Qu’est-ce que l’extrême-droite haïtienne ?
Par Hugues St. Fort
(Première partie)
Droite, gauche, et centre sont des appellations qui sont historiquement marquées. Elles correspondent à la répartition des sièges lors de la réunion des Etats Généraux en France en 1789 où la noblesse s’asseyait à la droite du roi et le Tiers-Etat à sa gauche. Généralement, durant les débats, les nobles les plus conservateurs (les réactionnaires) soutenaient les opinions du roi, les parlementaires les plus révolutionnaires étaient opposés aux opinions du roi et ceux qui étaient au centre essayaient de faire des compromis. C’est ainsi que ces étiquettes ont pris naissance. Les catégories politiques en sont venues à être décrites comme un continuum où la gauche désignait à un bout, ceux qui défendaient des vues prônant le changement social, l’égalité, la révolution ; et à l’autre bout, la droite désignait ceux qui défendaient la tradition et le conservatisme. Gauche, droite, centre et leurs prolongements (extrême-gauche, extrême-droite, centre-droit, centre-gauche) constituent les catégories de base de la pratique politique formelle dans les démocraties occidentales. En fait, elles se réfèrent à des idéologies et à des valeurs qui sont monnaie courante dans toutes les sociétés du monde. Par conséquent, on devrait les retrouver partout mais avec des variantes qui sont légèrement différentes dans des sociétés différentes selon l’histoire, la géographie et la culture de ces sociétés.
Traditionnellement en Occident, les valeurs et les idées défendues par la droite sont : « l’ordre social », la famille, la tradition, le nationalisme, un gouvernement « fort ». Celles qui sont défendues par la gauche sont : l’égalité, le progrès, l’inclusion sociale, la solidarité, la redistribution des richesses. L’extrême-droite et l’extrême-gauche traditionnellement défendent respectivement ces mêmes valeurs mais elles sont portées à l’extrême. L’extrémisme de droite se réfère au radicalisme poussé à l’extrême de ces valeurs et de ces idées de la droite que je viens de définir. Par exemple, de nos jours, dans la plupart des pays occidentaux industrialisés (France, Pays-Bas, Finlande, Suède, Autriche, Etats-Unis…), l’extrême-droite se réfugie dans un nationalisme exagéré et est en train de développer une idéologie fortement anti-immigrante. En France, Marine Le Pen et le Front National (FN) fustigent les immigrants qu’ils rendent responsables du « déclin » de la France, de la perte de « l’identité nationale » et du chômage qui fleurit dans la société française. Il y a eu en France au cours de ces quatre dernières années un débat extrêmement bruyant autour de la question de ce qu’on a appelé « l’identité nationale ». En effet, un décret en date du 18 mai 2007 créa le Ministère de l’Immigration, de l’Intégration, de l’Identité nationale et du Développement solidaire mais il souleva tellement de protestations de la part de certains intellectuels français et étrangers à cause de l’association des termes « identité nationale » et « immigration » que le terme « identité nationale » fut supprimé. Actuellement, le nom de ce Ministère est « Ministère de l’Immigration, de l’Intégration, l’asile et le Développement solidaire ». Aux Etats-Unis, où la tradition de l’extrême-droite est solide et violente (Ku-Klux-Klan), on joue actuellement sur le même registre avec les extrémistes du « Tea Party » qui ne font pas de quartier au président Obama et qui franchissent chaque jour un pas de plus dans la violence armée. Il arrive même que la droite classique ou libérale s’allie à l’extrême-droite pour chasser les immigrants dans l’intérêt de ce qu’elle appelle « l’unité nationale ». Cette tendance est affichée dans beaucoup de sociétés occidentales avancées. Il existe très peu de pays occidentaux industrialisés qui n’affichent pas une politique anti-immigrante en 2011. C’est vrai que chez beaucoup d’entre eux les enjeux électoraux sont pressants et certains analystes l’expliquent ainsi, mais il y a toujours eu des enjeux électoraux dans les démocraties occidentales et cela n’a pas toujours été ainsi.
Partant du principe que les étiquettes droite, gauche, centre, se réfèrent à des idéologies et à des valeurs qui se retrouvent dans toutes les sociétés, nous faisons l’hypothèse qu’il existe aussi dans la société haïtienne des individualités et des groupements politiques qui se réclament de ces valeurs et de cette idéologie. Comment se manifestent les idéologies de la droite et de l’extrême-droite en Haïti ? En quoi consistent-t-elles ? Qui les représente ? Est-ce que l’extrême-droite haïtienne possède ses propres doctrinaires qui ont exposé leurs positions sur l’échiquier politique haïtien ? Quels sont ses objectifs ? Quels sont les moyens dont elle dispose pour arriver à ses fins ?
