(紹興)十年……
初,兀術有勁軍,皆重鎧,貫以韋索,三人為聯,號“拐子馬”,官軍不能當。
是役也,以萬五千騎來,飛戒步卒以麻札刀入陣,勿仰視,第斫馬足。拐子馬
相連,一馬仆,二馬不能行,官軍奮擊,遂大敗之。兀術大慟曰:“自海上起
兵,皆以此勝,今已矣!”兀術益兵來,部將王剛以五十騎覘敵,遇之,奮斬
其將。飛時出視戰地,望見黃塵蔽天,自以四十騎突戰,敗之。
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宋史劉錡列傳
(紹興)十年……
方大戰時,兀術被白袍,乘甲馬,以牙兵三千督戰,兵皆重鎧甲,號“鐵浮圖”
﹔戴鐵兜牟,周匝綴長檐。三人為伍,貫以韋索,每進一步,即用拒馬擁之,人
進一步,拒馬亦進,退不可卻。官軍以槍標去其兜牟,大斧斷其臂,碎其首。敵
又以鐵騎分左右翼,號“拐子馬”,皆女真為之,號“長勝軍,專以攻堅,戰酣
然后用之。
自用兵以來,所向無前﹔至是,亦為錡軍所殺。戰自辰至申,敵敗,遽以拒馬木
障之,少休。城上鼓聲不絕,乃出飯羹,坐餉戰士如平時,敵披靡不敢近。食已
,撤拒馬木,深入斫敵,又大破之。棄屍斃馬,血肉枕藉,車旗器甲,積如山阜。
(紹興)十一年……
兀術以鐵騎十萬分為兩隅,夾道而陣。德薄其右隅,引弓射一酋斃之,
因大呼馳擊,諸軍鼓噪。金人以拐子馬兩翼而進。德率眾鏖戰,沂中以萬兵各持長
斧奮擊之,敵大敗﹔錡與德等追之,又敗于東山。
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宋史楊存中列傳
(紹興)十一年,兀術恥順昌之敗,復謀來侵。詔大合兵于淮西以待之。于是存中以
殿司兵三萬卒戍淮,與金人戰于柘皋,敗之。時張俊為宣撫使,存中為副使,劉錡
為判官,王德為都統制,田師中、張子蓋為統制官。金人以拐子馬翼進,存中曰:
“敵恃弓矢,吾有以屈之。”使萬人操長斧,如牆而進,諸軍鼓噪奮擊,金人大敗
,退屯紫金山。是役也,失將士九百人,金人死者以萬計,而濠圍猶未解。
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天吶!這真是不可思議……
那個被稱為名將的兀朮竟然連續在紹興十、十一年這兩年內一直用被他人打敗的戰
術在和他人打戰!
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最早起自愛新覺羅弘曆先生開始,後世考證早都已經發現拐子馬之事純屬唬爛的
可能性大於是事實的可能性,你現在提這個未免有點「晚」=.=
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法律之前,人人平等?相信的人一定是這個世界上最愚蠢的人,因為執行法律的人,不可
能與遵守法律的人平等;制訂法律的人,也不可能和遵守法律的人平等;有權決定何者是
法律的人,更不可能跟遵守法律的人平等。這個世上只有在劍的面前,才真的人人平等。
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“拐子馬”究竟指什麼?宋史專家鄧廣銘所著《有關“拐子馬”的
諸問題的考釋》一文,對此作了詳儘的考證,指出:“拐子馬”之稱,
出于當時全國部隊中“河北簽軍”之口。所謂“河北簽軍”,是指從河
北地區民戶中被金強征人伍的漢人,因而“拐子馬”一詞應是
漢族語言而非女真語言,此其一。其二,北宋人的習慣用語中有“拐子”
一詞,宋人筆記中不僅有“拐于馬”,還有“拐子城”、“兩拐子’等詞
。所謂“拐子城”,是指城門外用以拱衛城門的兩道對立垣壁﹔所謂“兩
拐子”,是指左右兩翼。因此“東西拐子馬”,實即設
置在正面大陣兩側的左右翼騎兵。北宋滅亡后,這一北宋人的語詞,僅保
存在中原與華北地區居民的口語中,未被南渡的軍民帶往南方。故南宋中
后期人茫然不知其為何物,望文生義,才杜撰了“凡三人為聯,……一馬
僨,二馬皆不能行”的解釋。
岳飛首破“拐子馬”的說法,也出自《鄂王行實編年》。岳珂認為,
自金人起兵以來,凡用拐子馬即戰無不勝,至岳飛才識破其弱點,大破其
陣,“拐子馬由是遂廢”。但此說併不符合歷史事實。國城戰役之前的大
儀鎮之戰和順昌城戰役,岳飛併未參加,宋軍都採用了
斫“拐子馬”馬足的戰術。郾城之戰之后二十余年,史籍中仍有金兵使用
“拐子馬”的記載。從道理上說,在較大規模的戰役中,斷無只設正面大
陣而不配置左右兩翼的可能。“拐子馬”既是左右兩翼騎兵,只要採用騎
兵戰就無不設之理。因此‧破“拐子馬”是岳飛創舉之
說,只是岳珂為其祖增輝的臆想而已。
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