求生淨土若是為了逃避責任，乃背道而馳.

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(摘錄於鸞書寶德雜誌221期)
四禪淨土宗法華林菩薩 登台　　　　　　　　　　　　　１０９年１０月１７日
詩曰：視察身心靈清靜。死期自在上瑤鄉。如宜進退輸誠意。生效賢真善德香。
述論：視死如生
　　人降世間，生死一體，質無差異。生時則有粗重之身軀，死時則有微細之中陰身。粗重之身軀，依賴的是六根與六識，微細之中陰身，則依賴阿賴耶識。
　　此識未清淨，故產生種種幻滅，卻以為實有。如夢境一般，並非恆遠不滅，是屬所謂幻真。這只是因緣法，不以生住滅，故說非真。唯有永恆不滅，才是所謂的真。
　　是以，大德們皆以體性淨化為本，不斷淨化本心，歸於身形，以淨化清淨超越淨，這便是淨土而非避難所。世間人求往生淨土，身心皆不純淨，大都是為了逃避世間責任，而非真心發願往生淨土。
　　大德之人，圖在生之時，清淨一己之心性，使心純、真慈，求心生大悲憫而彰顯於身之所行。於日常生活中，在待人接物之間，都能隨時設身處地，替人著想，在應對進退之間，拿捏得宜。恐有不盡如人意，乃求生往生淨土，以期更超越所知所證，得甚深唯妙法。待性德圓滿，再倒駕慈航，以應未圓之臻。
　　然而，凡夫俗子，雖亦常求生淨土，但未識因緣生滅，未明因緣果報之息息相關，不明生與死，同為一體，體者性體，本質也。通常之人，緣於疾病而感苦，緣於愛別離而覺苦，緣於老而虛，老來諸耗弱而覺苦；緣於死期不明，對死深感恐懼，惶恐不安，不知歸處，因而迷惘。
　　更有眾生，緣於營商失利，官場不力，諸厄糾結，諸債頻催，為此深感人間苦多，太多責任必須應對，為逃避種種責任，學人家求生淨土。但心之不清，性乃未淨，不但與淨土乏緣，甚至背道而馳。在生如能一心清淨，方得死歸清淨。是故，生既是死，死既是生，隨時清淨，生死寂然也。