難能超生，或十年百年，或無盡期的冥刑。苦苦刑罰，出了十殿轉輪聖王，來到孟婆亭，喝下孟婆湯，了卻前世人、事、物。再到北斗、南斗批註生死禍福，六道軀別，然後道入四生六道，能再出生為人恰似滄海一栗，難之又難，人身已得，何其慶幸，天公賜福，能再人身，珍惜善道，應『好德』善修人道。也為長壽植基。

前篇五福總論，已釋『好德』是四福之因。因有『好德』才有長壽、富貴康寧之當下果，以及『善終』的未來果。常言道『仁者壽』，要想長壽，必要『心地』用功夫，『仁心在抱，才有壽比日月長『可言』。最大惡業，莫如殺生，殺業最重，虐待殘害禽，畜、人等眾生，必得短生報。

短命報乃因累世惡業重；胎死腹中者有之。出生即黃膽，父母為救黃膽兒，散盡家財照黃膽，現在健保給付，從前家當照黃膽，財盡兒也亡，這正是累世欠債未清，此世為討債而來的討債子，徒乎奈何。還有襁褓猝死者有之，也有還來不及長大、即遭逢水、火、崩殛、車關，旋告亡逝者有之；或是莫名劫難疾厄，不能久留人世者有之。諸般短命報劫，皆因前世惡業顯現。雖得人身，亦難久佔。對于人世間的親情，歡怡、名望、財富、康樂難能享受一二。如此美好人生，唯長壽全福者能得，受短命報者，是憾，是怨皆自造之業報，應深自悔悟，把握今生，造福來世。

前篇『五福』申論中，諸『福報』之必備條件，就『長壽』而言，必配套要有健康、財富、親情、智能；更求美者，又有權位，名譽，廣結善緣，具備這條件，能使『長壽』更具意義。若失真一二，便美中不足，倘有長壽，而缺親情又無善緣，則孤獨伶仃，徒有『長壽』又有何意義。又如長壽而殘缺，生活行動不能自理；又或長壽而窮困，捉襟見肘，三餐不繼。或長壽而愚痴，是非善惡不能辨識。又長壽而作賤，為非作歹，造成親疏厭惡，這些都是『長壽』之憾，不如早見閰王，再造新生。

長壽居五福之首，要想長壽，首要造作長壽之因與緣；仁愛心、慈悲心、護生、放生、宣揚戒殺茹素好生之德、廣度眾生、仁心愛物、進而能施食濟貧、扶弱拯溺，這些都是長壽的因。心平氣和、不瞋戀、生活規律、交誼祥和、飲食有節、注重營養，這些都是長壽的緣。因緣和合，可得長壽矣！

卻除短命的因緣，更是追求長壽的積極作為；諸如殘虐物命，傷害生靈，這是短命報之因；心胸狹隘，時懷瞋恚，斷絕善緣，交結損友，飲食不節，嗜酒亂性，追名逐利，精疲力竭，這些都是短命之緣。掌持善因緣，卻除惡因緣，長壽之福，並非難事。

太上感應篇訓誨世人，欲求長壽，心懷『眾善奉行，諸惡莫作。』天地有司過之神，凡人言行舉措，紀錄詳實，依人所犯輕重，以奪人算，算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算，又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，月晦之日；灶神亦然，凡人有過，小則奪算(百日)，大則奪紀(十二年)，有數百事，欲求長生者，先須避之。

五福其首在求『長壽』，既知其因緣是追求長生的方法，努力行持，可得長壽矣。

夭壽的因緣，應棄而避之，可避短命報矣！如此人生趨向佳境，享受人間般福祉，就是美好，快樂，長壽的人生。