在六道中修行

[東山]

在六道中修行

    末法时代，六道轮回是我们的归宿。无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中。《观经疏》：“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”死亡即将来临，具有人身的我们无法逃避。其次，个人能力有限，明师难得，我们很难得到真正的解脱。《楞严经》："末法时代，邪师说法如恒河沙"。“口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。”

    人的痛苦来自欲望，我们的世界观和理想，都定位在现实社会标准。但是这是一个堪忍的五浊末世，追求过多的欲望让人痛苦。如果我们把自己拥有的一点点成果，当作满足来安身立命，这也算是幸福生活了。难道修行就是让我们更能忍受痛苦，积累这所有的负面情绪，让内心无情和麻木到一个临界点，就能超越和解脱。看着其他人在人生围城里的煎熬，有资格评论痛苦。以过来人身份指导他人如何忍耐和承受更大痛苦。而世俗的做法是移情治疗，就是创造新的欲望（牵挂）来代替对旧有的失败的压抑。内心迷失于物质而离圣道久远，真心蒙蔽。

    佛陀在世开示八万四千法门，而我们人心已业障很重，习气很深，怎么样才能选择适合自己的道路？都是罪恶生死凡夫，我们的智慧和理想都是来自末世。人人蒙昧，盲人摸象。妄自尊大地认为虚空和贪婪是社会进步的源泉。

    我反复观察这末法世界，放大人心的险恶，来抑制对世俗的深入，只有怀有旁观者的心态才能远离牵挂。时时随顺众生而不能把握自身，内心随波逐流，没有深刻投入佛陀的大愿中，念佛需要精进才能得到安静祥合。《长阿含卷》十二因缘：“渴爱即识之根本相，且发展而取一切为我，成为我执（取），故由此染污识之活动所薰习之识，必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。反之，圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭。”喝酒发泄世俗压力，减除对这世界的思考，微醺让真实自我显现，各种负面情绪来自内心压抑。即使酒醒后的愧疚，也不能改变追求这无记的轻松。但随习气引导进轮回。