義民廟
原點
香煙繚繞．長伴忠魂
─細說義民廟
新竹青年61期76.03.25
「本是負耒荷鋤已得嘉名榮一字，即此忠肝義膽方能
血食耀千秋」，佇立在義民廟前，凝視嵌在神龕兩側對聯
，內心澎湃不已，彷彿義民軍手持大刀以血肉之軀捍衛鄉
土的景象，就在眼前。這是一頁悲壯的歷史啊！
乾隆五十一年十一月末，已是深秋季節，寒風凜冽蕭
索，吹得人心直打哆嗦，卻吹不熄漫天烽火。
打從林爽文在彰化大里村（今臺中大里）宣布起義反
清之後，戰火就好像秋風掃落葉般地蔓延，短短的十天，
大墩（臺中）、彰化、竹塹、淡水、鳳山等重要城市紛紛
淪入林爽文及同夥莊大田手中，可憐的臺灣同胞，逃的逃
、死的死，因為林爽文的部隊不同於有組織的正規軍，缺
乏嚴格的軍紀，每攻下一個城市或村落，總要來一場燒殺
劫掠，橫屍遍野的景象處處可見。
十天後，林爽文登上天地會盟主寶座，號稱順天，好
不得意。面對林爽文強大的壓力，守臺清軍束手無策，只
有惶恐焦急地困守府城、諸羅、鹿港等幾處據點，等待朝
廷援軍來解圍。「烽火遍地、生靈塗炭」，這是臺灣當時
最好的寫照！多少無辜的百姓，眼睜睜地看著自己辛勤闢
建的家園被匪徒蹂躪，被戰火燃燒，卻無可奈何！
所幸天無絕人之路，就在水深火熱之際，住在新埔附
近的客家人，自動籌組了一支一千三百餘人的「義民軍」
，協助清廷圍剿林爽文。本著「捍衛鄉土義無反顧」的信
念，義民軍轉戰各地，與林爽文部隊激戰數十次，犧牲慘
烈！
乾隆五十二年，清廷派陝甘總督福康安率十萬大軍登
陸鹿港，會合義民軍，全力圍剿林爽文。次年一月，林爽
文終於被擒，二月，莊大田也被俘，戰事始告平息。
在為期一年多的剿亂中，陣亡的義民軍曝屍荒野，新
埔富紳林先坤等見狀不忍，乃將散置各地的義民軍忠骸兩
百餘具收集擬擇地安葬，但令人不解的是，載運忠骸的牛
車行至現今新埔鎮下枋寮時，任憑驅策，硬是不肯再向前
行，地方士紳頓悟可能是天意要將忠骸葬於該地，於是募
集資金，在路旁山坡地建造墓塚，次年又在墓前建了一座
「義民廟」，以彰義民功勳，義民廟就這樣誕生了。
清廷有感於義民軍協助平亂之功，先後頒賜了「義勇
」、「懷忠」」、「褒忠」三塊匾額褒揚；因此義民廟又
稱為「褒忠亭」。
咸豐十一年（西元一八六一年），彰化籍戴萬生同樣
又揭櫫反清復明旗幟，在全省各地重燃戰火，臺灣同胞再
度陷入戰火殘殺的恐懼中，於是新埔地區的客家人又組織
義民軍，投入清廷敉亂的行列殺身成仁者為數不少，新埔
士紳陳資雲等復將忠骸收集建附塚於總塚之左。今天大家
在義民廟後山可看到兩座墓塚原因即在於此。
光緒二十一年日本據臺，義民廟被火焚燒，光緒二十
五年，張坤和等人召集祭典區十四大庄信徒，協議重建，
直至光緒三十一年始告竣工。但是今天所見的義民廟也不
是光緒年間修建的原貌，因為民國五十二年，曾再度整修
過一次。
時至今日，新埔義民廟以成為臺灣地區客家人的信仰
中心，平時香火鼎盛，逢假日更是成千上萬的遊客前往膜
拜、憑弔，或在廟側公園郊遊踏青。每年農曆七月二十日
的中元祭典，輪值地區遍及桃竹兩縣，參與的信徒來自全
省各地，多達十萬人以上，場面壯觀而感人。
藉著豐盛的廟產，義民廟也不斷地回饋社會，先是於
民國三十五年在中壢創設義民中學，四十三年遷校竹北，
迄今畢業學子已達萬餘人；興學安邦，為國育才，貢獻甚
鉅。其次，發展觀光事業，提高古蹟價值（義民廟現為三
級古蹟），也是義民廟近年來積極努力的目標，廟側及後
面山坡地，目前均已闢建為具有中國傳統林園之美的大型
公園，頗具觀光遊憩價值，讀者諸君，有空不妨一遊。
人鬼同饗陰陽宴
─義民廟中元祭典
新竹青年66期76.10.31
相傳農曆七月，地獄鬼門開啟，孤魂野鬼可以自由到
