.真心佈施飲食、衣服、臥具、醫藥，亦為「大佈施」

[q12i...@yahoo.com.tw]

(摘錄自鸞書寶德雜誌32期20頁)

普陀山觀世音菩薩 降　　　　　　　　　　　　　９５年７月２６日

詩曰：財施助道轉輪法。三寶門前福慧彰。
　　　佈帛添功無主宰。增延福祿後可昌。

述論：【財施】與【法施】

　　眾生經常疑惑，【財施】與【法施】，究竟差別何在？
　　世尊在諸經中常提及，法施於三寶中，又談佈施供養飲食、衣服、
臥具、醫藥，此是法施之四大要素，亦是修行人之四大條件。
　　提及佈施飲食，則必須用金錢去購買素料，就連自己調理，亦需用
金錢去採購調味料；如果我人不善於說法，如何以飲食做【法施】呢？
　　眾生須知，若是見有道場正在舉辦法會，或是逢法師登台說法，為
了法師能維持體力，以宣說佛法道義，發心供養飲食，願法輪常轉，如
此發心是【大法施】。
　　眾生若逢法會，雖說造作善行，但念念有所求願，且多為私欲之念
，是人便僅行財施而不稱法施。眾生遇有道場須購置法衣來莊嚴法師，
或見有常住法衣破損老舊，於是發心佈施供養道場或常住，欲令莊嚴道
場使法華得以常轉，如此佈施是【大法施】。
　　若心存敬慕常住，卻不知常住之喜好趣向，是以，佈施供養則為財
施；又眾生體恤道場聖業之艱辛，維持不易，常住亦有肉體之軀，難免
亦有睡臥及病痛，為圖法雨常滋潤大眾，使大眾能深沐在法華裡，福慧
大開，念念相續，佈施供養，使道場能為常住保健醫療及供足睡臥之具
，乃為【大法施】。
　　眾生於造作諸佈施善行，諸供養三寶義舉，皆願法輪常運轉，大眾
普遍蒙受正法正教熏陶，因而無論佈施在飲食、衣服、臥具或醫藥，皆
為法施，正如同眾生佈施供養。
　　本道院欲令正法鸞音永恆傳承而發心佈施供養道場及法師，是人因
持正念、行正善而施財樂助，乃為法施；若以世俗欲求而施行善舉，即
為財施。佛云：「唯法施福慧，綿延不絕，不可思議。」但眾生迷故，
難得樂法佈施，願有緣人能持轉法心，善修佈施益己益人也。
　　深期大眾能起清淨修者，佈施寶德法義，令聖書佈道，益眾慧命；
願有清淨修者，樂施助建寶德道場，以令正法常轉而慧命永佈也。