En Occident, si les appellations droite, gauche, centre, sont relativement faciles à définir en raison de l’existence d’idéologues de ces catégories politiques qui ont élaboré leurs positions et fourni de la matière à discuter, la situation est tout autre en Haïti. Il existe très peu de littérature relative à l’extrême-droite haïtienne. On est obligé de se référer à la pratique de certaines individualités pour constituer une doctrine de l’extrême-droite haïtienne.
On peut cependant essayer de dérouler les fils conducteurs de la droite haïtienne à travers l’histoire, fils conducteurs qui nous permettront de saisir en quoi consiste l’extrême-droite haïtienne. Tout d’abord, les conditions de formation de la société haïtienne qui a pris naissance à partir du premier janvier 1804 nous permettent de constater qu’il y a eu dès le départ une division sociale nettement tranchée qui a assuré la reproduction d’une idéologie coloniale fondée sur l’exposition claire et sans honte aucune des inégalités sociales les plus tranchées, du racisme ou du colorisme et de la répression politique violente et féroce. Les héritiers de l’ordre colonial qui partageaient le pouvoir avec Dessalines n’ont pas hésité à se débarrasser de lui quand il s’était mis en tête de redistribuer le capital terrien avec les esclaves bossales (cf. le fameux cri de Dessalines « Et les pauvres esclaves dont les pères sont en Afrique, ils n’auront donc rien ! »).
Il n’est pas exagéré de dire que l’assassinat de Dessalines en 1806 représente le premier acte politique posé par les représentants de la catégorie politique haïtienne qui s’affiche de la façon la plus extrême comme le groupe refusant l’égalité et la redistribution des richesses dans une société fortement marquée par l’inégalité et l’exclusion sociale. Dans la terminologie politique moderne, de tels groupements politiques sont connus sous le nom d’extrême-droite.
On peut donc dire que les valeurs d’une certaine partie de la classe dirigeante et les actes qu’elle a posés peuvent servir à la placer dans la catégorie de la droite haïtienne, ou peut-être même de l’extrême-droite de la nouvelle nation. Selon l’anthropologue haïtien Michel-Rolph Trouillot (1990), « political independance only increased the gap between leaders and producers, because while it confirmed the end of slavery, it also confirmed the existence of the state, that embodied the gap. And it did so in the most unfortunate manner, for the state itself was weak and those who controlled it divided. The most fundamental divide was between anciens libres and nouveaux libres – between those who were free before the beginning of the revolution and those who had gained their freedom during the war. For historical reasons, the former were mostly gens de couleur – that is mulattoes and other phenotypes thought to be light-skinned – and their progeny; the latter mostly black. The disagreements were about politics, but also about land »
(l’indépendance politique n’a fait qu’augmenter le fossé entre les dirigeants politiques et les producteurs économiques, car pendant qu’elle confirma la fin de l’esclavage, elle confirma aussi l’existence de l’état qui concrétisa ce fossé. Et cela se fit de la manière la plus infortunée, car l’état lui-même était faible et ceux qui en avaient la charge étaient divisés. La division la plus fondamentale était celle qui avait cours entre les « anciens libres » et les « nouveaux libres » - entre ceux qui étaient libres avant le début de la révolution et ceux qui avaient conquis leur liberté durant la guerre. Pour des raisons historiques, les premiers étaient principalement des « gens de couleur » - c’est-à-dire des mulâtres et autres phénotypes qualifiés de teint clair – et leur progéniture ; les autres pour la plupart de couleur noire. Leurs désaccords reposaient sur la politique, mais aussi sur la question de la terre.) [ma traduction].
En schématisant quelque peu, on pourrait dire que les anciens libres (mais aussi des nouveaux libres, dans une certaine mesure) de par leurs antécédents historiques, ont représenté la droite haïtienne et les valeurs ou l’idéologie qui vont la caractériser. Ils ne l’ont pas fait dans le cadre de l’exposition claire d’une doctrine idéologique qui dit son nom mais leurs bras armés se sont chargés de réprimer tout mouvement revendicatif. C’est ainsi qu’il faut comprendre les répressions exercées sur des groupes de paysans indépendants par les bras armés de certains partis politiques. Ces paysans indépendants n’étaient pas liés aux groupes politiques dominants, malgré certains liens avec de petits groupes dispersés çà et là à travers le pays. C’est dans cette catégorie qu’il faut placer les « piquets » de Jean-Jacques Acaau (Nicholls 1988). Par leurs revendications de justice sociale et de redistribution des richesses, on peut les considérer comme les ancêtres des défenseurs de valeurs et d’une idéologie de la gauche haïtienne.
