Re: شرح ابن عقيل باب المبتدأ والخبر
Sacha Weakland
شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك هو كتاب في النحو والصرف كتبه قاضي القضاة بهاء الدين عبد الله بن عقيل الهمداني المصري. الكتاب عبارة عن شرح لألفية ابن مالك في مختلف أبواب النحو والصرف مع إعراب تفصيلي للشواهد و يتميز بحسن عرضه للمسائل النحوية واختصاره لها مع توسطه بين الإيجاز والإطناب مع وضوح الإسلوب ويسر العبارة صدر الكتاب في عدة طبعات عن دور نشر متعددة.
هذا هو القسم الثاني من الحروف الناسخة للابتداء وهي ستة أحرف. (3) (1) لان جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم أن ليت لكن لعل كأن كلهن معطوف على المجرور بعاطف مقدر عكس مبتدأ مؤخر وعكس مضاف و ما اسم موصول مضاف إليه لكان جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقع جملته صلة الموصول: أي عكس الذي استقر لكان من عمل جار ومجرور متعلق بما تعلق به الاول.
(2) كإن الكاف جارة لقول محذوف كما سبق غير مرة إن: حرف توكيد ونصب زيدا اسمها عالم خبرها بأني الباء جارة وأن: حرف توكيد ونصب والياء اسمها كفء خبرها وأن ومعمولاها في تأويل مصدر مجرور بالباء والجار والمجرور متعلق بقوله عالم السابق ولكن حرف استدراك ونصب ابنه ابن: اسم لكن وابن مضاف والهاء مضاف إليه ذو خر لكن وذو مضاف و ضغن مضاف إليه.
(3) قد عرفت مما قدمنا لك ذكره في أول الكلام على أفعال المقاربة (ص 322) أن سيبويه رحمه الله يرى أن عسى قد تكون حرفا دالا على الترجي مثل لعل وأنها على مذهبه تكون عاملة عمل إن فتنصب الاسم وترفع الخبر وذلك في حالة واحدة وهي أن يتصل بها ضمير نصب نحو قول الشاعر: فقلت عساها نار كأس وعلها وقد تقدم إنشاده كاملا في الموضع الذي أحلناك عليه ومثله قول الراجز: تقول بنتي: قد أنى أناكا يا أبتا علك أو عساكا
ومثله قول عمران بن حطان الخارجي: = إن وأن وكأن ولكن وليت ولعل وعدها سيبويه خمسة فأسقط أن المفتوحة لأن أصلها إن المكسورة كما سيأتي. ومعنى إن وأن التوكيد ومعنى كأن التشبيه ولكن للاستدراك وليت للتمني ولعل للترجي والإشفاق والفرق بين الترجي والتمني أن التمني يكون في الممكن نحو ليت زيدا قائم وفي غير الممكن نحو ليت الشباب يعود يوما (1) وأن الترجي لا يكون إلا في الممكن فلا تقول لعل الشباب يعود والفرق بين الترجي والإشفاق أن الترجي يكون في المحبوب نحو لعل الله يرحمنا والإشفاق في المكروه نحو لعل العدو يقدم.
وهذه الحروف تعمل عكس عمل كان فتنصب الاسم وترفع الخبر (2) = ولي نفس أقول لها إذا ما تنازعني: لعلي أو عساني ولهذا تجد ابن هشام عد هذه الحروف سبعة: الستة التي عدها الناظم والشارح والسابع عسى عند سيبويه وجماعة من النحاة فاعرف ذلك.
(1) قد وردت هذه الجملة في بيت لابي العتاهية وهو قوله: ألا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما فعل المشيب (2) ههنا أمران يجب أن تتنبه لهما: الاول: أن هذه الحروف لا تدخل على جملة يجب فيها حذف المبتدأ كما لا تدخل على مبتدأ لا يخرج عن الابتدائية مثل ما التعجبية كما لا تدخل على مبتدأ يجب له التصدير - أي الوقوع في صدر الجملة كاسم الاستفهام ويستثنى من هذا الاخير ضمير الشأن فإنه مما يجب تصديره وقد دخلت عليه إن في قول الاخطل التغلبي:
إن من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جآذرا وظباء فإن: حرف توكيد ونصب واسمها ضمير شأن محذوف ومن: اسم شرط مبتدأ وخبره جملة الشرط وجوابه أو إحداهما وجملة المبتدأ وخبره في محل رفع خبر إن ولا يجوز أن تجعل اسم الشرط اسما لان لكونه مما يجب له التصدير وقد حمل على = = ذلك قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون فإن: حرف توكيد ونصب واسمها ضمير شأن محذوف والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم والمصورون: مبتدأ مؤخر وجملة المبتدأ وخبره في محل رفع خبر إن وهذا هو الراجح في إعراب هذا الحديث على هذه الرواية ومنهم من جعل من في قوله من أشد زائدة على مذهب الكسائي الذي يجيز زيادة من الجارة في الايجاب ويجعل أشد اسم إن.