陽間遊歷，人們為了免遭騷擾，乃在中元節舉行盂蘭盆會
，招集各方孤魂野鬼，饗以豐厚美食，稱為「中元普渡」
。流傳迄今，「中元普渡」已成臺灣民間重要宗教活動，
在農曆七月，全省各地都可見到，不過論及規模之龐大與
場面之壯觀，則推新埔義民廟了。
義民廟中元祭典，歷史相當悠久，從道光十五年（一
八三五）開始，迄今已一百五十餘年。其目的除了傳統的
普渡孤魂之外，最重要的是祭弔義民先烈，發揚其忠義精
神。祭典活動由桃竹「十五大庄」輪值，這十五大庄都是
當年開發較早地區，分別是六家、下山、九芎林、大隘、
枋寮、新埔、五分埔、石岡、關西、大茅埔、湖口、楊梅
、新屋、觀音、溪南等。今（七十六）年輪值的是六家區
。
義民廟中元祭典每年都持續舉行三天，除規模龐大，
場面壯觀外，還有一項特色就是「人鬼同饗」、「陰陽其
歡」！不僅對鬼神饗以盛宴，同時更大設筵席，款待親朋
好友。
農曆七月十九夜，祭典序幕開啟，首先由高僧數位率
領信徒在廟前向上天「奏表」，昭告祭典時間、目的及內
容。接著為「大士爺」舉行「開光」及「引魂」儀式，賦
予大士爺統領眾鬼的法力。「大士爺」是什麼呢？它是一
位身高丈餘，青面獠牙的紙糊鬼王，在祭典期間前來受領
祭品的眾鬼均受其指揮，不得違規。傳說古代中元普渡並
沒有大士爺，因而眾鬼為爭奪祭品，時起糾紛，擾及人間
安寧，於是觀音菩薩乃派遣「焦面大士」來擔任總管，主
持祭品之分配，防止眾鬼發生爭執。
七月十九，祭典的氣氛更加熱烈了，這天有兩項重要
儀式。上午在廟前設燈篙，燈篙是尾端帶枝葉高十餘公尺
的竹竿，共三枝，上繫圓形燈籠及招魂幡，目的是招引四
方無祀孤魂野鬼前來共享盛宴。「放水燈」通常在傍晚舉
行，目的是邀請河海的孤魂前來領受美食。「水燈」是紙
和竹枝糊成房屋狀，置於香蕉莖或木板製成的浮臺上而成
，內燃蠟燭一枝；「放水燈」就是將這些水燈放在河中，
任其漂流而去。
七月二十是祭典活動的高潮，輪值區家家戶戶開始宰
殺「神豬」。名列二十等以內的大神豬須在上午十時左右
，運至義民廟前獻供，這些大神豬至少都在七、八百臺斤
以上，以今年為例，特等神豬重達一千三百七十臺斤。參
加廟前獻供的神豬都放置在美侖美奐的豬羊架上，豬羊架
是由民俗藝匠精製而成，配上各色燈光、電動人物，光彩
耀眼，令人嘆為觀止。
當大神豬運抵廟前時，膜拜和參觀人潮也瘋狂地湧入
，人海車陣，摩肩擦踵，加上江湖藝人、各式攤販的吆喝
聲，其熱鬧程度，非親身經驗無法體會！這種熱鬧景象一
直要持續到下午三點多大神豬離去後，才慢慢結束。
傍晚，同樣的景象又在輪值區重現，此時家家戶戶的
神豬不論大小，全部在各區祭壇前參加「普渡」儀式，香
煙繚繞，紙箔飛揚，虔誠之心令人感動！入夜，家家戶戶
擺開豐盛筵席款待親友，酒拳聲、笑鬧聲與屋外的香煙、
燭光構成一幅「人鬼同饗」、「陰陽其歡」畫面。
天方夜譚似的祭典活動，一直持續午夜十一時，鞭炮
聲響徹大地，「大士爺」也在熊熊火光中化為灰燼之後，
才完全告一段落。大神豬在祭典結束後各自運回家中，切
成長塊分贈親友；當然，來年輪到自己時，也要同樣地回
贈人家。
一次祭典活動結束了，雖然所費不貲，令人心疼，但
是也求得了心靈上的平安，整合了日漸疏離的人際關係，
因此義民廟的中元祭典活動就這麼年復一年的傳衍著，從
無間斷。明年，歡迎您親身體驗一下！
新埔褒忠義民廟的故事
漢聲24期79.01
竹北新埔的義民廟每年農曆七月舉辦盛大的祭祀活動
，人們往往把它看作中元普渡。其實，義民崇拜是臺灣客
家移民獨有的信仰。七月間的「義民節」活動雖與中元一
道舉行，但自有其尊祭為保衛鄉土，而犧牲生命先祖的特
殊意義。
以全省規模最大的竹北新埔褒忠義民廟為例，其中供