Pendant tout le dix-neuvième siècle haïtien, malgré la publication de certains textes de théorie politique écrits par des penseurs haïtiens bien connus, tels Louis-Joseph Janvier, Anténor Firmin (1885), Hannibal Price…, on ne trouve pas d’ouvrages de doctrinaires haïtiens qui identifient et défendent les valeurs et les idéologies de la droite haïtienne. Dans une certaine mesure cependant, on pourrait considérer l’émergence des deux groupes politiques, le Parti Libéral et le Parti National, comme l’expression de deux idéologies fondamentalement opposées sur l’échiquier politique haïtien. Malheureusement, ces deux groupes politiques, au-delà de leurs luttes pour la suprématie électorale, militaire, et intellectuelle, étaient plongés dans une rivalité historique particulière à Haïti : la fameuse question de couleur haïtienne. Cette question va fausser les enjeux et empêcher de poser les vraies questions de classe, d’exclusion sociale et de redistribution des richesses nationales.
Dans la seconde partie de cette étude, nous ferons un petit détour en examinant les questions fondamentales posées par le Parti Libéral et le Parti National avant de retourner à la question de la nature de l’extrême-droite haïtienne.
A suivre
Références citées :
Firmin, Anténor (1885) De l’égalité des races humaines. Paris
Nicholls, David (1988) From Dessalines to Duvalier. Race, Colour and National Independence in Haiti. London: MacMillan Caribbean.
Trouillot, Michel-Rolph (1990) Haiti. State against Nation. The Origins and Legacy of Duvalierism. New York: Monthly Review Press.
Contacter Hugues St. Fort à: Hug...@aol.com
Dommage que vous n ayez pas le droit de lire La femme noire dans le discours litteraire haitien de Gerard Etienne….
Natania Etienne
De : tout-...@googlegroups.com [mailto:tout-...@googlegroups.com] De la part de PFA
Envoyé : Sunday, October 30, 2011 9:57 AM
À : koze-ma...@googlegroups.com; forumc...@googlegroups.com; tout-...@googlegroups.com; haiti-...@googlegroups.com
Objet : [Tout-Haiti] Re: [KozeMandeChez] Qu'est-ce que l'extrême-droite haïtienne?
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Wesly,
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* We want to help our Haitian sisters and brothers to find a good job in order to excel and succeed... Humble Vava is proud of inspiring, motivating and helping Haitian people in Haiti and in the Diaspora...He is very confident...He is humble... He is a multilingual...
* We need to let Haitian politicians take care of Haitian politics in Haiti. May God bless them ! May God guide them ! May God help them promote the sustainable development and the Economic growth of Haiti after more than 200 years ? To become a professional in Politics, does the person have to go to university to study the Political Science ? Does the person have to learn diplomacy ? Does the person have to learn LEADERSHIP ? Otherwise, the person is an AMATEUR...
My dear friends,
They paid our Haitian politicians to create an environment conducive to promote sustainable development and economic growth...They MUST deliver...I measure the value of a leader by his performance, his accomplishments and his achievements. They pay politician leaders for performance....They must perform and deliver...
I look forward to the CV of our Haitian ministers, deputies, senators, and so on...I would like to read the Curriculum Vitae (CV) of our Haitian leaders....I would like to know more about them...
1) Who has a copy of the National BUDGET of Haiti ? 2) Who has a copy of the CV of our Haitian leaders ? 3) Who has a copy of the financial reports of the Haitian Government ? 4) What is transparency ? What is a good governance ? 5 The NATIONAL budget, is it a financial SECRET ? Who has this SECRET ?
Thanks,
*** --- On Sun, 10/30/11, Wesly Deguerre <pakap...@yahoo.com> wrote: |
Someone has be held accountable
Lorsque celui qui doit faire respecter la loi la voile la de manière aussi flagrante qu’elle devrait être son sort ?
Il faut prendre notre courage à deux mains et dire cette vérité
Martelly doit tirer sa révérence, car plus tard il enverra ses anges pour tuer ses opposants
Nous devons prévenir cela.
Imaginez Barack Obama passant des ordres pour Arrêter congressman john boehner ou tout autre congressman parceque les deux hommes avaient une prise de gueule.