و المصورون خبرها وهو مبني على رأي ضعيف ولا تدخل هذه الحروف على جملة يكون الخبر فيها طلبيا أو إنشائيا فأما قوله تعالى (إنهم ساء ما كانوا يعملون) وقوله سبحانه (إن الله نعما يعظكم به) وقول الشاعر: إن الذين قتلتم أمس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما فإنها على تقدير قول محذوف يقع خبرا لان وتقع هذه الجمل الانشائية معمولة له فيكون الكلام من باب حذف العامل وإبقاء المعمول والتقدير: إن الذين قتلتم سيدهم مقول في شأنهم لا تحسبوا إلخ وكذلك الباقي هكذا قالوا وهو عندي تكلف والتزام ما لا لزوم له.
ويستثنى من ذلك عند هم أن المفتوحة فإنها انفردت بجواز وقوع خبرها جملة إنشائية وهو مقيس فيما إذا خففت نحو قوله تعالى (وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم) وقوله جل شأنه: (والخامسة أن غضب الله عليها) .
العرب ينصبون بإن وأخواتها الاسم والخبر جميعا واستشهدوا على ذلك بقول (وينسب إلى عمر بن أبي ربيعة ولم أجده في ديوانه): إذا اسود جنح الليل فلتأت ولتكن خطاك خفافا إن حراسنا أسدا ويقول محمد بن ذؤيب العماني الفقيمي الراجز يصف فرسا: كأن أذنيه إذا تشوفا قادمة أو قلما محرفا ويقول ذي الرمة: كأن جلودهن مموهات على أبشارها ذهبا زلالا ويقول الراجز: = نحو إن زيدا قائم فهي عاملة في الجزأين وهذا مذهب البصريين
أي يلزم تقديم الاسم في هذا الباب وتأخير الخبر إلا إذا كان الخبر ظرفا أو جارا ومجرورا فإنه لا يلزم تأخيره وتحت هذا قسمان:
أحدهما: أنه يجوز تقديمه وتأخيره وذلك نحو: ليت فيها غير البذي = يا ليت أيام الصبا رواجعا وزعم ابن سلام أن لغة جماعة من تميم - هم قوم رؤبة بن العجاج - نصب الجزأين بإن وأخواتها ونسب ذلك أبو حنيفة الدينوري إلى تميم عامة.
وجمهرة النحاة لا يسلمون ذلك كله وعندهم أن المنصوب الثاني منصوب بعامل محذوف وذلك العامل المحذوف هو خبر إن وكأنه قال: إن حراسنا يشبهو ن أسدا
(1) وراع فعل أمر وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ذا اسم إشارة مفعول به لراع الترتيب يدل أو عطف بيان أو نعت لاسم الاشارة إلا أداة استثناء في الذي جار ومجرور يقع موقع المستثنى من محذوف.
والتقدير: راع هذا الترتيب في كل تركيب إلا في التركيب الذي إلخ - كليت الكاف جارة لقول محذوف وهي ومجرورها متعلقان بفعل محذوف تقع جملته صلة الذي وليت: حرف تمن ونصب فيها جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليت مقدم على اسمها أو عاطفة معناه التخيير هنا ظرف مكان معطوف على قوله فيها غير اسم ليت مؤخر وغير مضاف و البذي مضاف إليه والمراد بالتركيب الذي كليت فيها - إلخ: كل تركيب وقع فيه خبر إن ظرفا أو جارا ومجرورا أو ليت هنا غير البذي أي الوقح فيجوز تقديم فيها وهنا على غير وتأخيرهما عنها.
والثاني: أنه يجب تقديمه نحو ليت في الدار صاحبها فلا يجوز تأخير في الدار لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة ولا يجوز تقديم معمول الخبر على الاسم إذا كان غير ظرف ولا مجرور نحو إن زيدا آكل طعامك فلا يجوز إن طعامك زيدا آكل وكذا إن كان المعمول ظرفا أو جارا ومجرورا نحو إن زيدا واثق بك أو جالس عندك فلا يجوز تقديم المعمول على الاسم فلا تقول إن بك زيدا واثق أو إن عندك زيدا جالس وأجازه بعضهم وجعل منه قوله:
03c5feb9e7