12月14日 庄孔韶经典作品展映《端午节》《虎日》
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Tsingying Film
Dec 11, 2013, 7:40:22 AM12/11/13
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清影工作室以及清影放映，在影像创作与研究上一直受到人类学与非物质文化遗产相关领域的重要影响。本周六，我们非常荣幸邀请到影像人类学领域著名的庄孔韶老师，带来他的两部经典作品《端午节》《虎日》，并与大家交流。
12月14日（周六）清华大学凯风人文社科图书馆G层多功能厅
【影片简介】
《端午节》：25年前的非遗保护电影！
导演：庄孔韶 片长22分钟。
《端午节》，这是一部25年前拍摄的人类学电影。1986-1989年庄孔韶在国际知名人类学家林耀华的英文著作《金翼》的田野“黄村”完成了田野工作，出版《金翼》学术续本《银翅：中国的地方社会与文化变迁1920-1990》（1996）》和同一地点拍摄的人类学电影《端午节》（1987-89）。影片描写林先生的故乡，中国东南部闽江边农村的地方人民在水库移民搬迁前的最后一次端午节。如今电影里展现的乡镇和部分村落早已沉入水底，但那里人民当初是如何组织自己的生活的，至今历历在目！庄孔韶早年摄制的电影也可以认为是今天意义上的早期非遗保护电影。因年代较久，最近用高清技术重新处理，得以永久保存。《端午节》曾入围美国玛格丽特•米德电影节米德电影节（1992）。
《虎日》： 以文化的力量战胜人类生物性的成瘾性！走向应用的影视人类学！
导演：庄孔韶 片长18分钟。
1999年，人类学家了解到，头人们开会决定动用古老的习惯法和召开40余年没有开过的家支族众盟誓大会。头人们集会一致确认，现代毒品的危害如同敌人入侵，于是将彝族历法中向敌人宣战的“虎日”仪式转换为打击毒品传播的禁毒戒毒盟誓仪式。这显然是一种难于发现的族群系统自救的实例。于是人类学者开始进驻云南宁蒗县的小凉山地区作继续田野追踪。当时在外界少有知晓和干预的情形下，这样的人类学实地观察有助于更好地理解彝族家支头人和族众是如何紧急启动内部机制实施文化自救的。终于在进入田野工作的两年后，小凉山另一个邻里家支盟誓仪式召开。由于有长时间的田野观察，以及和族人的良好默契，我们的一个影视人类学摄制组获准进入盟誓仪式现场（观看教科书《人类学概论》配合的《虎日》民族志电影）分别拍摄整个家支和家庭的仪式过程。
参加1999年“虎日”盟誓仪式的吸毒者戒毒成功率为64%；而参加2002年仪式的16人中，戒毒成功率达到87%。这成为世界极为罕见的戒毒成功率案例。中国小凉山彝族“虎日”禁毒戒毒模式成为亚洲地区动用地方性知识的最佳实践之一。这一仪式戒毒模式的实践内涵远没有上面叙述的那样简单和轻巧。这一仪式过程仅仅是彝族丰厚的历史文化智慧的组成部分。他们的文化自救的实施过程是一个和生命成功抗争的意义过程。
在解决戒毒和艾滋病防治的社会问题上，一般都是医学科学家在做工作，那么人类学家可以做应用性的课题吗？事实证明，人类学家采纳的不是科学的方法论，而是试图寻找一种综合的文化的力量，使之提升为坚强的毅力，让吸毒者自身在其文化情境中战胜人类生物性的成瘾性。具体说，就是透过“虎日”盟誓仪式整合诸种地方文化的力量，即家支和家族的力量、其族群认同、信仰仪式、尊严与诚信、伦理与责任、习惯法和民俗教育等诸多文化要素之综合来战胜人的药物成瘾性。这是人类学学科理论在跨学科的应用领域卓有成效的实践，将人的生物性和文化性维度相结合，以完全不同于科学方法论的另一种方法论异曲同工地解决人类的难题。
拍摄结束后，人类学纪录片的直观影视图像提高了地方实践经验的示范性和健康教育的推广效果。在影视人类学的学术维度，《虎日》从以往民族志电影单纯地记录和诠释异文化转向了直接的推广与示范，亦使当今影视人类学片的摄制走向了应用性的新方向，提供了纪录片专业化的方向选择。人类学者可以在学院派的民间仪式及其理论诠释的基础上，寻找人类学的应用性产出成果；也可以认为，人类学者有可能获得激活“传统”的契机，使古老的文化资产在当下获得新生，发展人类学文字与影视运用的新途径。
人类学纪录片《虎日》（结合学术论文）荣获多项国际嘉奖，包括中英艾滋病防治项目亚洲地区最佳实践奖。2006年，应哈佛大学亚洲研究中心之邀做专题演讲和展映（2006），2010年，应美国洛杉矶南加州大学邀请参加电影和人类学的中美对话。