Kembe fem
PS :
Hey MAPL,
Laloz :
1. C’est éviter d’aller droit au but,
2. Aménager la chèvre et le chou
3. Voir la vérité et le fuir de peur de se faire taxer de ceci ou cela
MAPL c’est ma compréhension du terme laloz.
Pourquoi j'ai dit cela de toi c’est parceque tu as passé une journée à écouter les radios d’Haïti tu as choisi de ne pas dire que Martelly était coupable dans cette crise qui aurait pu être évité comme la dit PFA.
Et que Martelly doit payer les conséquences
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--- Original Message ---
From: Prince Marc <marcpr...@yahoo.fr>
Sent: October 31, 2011 10/31/11
To: tout-...@googlegroups.com, HaitiCo...@yahoogroups.com
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Subject: Re : [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
Tokay Pierre-Louis,
"Laloz" se non yon dans ki te alamòd an Ayiti nan dènye moman sa yo. Lè wap danse'l ou voye tèt ou adwat agòch. Ou konn jan kreyòl la elastik lamenm pèp la pran'l pou tou sa ou ka imajine.
Moun kap koleksyone "neyolojis" yo, tankou "zanmi" nou Pwofesè St Fort, mèt mete mo sa nan "carnet de notes" yo.
Moderasyon se mo pou nou tout ta dwe ap medite sou li jounen jodya,
Marc
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Envoyé le : Lundi 31 Octobre 2011 16h03
Objet : Re: [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
BTW Julien,
I was not offended by your "constatation." Cependant il faut de la pondération dans cette situation. Je crois que nous devons ajouter un certain "gravitas" a nos mots. Telle est l'atmosphère qui prévaut dans les affaires de notre pays a l'heure ou nous sommes. Mon cher, le temps est la pluie et il n'est pas bon de rester au dehors.
Cordialement/Cordially
MAPL
Genyen moun ki fè listwa; genyen tou listwa fè. Dènye kalte moun sa yo ta dwe retounen donn nan bay listwa si pou lavi kontinye boujonnen. Se paske listwa te bezwen reboujonnen ki fè l te fè yo.
Il y a des gens qui font l'histoire; il y en a que fait l'histoire. Ces derniers doivent lui rendre la réciprocité si le cycle de vie doit continuer. C'est en les créant que l'histoire se recrée.
There are people who make history; there are those made by history. The latter must return the favor if the cycle of life must continue since it is by creating them that history recreates itself.
MAPL
From: Marc-Arthur Pierre-Louis <b...@brbmi.com>
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Sent: Monday, October 31, 2011 5:50 PM
Subject: Re: [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
Julien,
Mon cher je te remercie de tes précisions. Le but de mon mail a PFA et Franz était d'éviter que le débat dégénère. Je les considère tous les deux comme des amis. Ce n'était pas un mail pour mettre le blâme sur quelqu'un pour la situation qui s'aggrave dans le pays. J'ai dit que l'incident était complètement évitable. J'ai dit aussi que mon écoute des stations de radio d'Haïti m'a permis d'avoir d'importantes perspectives. A ton avis je devrais dire plus. Pour le moment c'est tout ce que j'ai a dire. Si a ton avis c'est du laloz je n'en peux rien. Mes positions sont connues sur les forums. Elles n'ont pas changées Je me suis aussi prononcé contre le dechoukaj.
Cordialement/Cordially
MAPL
Genyen moun ki fè listwa; genyen tou listwa fè. Dènye kalte moun sa yo ta dwe retounen donn nan bay listwa si pou lavi kontinye boujonnen. Se paske listwa te bezwen reboujonnen ki fè l te fè yo.
Il y a des gens qui font l'histoire; il y en a que fait l'histoire. Ces derniers doivent lui rendre la réciprocité si le cycle de vie doit continuer. C'est en les créant que l'histoire se recrée.
There are people who make history; there are those made by history. The latter must return the favor if the cycle of life must continue since it is by creating them that history recreates itself.
MAPL
Map ekri creol jan m capabe po plaizim …
Natania Etienne
De : tout-...@googlegroups.com [mailto:tout-...@googlegroups.com] De la part de Prince Marc
Envoyé : Monday, October 31, 2011 10:48 PM
À : tout-...@googlegroups.com
Objet : [Tout-Haiti] Welcome Kanmarad
2011/10/31 Marc-Arthur Pierre-Louis <b...@brbmi.com>
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Hugues,A souligner aussi l'une des differences fondamentales entre la droite Haitienne et la droite des autres pays (industrialisés ou non) c'est leur amour des etrangers. Ils ont pratiquement accueilli à bras ouverts les arabes et tout autre etranger de race blanche dans le desir de maintenir leur teint epidermique. C'est une droite fortement tournée vers l'exterieur. C'est peut-etre la raison pour laquelle elle n'a pas daignée ecrire des livres pour Haiti. Enfin le commerce a toujours été le dada de cette droite.Kenbe fem!PFAFrom: "Hug...@aol.com" <Hug...@aol.com>
To: koze-ma...@googlegroups.com; forumc...@googlegroups.com; tout-...@googlegroups.com; haiti-...@googlegroups.com
Cc: ycaj...@infohaiti.net
Sent: Sunday, October 30, 2011 8:17 AM
Subject: [KozeMandeChez] Qu'est-ce que l'extrême-droite haïtienne?
