تحميل كتاب إرشاد اللبيب إلى فن معاشرة الحبيب Pdf
Maitane Roderiques
يعتبر كتاب إرشاد اللبيب إلى مقاصد حديث الحبيب من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف حيث يندرج كتاب إرشاد اللبيب إلى مقاصد حديث الحبيب ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم الحديث الشريف
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: محمد بن أحمد بن علي بن غازي
حجم الملف: 4.2 ميجابايت
الوشاح في فوائد النكاح هو عمل أدبي عربي في علم الجنس والتربية الجنسية كتبه العالم المسلم المصري جلال الدين السيوطي في أواخر القرن الخامس عشر. صُنف الكتاب على أنه الأفضل بين أقرانه من هذا النوع من كتيبات فقه النكاح والزواج في الإسلام. نشأ أدب الجنس العربي في بغداد في القرن العاشر. يعتبر العمل أحد الأعمال التي كتبها السيوطي تتناول موضوع الجنس مثل نواضر الأيك في معرفة النيك ونزهة المتعامل وشقائق الأترج في رقائق الغنج.
يعتبر تزاوج كلمتي الوشاح والنكاح مثالًا على القافية النثرية في الأدب العربي وهو تقليد يُعرف بالسجع. تعتبر كلمة النكاح هي المصطلح العربي الرئيسي في الاسم وتعني بشكل أساسي الزواج الإسلامي المرتبط بعقد رسمي على الرغم من أنه يغطي أيضًا مفهوم الزواج بشكل عام.[1] يستخدم سجعها النثري الوشاح بمعنى رداء العصابات والأحزمة المزخرفة وأيضًا لأغطية الرأس ويمكن استخدامه مجازيًا لأي ربطة عنق.[1] ترى السويدية بيرنيلا ميرن أن العنوان كان يقصده السيوطي للإشارة بوضوح إلى أن الوشاح يقصر نفسه على الشريعة الإسلامية والتقاليد بدلاً من المتعة الجنسية والعلاقات بشكل عام.[2] يُستهل العنوان في اللغة العربية أحيانًا باسم كتاب الوشاح في فوائد النكاح.[3] باسم "كتاب المنطقة على Coition-boon" بواسطة المستكشف ترجم المستكشف ريتشارد بيرتون في القرن التاسع عشر الكتاب بشكل فضفاض للغاية إلى اللغة الإنجليزية تحت عنوان "The Book of the Zone on Coition-boon" والتي تعني كتاب نعمة الجماع. [3]
حاول السيوطي في هذا الكتاب التوفيق بين أقدم التقاليد الجنسية والعلوم الإسلامية مما أدى إلى "تحقيق مكثف في الكلام عن الملذات الجنسية المسموح بها للمسلمين وخاصة الرجال ولكن تكلم إلى حد ما أيضًا عمّا يخص النساء" وفقًا لبيرنيلا ميرن[2] التي يشير إلى أن السيوطي كان أكثر نجاحًا في التوفيق المستمر بين الأعمال السابقة من أعمال أسلافه. تناول السيوطي الجوانب الأنثوية في السلوك والواجبات الجنسية في الإسلام بمزيد من التفصيل في كتابه الآخر شقائق الأترج في رقائق الغنج ونزهة المتعامل واللذان يتداخلا مع كتاب الوشاح في فوائد النكاح من حيث المصادر.[2]
عمل السيوطي إلى حد كبير كمترجم في إنتاج الكناب حيث قام بترتيب الأحاديث والنوادر التاريخية من الأعمال السابقة مع إضافة القليل من التعليقات. ويشير ميرن مع ذلك إلى أن تركيز السيوطي على أجزاء معينة من التراث الإيروتيكي وترتيبه للمواد حول الموضوعات الرئيسية مثل فضل النكاح والذكورة المثالية والأنوثة المثالية فريد من نوعه.[2]
يجمع الكتاب في جوهره بين مدخلات عملين مهمين ولكن متناقضين تمامًا في علم الجنس: موسوعة جوامع اللذة المنشورة بالقرن العاشر وتحفة العروس ونزهة النفوس بالقرن الرابع عشر. تعتبر موسوعة جوامع اللذة عملاً "متحررًا للغاية" متأثرًا بشدة بالأدب الجنسي الهندي والتي ألفها علي بن نصر الكاتب وهو مؤلف ذو ميول شيعية بينما يعتبر الكتاب الأخير إحدى منشورات الزواج في الإسلام الأكثر تقليدية والتي تعتمد على الأحاديث التي جمعها المفتي السني عبد الله التيجاني في زمن الدولة الحفصية.
