基督教与净土宗的他力信仰比较

[東山]

 2014/2/4

基督教与净土宗的他力信仰比较

      景教被视为最早进入中国的基督教派，唐朝时曾一度在长安兴盛。虽说和净土宗的同时代，但是发展他力信仰教义的却是马丁·路德。1517年，天主教修士马丁·路德为对抗罗马天主教滥售赎罪券，在德意志维腾堡开始宗教改革。在得救的问题上，路德坚持“唯独靠着神的恩典，只要相信祂就能称义”的教义。这与净土宗的教义相同的，都是凭借信心得到救度。《杂阿含经》：‘何等为信力？于如来所起信心，深入坚固。’已能知解佛法而无信心者，如无手之人入宝山而无一物可取。《观无量寿佛经疏》中亦举出‘机、法’二种信心，其中，法者有就人立信与就行立信之别。前者强调信仰弥陀之愿力、释迦之劝说、诸佛之证诚；若异学异见、别解别行之人，纵使化佛、报佛等来，亦不得往生。就行立信则言称名为顺彼佛之愿行，故就之立决定往生之信，并举二河白道为喻，广说守护信心。由上述知信心之重要。

定义

      基督教“因信称义”出自《罗马书》，净土宗建立在《佛说无量寿经》。

      因信称义是基督教路德派的重要教义。按基督教教义,人原本在上帝面前是罪人，与上帝的恩典与祝福远离；但是当我们信靠耶稣时，我们的罪就能被上帝赦免，在上帝面前成为一位无罪的“义人”。成为“义人”只能出于上帝的拯救而获得。马丁·路德从保罗致罗马人书中的因信称义的观点引申出信徒可以由于信仰而直接成为“义人”。

      净土宗认为只要一心专念弥陀名号，依仗阿弥陀佛的愿力，便能往生净土。往生净土以后，由于极乐世界没有三恶道，所以就算往生的众生本身的恶业未除，亦不会生起恶果现行。且能亲听西方三圣，也就是阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨的说法，证得无生忍。善导大师对释尊一代教法的总结是：“虽说定散两门之益(一代教法)；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”

经典引文

      基督教“因信称义”出自《罗马书》，净土宗建立在《佛说无量寿经》。

      《罗马书》：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”人原本在上帝面前是罪人，与上帝的恩典与祝福远离；但是当我们信靠耶稣时，我们的罪就能被上帝赦免，在上帝面前成为一位无罪的“义人”。《罗马书》：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”

      净土宗立宗于阿弥陀佛第18大愿,《佛说无量寿经》：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”这个愿里，抛开自力修行不说，只说信愿，根本在信，所以传印在《念与念佛》中说：特别是其第十八愿的“十念必生愿”。正是由于具有如是之功德力用，超越了佛法中“难行道”法门，乃得我辈下愚凡夫能够如愿以偿往生弥陀果报净土。善导大师：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”   

  

罪与恶人

      基督教对罪的定义：只要你曾经有虚假、说谎、自私、贪心、忌妒、骄傲、自夸、淫念、玷污身体、毁谤他人、怨恨苦毒、不正直、不孝顺、没有爱心及怜悯、亏缺了上帝荣耀、或不将上帝视为唯一的真神来遵崇他等等；只要你曾经有任何一个以上这样的想法或行为，那么你就是罪人了。《罗马书》：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”人因为有罪，与神的同在与祝福隔绝了，并且人要为罪付出不安、痛苦、及死亡的代价。

      净土宗的恶人：《金光明最胜王经》：“由身语意造无间罪︰恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母。”五逆罪乃最重之罪，必堕於地狱。《观无量寿经》：“或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道。”

救度方法

       信心乃为入道之初步，故置于‘信、进、念、定、慧’等五根之首。没有信仰就没有永恒。

      《约翰福音》：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”《罗马书》：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里，因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”我们原本也必须为了我们的罪而付出死亡的代价。但是耶稣却愿意牺牲他自己的生命，来代替我们原本应该偿还我们的代价。只要公开的表明出愿意接受耶稣的拯救，让耶稣代替你的罪，为你的罪付出死亡的代价。当你表明你愿意时，上帝就付出他的生命，来挽救了你的生命。

       《无量寿经》：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”善导大师：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”《观经疏》：“一者自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

结论

      因信称义 ，我们靠着我们自己是无法能使我们能从一位「罪人」转变成为一位「义人」的。我们的罪使我们与上帝的爱与祝福远离了，并且我们要为我们的罪付出死亡的代价。然而这位荣耀尊贵的上帝因为爱我们，所以祂愿意主动的来帮助我们解决罪的问题，因此祂差遣祂的独生爱子耶稣基督，降世为人，由耶稣来代替我们的罪，所以我们才能“因为信靠耶稣而被上帝称为是义人。”

      阿弥陀佛的西方极乐世界，即是阿弥陀佛所发愿成就的。法藏比丘在四十八愿之第十八中说“如果我成佛时，十方众生，内心真实相信，欢喜爱乐，愿往我的净土，下至十声，称念我的名号，如果不能往生净土，我决不成佛。但造五逆罪及诽谤正法者除外。”只需要信心即可以念佛往生愿。《选择本愿念佛集》：“为往生极乐，唯称念南无阿弥陀佛而无疑，思「决定往生」而称念之外，无别事也。”