Qu’est-ce que l’extrême-droite haïtienne ?Par Hugues St. Fort(Première partie)Droite, gauche, et centre sont des appellations qui sont historiquement marquées. Elles correspondent à la répartition des sièges lors de la réunion des Etats Généraux en France en 1789 où la noblesse s’asseyait à la droite du roi et le Tiers-Etat à sa gauche. Généralement, durant les débats, les nobles les plus conservateurs (les réactionnaires) soutenaient les opinions du roi, les parlementaires les plus révolutionnaires étaient opposés aux opinions du roi et ceux qui étaient au centre essayaient de faire des compromis. C’est ainsi que ces étiquettes ont pris naissance. Les catégories politiques en sont venues à être décrites comme un continuum où la gauche désignait à un bout, ceux qui défendaient des vues prônant le changement social, l’égalité, la révolution ; et à l’autre bout, la droite désignait ceux qui défendaient la tradition et le conservatisme. Gauche, droite, centre et leurs prolongements (extrême-gauche, extrême-droite, centre-droit, centre-gauche) constituent les catégories de base de la pratique politique formelle dans les démocraties occidentales. En fait, elles se réfèrent à des idéologies et à des valeurs qui sont monnaie courante dans toutes les sociétés du monde. Par conséquent, on devrait les retrouver partout mais avec des variantes qui sont légèrement différentes dans des sociétés différentes selon l’histoire, la géographie et la culture de ces sociétés.Traditionnellement en Occident, les valeurs et les idées défendues par la droite sont : « l’ordre social », la famille, la tradition, le nationalisme, un gouvernement « fort ». Celles qui sont défendues par la gauche sont : l’égalité, le progrès, l’inclusion sociale, la solidarité, la redistribution des richesses. L’extrême-droite et l’extrême-gauche traditionnellement défendent respectivement ces mêmes valeurs mais elles sont portées à l’extrême. L’extrémisme de droite se réfère au radicalisme poussé à l’extrême de ces valeurs et de ces idées de la droite que je viens de définir. Par exemple, de nos jours, dans la plupart des pays occidentaux industrialisés (France, Pays-Bas, Finlande, Suède, Autriche, Etats-Unis…), l’extrême-droite se réfugie dans un nationalisme exagéré et est en train de développer une idéologie fortement anti-immigrante. En France, Marine Le Pen et le Front National (FN) fustigent les immigrants qu’ils rendent responsables du « déclin » de la France, de la perte de « l’identité nationale » et du chômage qui fleurit dans la société française. Il y a eu en France au cours de ces quatre dernières années un débat extrêmement bruyant autour de la question de ce qu’on a appelé « l’identité nationale ». En effet, un décret en date du 18 mai 2007 créa le Ministère de l’Immigration, de l’Intégration, de l’Identité nationale et du Développement solidaire mais il souleva tellement de protestations de la part de certains intellectuels français et étrangers à cause de l’association des termes « identité nationale » et « immigration » que le terme « identité nationale » fut supprimé. Actuellement, le nom de ce Ministère est « Ministère de l’Immigration, de l’Intégration, l’asile et le Développement solidaire ». Aux Etats-Unis, où la tradition de l’extrême-droite est solide et violente (Ku-Klux-Klan), on joue actuellement sur le même registre avec les extrémistes du « Tea Party » qui ne font pas de quartier au président Obama et qui franchissent chaque jour un pas de plus dans la violence armée. Il arrive même que la droite classique ou libérale s’allie à l’extrême-droite pour chasser les immigrants dans l’intérêt de ce qu’elle appelle « l’unité nationale ». Cette tendance est affichée dans beaucoup de sociétés occidentales avancées. Il existe très peu de pays occidentaux industrialisés qui n’affichent pas une politique anti-immigrante en 2011. C’est vrai que chez beaucoup d’entre eux les enjeux électoraux sont pressants et certains analystes l’expliquent ainsi, mais il y a toujours eu des enjeux électoraux dans les démocraties occidentales et cela n’a pas toujours été ainsi.Partant du principe que les étiquettes droite, gauche, centre, se réfèrent à des idéologies et à des valeurs qui se retrouvent dans toutes les sociétés, nous faisons l’hypothèse qu’il existe aussi dans la société haïtienne des individualités et des groupements politiques qui se réclament de ces