《虎日》与另外六部中外影视人类学纪录片，在人类学教材《人类学概论》（中国人民大学出版社，2006）中作为教材片同时出版。
【导演简介】
庄孔韶博士，中国著名人类学家林耀华先生（《金翼》的作者）的大弟子，新中国培养的第一位民族学（人类学）博士。1990-1994年在美国华盛顿大学人类学系做博士后研究。1994-1998年任中央民族大学民族学系主任兼民族学与人类学研究所所长。2003-2011年任中国人民大学人类学研究所所长，2010年起任浙江大学人类学研究所所长，中国区域发展咨询与研究中心主任。担任中国民族学人类学研究会副会长，中国影视人类学学会副会长，《人类学研究》主编。
庄孔韶的学术研究领域包括汉人社会、影视人类学、教育人类学、医学人类学、组织人类学和应用人类学研究等。在学术著作之外，出版了人类学诗、散文、小说和摄影作品。今年他的组织与应用研究新作是：AIDS/Other STIs prevention in China: The effect of worker migration and the organization of the sex industry, Anthropology & medicine. 2013. ;《田野调研：布局、论证、发现、转换与交叉》（2013）和Visual Practice of “ No-Waste Anthropology” (2012)。
迄今，庄孔韶已完成十余部部人类学纪录片：包括《端午节》（1992，University of Washington Press；2001，北京三联书店）、《新疆街怀想》（1999）、《回声》（2005）、《虎日》（2006出版）、《长江田野纪行》（2006出版）、《我妻我女》（2006出版）、《流莺》（2007）等。庄孔韶和Gary Seaman教授联合主编并出版人类学新论：《来自中国的影视文化视角：方法论、分析与电影呈现》（2012，英文版）；主持第16届世界人类学民族学联合会电影节（2009），主编并出版世界大会获奖电影集锦和评论集《流动的印象》（2012，知识产权出版社，包括14部中外影视人类学纪录片）。
庄孔韶主编的研究生教材《人类学通论》获国家图书奖（2003），他主编的《人类学概论》（2006，中国人民大学出版社，包括七部中外影视人类学纪录片）至今是中国最畅销的大学本科生人类学民族学专业教材。
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12月14日（周六）清华大学凯风人文社科图书馆G层多功能厅
15:00-16:00 放映《端午节》《虎日》
16:00-16:30 导演庄孔韶到场交流
【影片简介】
《端午节》：25年前的非遗保护电影！
导演：庄孔韶 片长22分钟。
《端午节》，这是一部25年前拍摄的人类学电影。1986-1989年庄孔韶在国际知名人类学家林耀华的英文著作《金翼》的田野“黄村”完成了田野工作，出版《金翼》学术续本《银翅：中国的地方社会与文化变迁1920-1990》（1996）》和同一地点拍摄的人类学电影《端午节》（1987-89）。影片描写林先生的故乡，中国东南部闽江边农村的地方人民在水库移民搬迁前的最后一次端午节。如今电影里展现的乡镇和部分村落早已沉入水底，但那里人民当初是如何组织自己的生活的，至今历历在目！庄孔韶早年摄制的电影也可以认为是今天意义上的早期非遗保护电影。因年代较久，最近用高清技术重新处理，得以永久保存。《端午节》曾入围美国玛格丽特•米德电影节米德电影节（1992）。
《虎日》： 以文化的力量战胜人类生物性的成瘾性！走向应用的影视人类学！
导演：庄孔韶 片长18分钟。
1999年，人类学家了解到，头人们开会决定动用古老的习惯法和召开40余年没有开过的家支族众盟誓大会。头人们集会一致确认，现代毒品的危害如同敌人入侵，于是将彝族历法中向敌人宣战的“虎日”仪式转换为打击毒品传播的禁毒戒毒盟誓仪式。这显然是一种难于发现的族群系统自救的实例。于是人类学者开始进驻云南宁蒗县的小凉山地区作继续田野追踪。当时在外界少有知晓和干预的情形下，这样的人类学实地观察有助于更好地理解彝族家支头人和族众是如何紧急启动内部机制实施文化自救的。终于在进入田野工作的两年后，小凉山另一个邻里家支盟誓仪式召开。由于有长时间的田野观察，以及和族人的良好默契，我们的一个影视人类学摄制组获准进入盟誓仪式现场（观看教科书《人类学概论》配合的《虎日》民族志电影）分别拍摄整个家支和家庭的仪式过程。
