[情報] 哲學星期五@新竹-首發場「儒學與民主」

[高調的低調]

[m [1;33m【哲學星期五@新竹】─ 首發場 ─「儒學與民主」 [m

在歷史上，儒家思想，可說是東亞文化圈中最強勢的「道德」體系。它源於中國封建時代
貴族的行為準則與政治理想。一方面它要求信仰者要遵守一定的倫理規範與內在道德，一
方面它也宣揚特定的政治理想與政治秩序。在長期演化的歷史中，它與中國士人的自我認
同、生活信念、處事原則息息相關，也與這些士人所參與的政治文化與權力體制密不可分
。

因此，儒家不僅是一種要求由內到外的個人道德境界論，儒家亦作為一種政治意識形態，
隱含君權、父權的既得利益，這使得儒家標舉的「忠孝」，猶如綁架或馴良知識份子的手
段。至於儒家的保守主義與道德理想主義傾向，歷來也飽受「腐儒」、「吃人的禮教」、
「封建」、「教條主義」、「反動」、「泛道德」等措辭嚴厲的批評。在東亞現代社會，
儒家也常被視為民主與科學的對立面，阻礙社會進步的罪魁禍首。

然而，無論肯定或否定，儒家思想確然深刻影響東亞各國的社會圖象。以臺灣為例，當教
師爭取勞動權，或以為「有辱師道」；當學生爭取勞工保險，或指責此舉悖離「校園倫理
」；當人民走上街頭，或即引經據典：「不在其位，不謀其政」。凡此，皆說明臺灣社會
的民主進程，經常摻雜著儒家的道德語境。但這樣的思維，是否同時誤解了「儒家」與「
[m民主」呢？最近由於中國的崛起，如何利用儒學來為北京共產政權辯護，也是目前熱門的
議題。但儒學真的可以在人類未來理想的政治生活扮演一個正面的角色嗎？

儒家思想在過去帝制中國的時代，既是文化菁英的共同知識基礎，也型塑他們參與政治、
社會活動時的價值觀。今天，中國帝制已然崩解百年，士人階層也因科舉考試的廢止、現
代教育的實施而消失，在這樣的情況下，儒家還有它存在的意義與價值嗎？【哲學星期五
@新竹】本週特別邀請清大中文系祝平次老師，來與我們談談他對「儒學與民主」長期觀
察與思索的心得，比如儒家思想與台灣有甚麼關係？與台灣的民主制度有甚麼關係？以及
儒學是否有現代化的可能？

(本次活動自由入場、無需事前報名；感謝【江山藝改所】提供場地，無強制性消費，但
是鼓勵大家在店內消費，支持江山藝改所「無償提供」【哲學星期五】場地使用)。

[1m【時間】 [m2015年 10月23日 (五) 19:30–21:30
[1m【地點】 [m江山藝改所
[1m【地址】 [m新竹市江山街13號至15號間小巷內 (新竹城隍廟 中山停車場旁)
[1m【主持】 [m沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士
[1m【主講】 [m祝平次│清華大學中文系副教授
[1m【主辦】 [m【哲學星期五@新竹】志工團

[1m【策劃行政】 [m張期達、陳令洋、陳令原 [1m【海報設計】 [m劉庭維 [1m【攝影】 [m李柏萱 [1m【場地器材】 [m
張登堯 [1m【行政協力】 [m朱智宇、曾子洋

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