valeurs et de cette idéologie. Comment se manifestent les idéologies de la droite et de l’extrême-droite en Haïti ? En quoi consistent-t-elles ? Qui les représente ? Est-ce que l’extrême-droite haïtienne possède ses propres doctrinaires qui ont exposé leurs positions sur l’échiquier politique haïtien ? Quels sont ses objectifs ? Quels sont les moyens dont elle dispose pour arriver à ses fins ?En Occident, si les appellations droite, gauche, centre, sont relativement faciles à définir en raison de l’existence d’idéologues de ces catégories politiques qui ont élaboré leurs positions et fourni de la matière à discuter, la situation est tout autre en Haïti. Il existe très peu de littérature relative à l’extrême-droite haïtienne. On est obligé de se référer à la pratique de certaines individualités pour constituer une doctrine de l’extrême-droite haïtienne.On peut cependant essayer de dérouler les fils conducteurs de la droite haïtienne à travers l’histoire, fils conducteurs qui nous permettront de saisir en quoi consiste l’extrême-droite haïtienne. Tout d’abord, les conditions de formation de la société haïtienne qui a pris naissance à partir du premier janvier 1804 nous permettent de constater qu’il y a eu dès le départ une division sociale nettement tranchée qui a assuré la reproduction d’une idéologie coloniale fondée sur l’exposition claire et sans honte aucune des inégalités sociales les plus tranchées, du racisme ou du colorisme et de la répression politique violente et féroce. Les héritiers de l’ordre colonial qui partageaient le pouvoir avec Dessalines n’ont pas hésité à se débarrasser de lui quand il s’était mis en tête de redistribuer le capital terrien avec les esclaves bossales (cf. le fameux cri de Dessalines « Et les pauvres esclaves dont les pères sont en Afrique, ils n’auront donc rien ! »).Il n’est pas exagéré de dire que l’assassinat de Dessalines en 1806 représente le premier acte politique posé par les représentants de la catégorie politique haïtienne qui s’affiche de la façon la plus extrême comme le groupe refusant l’égalité et la redistribution des richesses dans une société fortement marquée par l’inégalité et l’exclusion sociale. Dans la terminologie politique moderne, de tels groupements politiques sont connus sous le nom d’extrême-droite.On peut donc dire que les valeurs d’une certaine partie de la classe dirigeante et les actes qu’elle a posés peuvent servir à la placer dans la catégorie de la droite haïtienne, ou peut-être même de l’extrême-droite de la nouvelle nation. Selon l’anthropologue haïtien Michel-Rolph Trouillot (1990), « political independance only increased the gap between leaders and producers, because while it confirmed the end of slavery, it also confirmed the existence of the state, that embodied the gap. And it did so in the most unfortunate manner, for the state itself was weak and those who controlled it divided. The most fundamental divide was between anciens libres and nouveaux libres – between those who were free before the beginning of the revolution and those who had gained their freedom during the war. For historical reasons, the former were mostly gens de couleur – that is mulattoes and other phenotypes thought to be light-skinned – and their progeny; the latter mostly black. The disagreements were about politics, but also about land »(l’indépendance politique n’a fait qu’augmenter le fossé entre les dirigeants politiques et les producteurs économiques, car pendant qu’elle confirma la fin de l’esclavage, elle confirma aussi l’existence de l’état qui concrétisa ce fossé. Et cela se fit de la manière la plus infortunée, car l’état lui-même était faible et ceux qui en avaient la charge étaient divisés. La division la plus fondamentale était celle qui avait cours entre les « anciens libres » et les « nouveaux libres » - entre ceux qui étaient libres avant le début de la révolution et ceux qui avaient conquis leur liberté durant la guerre. Pour des raisons historiques, les premiers étaient principalement des « gens de couleur » - c’est-à-dire des mulâtres et autres phénotypes qualifiés de teint clair – et leur progéniture ; les autres pour la plupart de couleur noire. Leurs désaccords reposaient sur la politique, mais aussi sur la question de la terre.) [ma traduction].En schématisant quelque peu, on pourrait dire que les anciens libres (mais aussi des nouveaux libres, dans une