奉的便是林爽文、戴潮春之亂時，死於戰爭的客家先民。
根據史書的記載，乾隆五十一年林爽文興兵作亂，一
時之間、氣燄燻天，連破彰化、嘉義、新竹等重要城市，
清廷為之束手無策。當林爽文的部隊自新竹繼續北進時，
新竹北方竹北六家的客家人為免於遭禍，便由六家首要的
領導人林先坤先出面，召集附近的望族，例如劉朝珍、陳
資雲、王廷昌等，迅速集結了三千多人，以手繫黑布圈為
記，出征迎敵。幾場戰後，客家義軍終於會同清廷援軍，
重創林爽文部隊，收復新竹。隨後並遠征至大甲、鹿港，
和清廷派來的欽差大人福康安，一起平服了林爽文的亂事
。
戰後，林先坤和王廷昌等人，在回師之時，僱請牛車
沿途遍拾繫有黑布圈的義軍屍骸，總共有兩百多人，歸葬
在現在的新竹縣竹北市新埔鎮枋寮村，這就是現在義民廟
的義民塚正塚了。
乾隆五十三年，清高宗為了獎勵客家義軍，特別頒了
御筆的「褒忠」二字。聖旨傳到，林先坤和劉朝珍等人便
倡議建廟，多方奔走捐輸之後，終於在乾隆五十五年完成
了褒忠義民廟。
由於義民廟的創建，竹北林先坤出力最多，所以當初
乾隆御賜「褒忠」一幅，便收藏在他的後裔林保邦家中。
林家在義民廟管理委員會保有當然委員一席，目前由林光
華出任副主任委員。
到同治元年，彰化戴潮春之亂，客家義軍為了保衛鄉
土，並壽命協助清軍，再次出征。而這次犧牲的義軍人數
，也高達一百多人。戰後，義軍收拾骸骨，歸葬枋寮。這
就是現在義民塚的附塚。正塚與附塚，都在義民廟的廟後
。
到日據時代，日本政府在全省各地大肆拆除廟宇。新
竹褒忠義民廟原也難保，但因客家人士一再陳詞，並到東
京請願，說明義民廟不是迷信，而是對祖先英烈事蹟的懷
念與敬仰，方才倖免。尚且由當時的拓務大臣、臺灣總督
等，頒發獎牌褒揚。至今，這兩塊牌匾仍懸掛在義民廟之
中。
兩百多年來，新竹褒忠義民廟的祭祀範圍不斷擴大，從
道光年間的四大庄輪祭，而十二庄，由十二庄而十四庄，
直到今天的十五大庄，涵括整個新竹縣、市，桃園縣中壢
市、觀音鄉、新屋鄉、楊梅鎮、龍潭鄉等十九個鄉鎮市，
信徒多達數十萬之多。每次義民節祭，地方首長必然前往
參加。在臺灣全省而言，這麼大規模的祭祀圈，也堪稱僅
見。民國七十七年新竹義民廟兩百周年慶典，整個新竹地
區交通為之阻塞。事後統計，七月二十日祭典當天，光是
廟方用來煮糖粥的白米就有三萬多公斤。空前盛況，由此
可見一斑。
隨著時代變遷，義民廟的社會功能也不斷蛻變，從單
純的義民崇拜，逐漸具備了更多功能。例如教育方面，民
國三十五年成立的新竹縣義民中學，曾是全省升學率最高
、最著名的高中。目前義民廟也正在籌畫義民大學，和客
家文化中心等。
從整個新竹義民廟的歷史和規模來看，我們不難發現
，義民崇拜實在是客家人信仰中，最主要的一支力量，而
這信仰絕不是託付在虛幻的神話之中，而是根植在客家人
對先民開拓臺灣的感念之心。一直到今天，義民廟的存在
仍帶給我們尊重自己歷史的莫大啟示。
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Ξ Origin: 中興大學天樞資訊網 <b...@bbs.nchu.edu.tw> [FROM: m148-35.dialup.]
鱸幔
;所幸天無絕人之路，就在水深火熱之際，住在新埔附
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應更正為六家地區
: 近的客家人，自動籌組了一支一千三百餘人的「義民軍」H
^^^^^^
: ，協助清廷圍剿林爽文�: 在為期一年多的剿亂中，陣亡的義民軍曝屍荒野，新
^^^:
埔富紳林先坤等見狀不忍，....