نشأ كتاب الوشاح كمزيج بين هذين المصدرين المتناقضين ولكن المتداخلين.[2] هناك مصدر آخر يُستشهد به كثيرًا في الكتاب وهو رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب وهو عمل من القرن الرابع عشر للمؤلف اليمني أحمد بن فليتة.[2]
على الرغم من الطبيعة المثيرة للشهوة لبعض المواد المصدرية ولا سيما جوامع اللذة يتناول كتاب الوشاح الجنس في سياق الشريعة الإسلامية والتقاليد وليس الجنس من أجل المتعة بشكل عام. كما يتجاهل الكتاب أي ذكر للمثلية الجنسية أو أي علاقات أو أنشطة أخرى تعتبر غير مشروعة.[2]
ينقسم العمل إلى سبعة أجزاء تغطي الأحاديث والآثار النبوية والمفردات الجنسية والحكايات والتقارير التاريخية وعلم التشريح والطب والجماع نفسه.[2] يتضمن فصل التشريح المفاهيم التي طورها جالينوس مثل أن الرحم عبارة عن كيس صفن مقلوب بينما تم اقتباس الكثير من الفصل الخاص بالطب حرفيًا من كتاب طب الصحة الجنسية لأبي بكر الرازي.[2]
يناقش الموضوع الرئيسي في كتاب الوشاح أن الجنس هبة من الله وهو شعور مشترك عمليًا في جميع كتيبات الجنس العربية الإسلامية ما قبل الحداثة".[2] يقترح السيوطي عند كلامه عن الذكورة المثالية أن أفضل رجل هو الرجل الأكثر فاعلية [2] بينما يركز في كلامه عن الأنوثة المثالية على الطاعة الزوجية و تشير إلى أن أفضل امرأة هي العفيفة والشهوانية.[2]
كتبت ميرن أن السيوطي قدم رؤية معقدة وغامضة للمرأة تحاول توحيد الصورة الجنسية الشرهة للمرأة في الأدب العباسي مع المرأة المثالية في كتيبات إسلامية على أساس الحديث النبوي مع كل من كتابات الغزالي والتيجاني على حد سواء.[2]
نشرت دار الكتاب العربي للنشر في دمشق بسوريا نسخة عربية حديثة من كتاب الوشاح في عام 2001م كجزء من سلسلة من تسعة أعمال بارزة في علم الأدب الجنسي للعرب.[2]
قدم السيوطي نسخة جديدة وحديثة من العلوم الجنسية السابقة ووفّقها مع الرؤية الإسلامية للجنس وفتح مجموعة واسعة من الملذات الجنسية للمسلمين ضمن حدود الشريعة. [2] صنفت ميرن الكتاب بأنه الأفضل بين كتيبات الجنس والزواج في الإسلام المنشور باللغة العربية.[2] ورغم تأليف منشورات مماثلة بداية من القرن العاشر في بغداد [2] والتي استمرت كتابتها بعد وفاة السيوطي لم يكن أي منها مأخوذًا من نفس نطاق التراث العربي والإسلامي مثل كتاب الوشاح في فوايد النكاح. [2]
"أجد نفسي مرحبا بي في هذا المكان من العالم الذي لا أنكر يثير عندي أحاسيس مضطربة ومتوترة. أشعر أن فلسطين هي جزء من حياتي خيالي وسياﺳﺗﻲ وأعرف أيضاً أن بسببها تم وجودي في العالم. لقد ولدت لأم وأب من المهجرين الفلسطينيين في لبنان كما لا أﻋﺗﻘﺪ أنه من غير نكبة 1948 كانا قد التقيا ولا أنني كنت قد ولدت حينها.
أضيف أنني عائدة إلى فلسطين وأنني عائدة إلى مكان لم أزره من قبل وهذه تجربة روحانية وليست مصادفة أن يكون سبب عودتي الروحانية هذه ليست هي كنيسة القيامة (التي تعنيني كمسيحية) وليس السبب هو جبل الهيكل (الذي يثير فضولي العلمي) أو مسجد الأقصى الذي يجذبني إليه من خلال محبتي وإخلاصي للثقافة العربية الإسلامية. بل سبب عودتي إلى فلسطين هو وجود مجموعة مثليات فلسطينيات وبوسعهن لأول مرة بالتاريخ إنشاء مجموعة.
fc059e003f