certaine mesure) de par leurs antécédents historiques, ont représenté la droite haïtienne et les valeurs ou l’idéologie qui vont la caractériser. Ils ne l’ont pas fait dans le cadre de l’exposition claire d’une doctrine idéologique qui dit son nom mais leurs bras armés se sont chargés de réprimer tout mouvement revendicatif. C’est ainsi qu’il faut comprendre les répressions exercées sur des groupes de paysans indépendants par les bras armés de certains partis politiques. Ces paysans indépendants n’étaient pas liés aux groupes politiques dominants, malgré certains liens avec de petits groupes dispersés çà et là à travers le pays. C’est dans cette catégorie qu’il faut placer les « piquets » de Jean-Jacques Acaau (Nicholls 1988). Par leurs revendications de justice sociale et de redistribution des richesses, on peut les considérer comme les ancêtres des défenseurs de valeurs et d’une idéologie de la gauche haïtienne.Pendant tout le dix-neuvième siècle haïtien, malgré la publication de certains textes de théorie politique écrits par des penseurs haïtiens bien connus, tels Louis-Joseph Janvier, Anténor Firmin (1885), Hannibal Price…, on ne trouve pas d’ouvrages de doctrinaires haïtiens qui identifient et défendent les valeurs et les idéologies de la droite haïtienne. Dans une certaine mesure cependant, on pourrait considérer l’émergence des deux groupes politiques, le Parti Libéral et le Parti National, comme l’expression de deux idéologies fondamentalement opposées sur l’échiquier politique haïtien. Malheureusement, ces deux groupes politiques, au-delà de leurs luttes pour la suprématie électorale, militaire, et intellectuelle, étaient plongés dans une rivalité historique particulière à Haïti : la fameuse question de couleur haïtienne. Cette question va fausser les enjeux et empêcher de poser les vraies questions de classe, d’exclusion sociale et de redistribution des richesses nationales.Dans la seconde partie de cette étude, nous ferons un petit détour en examinant les questions fondamentales posées par le Parti Libéral et le Parti National avant de retourner à la question de la nature de l’extrême-droite haïtienne.A suivreRéférences citées :Firmin, Anténor (1885) De l’égalité des races humaines. ParisNicholls, David (1988) From Dessalines to Duvalier. Race, Colour and National Independence in Haiti. London: MacMillan Caribbean.Trouillot, Michel-Rolph (1990) Haiti. State against Nation. The Origins and Legacy of Duvalierism. New York: Monthly Review Press.
Kanmarad James,Byenvini nan "sosyete kreyòl la". Ou pa bezwen fè kè ou sote, se pa yon sosyete "zobop". Pa gen malè, pa gen danje sou wout aprantisaj lang zansèt ou yo.Mwen felisite ou pou imilite ou ak senserite ou, anpil moun ta dwe fè menm jan avè ou. San fè djòlè, m panse m pale kreyòl "kon rat". Dayè se nan lang sa map "dodo meya" depi´m fèt, jouk jounen jodya. Pa mande m konbyen tan sa fè, paske Ayisyen pa janm di moun laj yo.Men pou zafè ekriti a, m prefere refere ou a yon espesyalis ki sou fowòm nan, Pwofesè St Fort. Avantaj ou genyen, sèke msye pap fè ou peye konsiltasyon, paske li "bwè dlo lang" la. An atandan ou ka toujou kontinye ekri´m an kreyòl sou fowòm e map toujou reponn ou ak plezi. Pa okipe ou de si ou fè fot, ekri, ekri, epi wap vin pi fò de jou an jou.Pa kite lòt moun li sa map di ou la non, moun ou pa ta kwè anvi ekri kreyòl pou yo ka montre yo "pro-pèp"Good bye kanmarad,Marc
Envoyé le : Lundi 31 Octobre 2011 20h17
Objet : Re: : [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
Thank you again Marc-Athur and I look forward to the instructions.
Respectfully yours,
James
-----Original Message-----
From: Marc-Arthur Pierre-Louis <b...@brbmi.com>
To: tout-haiti <tout-...@googlegroups.com>
Sent: Mon, Oct 31, 2011 10:05 pm
Subject: Re: : [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
James,Monchè ou deja prèske bon. Manje w prèt pou kwit. Sèlman toufe diri a epi talè tout moun ap manje vant deboutonnen.Mwen gen yon liv kreyòl men li tèlman la lontan mwen ta prefere mande Met St Fort osnon zanmi Vedrine si yo gen yon liv yo te ka rekòmande w. Mwen fè kèk ti koreksyon tou senp senp nan tèks ou a.Si ou itilize Firefox ou ka enstale KOK (Korekte Otograf Kreyol). Byen ke li pap korije tout mo yo mwen panse li ka korije 75%. Ale nan Logipam http://logipam.org. Mwen te ekri yon titoryèl an sou kijan yon moun ka enstale l, si w vle ma voye l pou ou.