^^^^^^
也應更正為六家地區
六家地區在那個年代一直都有組成團練, 以自保
當時的敵人有原住民與閔南人,由其是閔南人
閔客械鬥在當時是滿嚴重的
1111
【 在 jklon...@csie.nctu.edu.tw (鱸幔) 的大作中提到: 】
: ;所幸天無絕人之路，就在水深火熱之際，住在新埔附
應是新埔街或是新埔堡才對吧?
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[m [1;33m※ 來源:‧靜宜大學計算機中心BBS站 bbs.pu.edu.tw‧[FROM: 140.128.16.225] [m
鱸幔
==> 在 raych...@bbs.pu.edu.tw (1111) 的文章中提到:
: 【 在 jklon...@csie.nctu.edu.tw (鱸幔) 的大作中提到: 】
: : ;所幸天無絕人之路，就在水深火熱之際，住在新埔附
: : ^^^^^^^^^
: : 應更正為六家地區
: : ^^^^^^
: : ^^^:
: : 埔富紳林先坤等見狀不忍，....
: : ^^^^^^
: : 也應更正為六家地區
: : 六家地區在那個年代一直都有組成團練, 以自保
: : 當時的敵人有原住民與閔南人,由其是閔南人
: : 閔客械鬥在當時是滿嚴重的
: 應是新埔街或是新埔堡才對吧?
您是更據那份文獻 呢?
能否說名一下!
鱸幔
==> 在 jklong@phoenix (鱸幔) 的文章中提到:
: ==> 在 raych...@bbs.pu.edu.tw (1111) 的文章中提到:
: : 【 在 jklon...@csie.nctu.edu.tw (鱸幔) 的大作中提到: 】
: : 應是新埔街或是新埔堡才對吧?
: " 義民廟"中 竹青 與漢聲內容就不一樣
: 怎回事 ? , 林家祖宅是在六家沒錯呀
: 我看過的新竹縣誌 是說六家呀
我查正過 義民廟兩百週年 慶發行的特刊
是說六家. 所以應該我對才是
thoihakngin
jklong lau raychu 兩 先 生 ﹕
您 兩 儕 全 著 。 講 新 埔 附 近 包 含 六 家 ， 六 家 he 主 力 ，
六 家 以 外 ke 人 ma 有 。
祝 好
鱸幔
==> 在 thoihak...@twserv.csie.nctu.edu.tw (thoihakngin) 的文章中提到:
: jklong lau raychu 兩 先 生 ﹕
: 六 家 以 外 ke 人 ma 有 。
: 祝 好
是六家嗎?
客家優先
==> 在 jklon...@csie.nctu.edu.tw (鱸幔) 的文章中提到:
我的祖先就是其中之一,
叔祖許多戰死在客家莊大門口
並不是只有竹北新埔
橫山戴家,關西林家謝家劉家,芎林范家,.....
太多了
唯一目的就是......為客家流種,不惜犧牲寶貴的青春生命
義民爺為我們戰死時可是只有二十來歲而已
任何民族的興衰都寄望於年青小子
願我客家子弟共同奮起,
復興漢民族光榮
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交大資科客家板 140.113.23.3 板主:Redding
新竹客家網站:http:\\www.geocities.com\tokyo\ginza\2168\index.htm
公元1199年南下之北方漢族,1730年東渡台灣,新竹關西客家人(1970生)
祖籍 廣東省饒平縣下善鄉嶺腳社, 溝通語言:海陸,饒平,四縣,北京語
關西國小 關西國中 建國中學 交通大學 工研院 永遠的義民爺子孫
客家恆久遠 母語永流傳................................長長久久
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* Origin: ★ 交通大學資訊科學系 BBS ★ <bbs.cis.nctu.edu.tw: 140.113.23.3>
patho...@pchome.com.tw
台地漢人祖籍多是漳泉，素來尚武，結盟盛行。加上富家巨室出資支助，大量遊民充斥民間，以致原在閩粵盛行的分類械鬥，不僅在台出現得更頻繁，而且殺戮也更慘烈。械鬥與民變往往互為因果，為械鬥準備之武器戰力，日益壯大後；故常始於械鬥，終於叛變。
清朝治台採分化政策，於閩粵間、漳泉間暗加挑撥、使其互鬥。閩人朱一貴反，以粵籍義民平亂；漳人林爽文反，以泉籍義民守鹿港。械鬥因官方推波助瀾而越演越烈，平日與官方關係較好之一方為義民，反之則為匪徒。義民狐假虎威、公報私仇、肆意殺戮、放火搶劫，其無惡不作，名為義民，實比賊甚。清朝官軍鎮壓騷亂，往往以異籍者為義兵，尤粵民為甚。