参加1999年“虎日”盟誓仪式的吸毒者戒毒成功率为64%；而参加2002年仪式的16人中，戒毒成功率达到87%。这成为世界极为罕见的戒毒成功率案例。中国小凉山彝族“虎日”禁毒戒毒模式成为亚洲地区动用地方性知识的最佳实践之一。这一仪式戒毒模式的实践内涵远没有上面叙述的那样简单和轻巧。这一仪式过程仅仅是彝族丰厚的历史文化智慧的组成部分。他们的文化自救的实施过程是一个和生命成功抗争的意义过程。
在解决戒毒和艾滋病防治的社会问题上，一般都是医学科学家在做工作，那么人类学家可以做应用性的课题吗？事实证明，人类学家采纳的不是科学的方法论，而是试图寻找一种综合的文化的力量，使之提升为坚强的毅力，让吸毒者自身在其文化情境中战胜人类生物性的成瘾性。具体说，就是透过“虎日”盟誓仪式整合诸种地方文化的力量，即家支和家族的力量、其族群认同、信仰仪式、尊严与诚信、伦理与责任、习惯法和民俗教育等诸多文化要素之综合来战胜人的药物成瘾性。这是人类学学科理论在跨学科的应用领域卓有成效的实践，将人的生物性和文化性维度相结合，以完全不同于科学方法论的另一种方法论异曲同工地解决人类的难题。
拍摄结束后，人类学纪录片的直观影视图像提高了地方实践经验的示范性和健康教育的推广效果。在影视人类学的学术维度，《虎日》从以往民族志电影单纯地记录和诠释异文化转向了直接的推广与示范，亦使当今影视人类学片的摄制走向了应用性的新方向，提供了纪录片专业化的方向选择。人类学者可以在学院派的民间仪式及其理论诠释的基础上，寻找人类学的应用性产出成果；也可以认为，人类学者有可能获得激活“传统”的契机，使古老的文化资产在当下获得新生，发展人类学文字与影视运用的新途径。
人类学纪录片《虎日》（结合学术论文）荣获多项国际嘉奖，包括中英艾滋病防治项目亚洲地区最佳实践奖。2006年，应哈佛大学亚洲研究中心之邀做专题演讲和展映（2006），2010年，应美国洛杉矶南加州大学邀请参加电影和人类学的中美对话。
《虎日》与另外六部中外影视人类学纪录片，在人类学教材《人类学概论》（中国人民大学出版社，2006）中作为教材片同时出版。
【导演简介】
庄孔韶博士，中国著名人类学家林耀华先生（《金翼》的作者）的大弟子，新中国培养的第一位民族学（人类学）博士。1990-1994年在美国华盛顿大学人类学系做博士后研究。1994-1998年任中央民族大学民族学系主任兼民族学与人类学研究所所长。2003-2011年任中国人民大学人类学研究所所长，2010年起任浙江大学人类学研究所所长，中国区域发展咨询与研究中心主任。担任中国民族学人类学研究会副会长，中国影视人类学学会副会长，《人类学研究》主编。
庄孔韶的学术研究领域包括汉人社会、影视人类学、教育人类学、医学人类学、组织人类学和应用人类学研究等。在学术著作之外，出版了人类学诗、散文、小说和摄影作品。今年他的组织与应用研究新作是：AIDS/Other STIs prevention in China: The effect of worker migration and the organization of the sex industry, Anthropology & medicine. 2013. ;《田野调研：布局、论证、发现、转换与交叉》（2013）和Visual Practice of “ No-Waste Anthropology” (2012)。
迄今，庄孔韶已完成十余部部人类学纪录片：包括《端午节》（1992，University of Washington Press；2001，北京三联书店）、《新疆街怀想》（1999）、《回声》（2005）、《虎日》（2006出版）、《长江田野纪行》（2006出版）、《我妻我女》（2006出版）、《流莺》（2007）等。庄孔韶和Gary Seaman教授联合主编并出版人类学新论：《来自中国的影视文化视角：方法论、分析与电影呈现》（2012，英文版）；主持第16届世界人类学民族学联合会电影节（2009），主编并出版世界大会获奖电影集锦和评论集《流动的印象》（2012，知识产权出版社，包括14部中外影视人类学纪录片）。
庄孔韶主编的研究生教材《人类学通论》获国家图书奖（2003），他主编的《人类学概论》（2006，中国人民大学出版社，包括七部中外影视人类学纪录片）至今是中国最畅销的大学本科生人类学民族学专业教材。
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