.為何往生西方極樂世界，需到念佛一心不亂

[q12i...@yahoo.com.tw]

(摘錄於鸞書拱衡雜誌257期6頁)

書名：彌勒法本之顯密戒三部寶典

兜率天彌勒菩薩 降 103‧2‧15

「顯部」總論

我佛教法，雖在數千年間衍延許多宗脈，然則十之八九乃為顯教，不論其宗立旨如何，悉皆深入我佛教法之甚微妙義諦，僅有『淨土宗』一脈教法，著重求生淨土（此土乃指 南無阿彌陀佛之西方極樂世界）。求生者單憑一句「阿彌陀佛」，即可往生此土，乍看之下，豈非太過容易？（雖然有仗藉 南無阿彌陀佛四八大願之引渡）

實則有一絕對之關鍵──稱念 南無阿彌陀佛聖名需到一心不亂。（不是偶有一句一心不亂即是，而是恒常稱唸佛名都要一心不亂，始能在歸空之際，直生彌陀淨土。）故關鍵是如何稱唸佛名恆常一心不亂？其中，有其必要而且是絕對的要素。

吾淺作舉例：眾生悉知在此大地之上，有地心引力，故無法穿越大氣層，此緣於地心引力；相對然，眾生亦可安住於此大地上，不會飛墜出太空之外。但是高科技航空器材卻可以穿越無數星球，不受引力所牽絆，其關鍵就在有足夠的動力擺脫引力。這樣眾生是否明白？要如航空器有足夠之動力，不受引力影響，就要修行到「萬緣放下、萬業不起」── 此即稱唸佛名為何要到一心不亂。因為在此情境下，眾生進入空寂，不會引動無數輪迴中之因緣及業報。

我宗修行之人（顯修），雖然不必如淨土宗稱唸佛名至一心不亂（緣於西方極樂世界距此眾生所在之處，可謂不知凡幾恒河沙數之遙）；但求生彌勒淨土，亦要成就菩薩果（任一淨土悉皆念起即至），所以仍然必要藉當下之機緣，確立可以求生彌勒淨土之後，亦要以成就菩薩果為努力之目標 ── 六事行法多修多分。