●自殺身亡者，最初百日落血池受苦，再來是枉死城、錐心地獄、碎骨地獄等地獄苦刑
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(摘錄自鸞書寶德雜誌17期9頁)
懿敕寶德大道院財神 登台 ９４年６月４日
述論：自殺之連動
在末法時期，物質豐足之時代，養成好逸惡勞之身心，造成世人抗
壓性差及無所事事之心態，形成自殺慾念。
雖然在自殺慾念興起之初期，尚未察覺有累世冤親債主伺機進行索
擾糾纏，時日一久，形成生活上產生部份不順遂事，此時心裡空虛，冤
親債主趁虛而入，使自殺慾熾旺；一旦貴人不旺，則容易自殺成功；如
若尚有活獄未盡，則必遇急救而保性命；雖保性命，身體至此磨難多，
便是活獄現報。
然而身亡者，最初百日，靈神必落血池受無量苦惱，一魂則進枉死
城，待陽壽之期至，方得出此「頭不頂天、足不著地」之苦；此外尚須
經由錐心地獄、碎骨地獄．．等地獄苦刑，方轉三惡道報。
若有幸投生鳥獸，亦常有挫折而自盡，譬如：雀鳥之被捉，未經日
，便告咬舌自盡。三惡道報滿，轉人道中多為貧賤身，潛藏自殺慾尚未
完全清除，一旦巧遇成熟，亦將因不滿時政，乃至感情、事業、家庭、
朋友等事，再做自盡。如此生生世世，直至自殺慾念消除，方可重新人
生。
眾生在自盡前不可不先深研此章也。
※自殺吊死之因果
今生吊死為何因？前世攜索去山林
(摘錄自鸞書寶德雜誌29期14頁)
著書：因果經事例
阿難尊者 降 ９４年５月１４日
第四十二章 今生吊死為何因？前世攜索去山林
吊死：古云：「懸樑」，或曰：「投繯」，或言：「白絞」。吊死
若在現代亦常有之，其中不乏上吊自盡，甚至於急忙慌亂之間被雜草纏
頸而死，或有意
外樹藤繞頸而亡，此皆有其因，始有成果。
凡犯有經常性至深山林區，尋覓並網捕山禽野獸等加以綑綁，運送
下山進行宰殺。有些人喜歡圍捕（山豬、野猴…等），如若回家觀賞也
就罷了，但往往所綑綁回家之生靈，總是逃不過宰殺之厄運，因此在未
來世中便常有「吊死業報」，或因意外形成，或有業力干擾而刺激在腦
識裡，造成幻識，導致自我懸樑。
在現實社會之媒體報導中，便可得知，一代藝人：倪敏然吊死在樹
，雖然有其重度憂鬱症之因素存在，殊不知此不過是觸緣罷了。
溯其多生以前，乃是長白山人氏，為了生活，居無定所，四處為家
，擅長捉（野狐、野猴、山豬…等獸），在街道上販售，有時為了容易
變賣，常需宰殺（山豬、野猴…等）。世人須知，萬物各有其靈，雖曰
：「披毛戴角」，求生意識不比人差，人為萬物之靈，深讀四書五經，
知書達禮，卻又逞強鬥狠；世人對於生靈總是殘忍無比，諸如：活剝皮
、活吃猴腦、生吞血、熊掌、象牙、貂皮…等暴虐酷刑，形成未來世之
今日，業障顯現而干擾腦波多年。
唯現代人尤其是當財富或權勢於一身時，總是認為我最高尚，絲毫
不肯「修身養性、行善積德」，更不必談論「六事行法」，於是機緣一
到，心存死念，由於造前因過愆之故，乃喜「吊死」而了斷也。此尚未
結案，雖靈受業擾而輕生，但自我控制力差及錯失造功立德機會，尚需
進入「枉死城」，有二十載之時間，方准予出城，進行冥府對質，因果
討報難逃，業力更不可思議。
勸勉世人本身或親人犯有「憂鬱症，或精神分裂…等事」，切莫認
為生理或心理自然現象，當知「業力牽纏」已深。平時需常「造功、行
善、修身、培德」，以漸進迴向：排解業障，免身遭諸橫死也；並奉勸
世上喜歡網捕生靈者，戒之，莫造殺業以惹禍臨身，今生不報，亦報來
生也。