Cordialement/Cordially
MAPL
Genyen moun ki fè listwa; genyen tou listwa fè. Dènye kalte moun sa yo ta dwe retounen donn nan bay listwa si pou lavi kontinye boujonnen. Se paske listwa te bezwen reboujonnen ki fè l te fè yo.
Il y a des gens qui font l'histoire; il y en a que fait l'histoire. Ces derniers doivent lui rendre la réciprocité si le cycle de vie doit continuer. C'est en les créant que l'histoire se recrée.
There are people who make history; there are those made by history. The latter must return the favor if the cycle of life must continue since it is by creating them that history recreates itself.
MAPL
From: James St Furcy <sstf...@aol.com>
To: tout-...@googlegroups.com
Sent: Monday, October 31, 2011 9:05 PM
Subject: Re: : [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
To Marc/Marc-Arthur
Mwen pa konnen de kisa nap pale, men sanble nou fò lan kreyòl la.
Èske genyen yon liv kote mwen ka aprann ekri Kreyòl menm jan avè n. Fè m plezi, korije tèks sa pou mwen. Mèsi davans.
Fòk mwen di n tou, gen lòt moun sou nèt la ki mete m lan konfizyon lè yo ekri Kreyòl.
Respectfully yours,
James
From: PFA <fap...@yahoo.com>
To: "koze-ma...@googlegroups.com" <koze-ma...@googlegroups.com>; "tout-...@googlegroups.com" <tout-...@googlegroups.com>; "vin...@yahoogroupes.fr" <vin...@yahoogroupes.fr>; "HaitiCo...@yahoogroups.com" <HaitiCo...@yahoogroups.com>; Wesly Deguerre <pakap...@yahoo.com>
Sent: Monday, October 31, 2011 2:59 PM
Subject: Re: (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
M. Stuppard,Meme si je suis une Haitienne de la diaspora et que vous etes un Haitien de la diaspora, je n'ai aucun droit de manipulation sur vous. En plus, pour votre gouverne, je ne connais pas le secret des dieux. J'observe et j'analyse, c'est tout.Pour vous dire sincerement, j'en ai marre des excuses que vous et les fans du president creez pour lui à chaque qu'il commet une gaffe, aussi couteuse qu'elle soit. Cette crise n'etait pas obligée de se produire. Le president et ses fans l'ont créée en toute connaissance de cause. Il fallait voir comment ils ont preparé l'opinion publique à l'arrestation illegale du parlementaire. Ils ont commencé par publier des photos de ce dernier ainsi que toute sa biographie pendant plus de trois semaines. les memes "gens du bondieu" qui disaient au moment de a campagne de Martelle :" OH le passé est passé, qui n'a pas commis d'erreurs? bla bla bla.." D'un coup, le passé revetait une importance capitale, un voleur/homme de petite vertu n'avait pas le droit d'etre élu. Doubles standards! Hypocrisie! Alzeihmer!Ne me dites pas que le pparlementaire avait le droit à la prison parce qu'il n'avait pas respecté le president. Vous souvenez-vous de Preval? Qui a respecté Preval? A t-il jamais emprisonné quelqu'un ou menacé la presse et les gens sous pretexte qu'ils n'ont pas été respectueux? Je mainteins et je signe, cette crise n'etait pas obligée de se produire. Le president l'a voulu, tout ce que je peux dire c'est BRING IT ON!Enfin, je ne vous ai jamais vu vous revolter des actions dictatoriales du Ministre Mayard Paul à l'endroit des employes de l'aeroport. Vous n'avez jamais condamné l'arrestation du deputé. Quand les propagandistes qui pensent comme vous accusent la fille du feu Sylvio Claude de "fille indigne", vous avez observé UN SILENCE DE MORT. Give me a break!PFA
From: f stuppard <fstu...@yahoo.com>
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Sent: Monday, October 31, 2011 1:15 PM
Subject: Re: [KozeMandeChez] Re: [Tout-Haiti] Les Comediens
Chere PFA,Qui suis-je pour vous manipuler? Reponse: Vous etes une Haitienne de la diaspora qui connait le secret des dieux. Vous etes tres intelligente et en lisant vos commentaires beaucoup se sentent deja au firmament. Restons sur terre, le dechoucage d'un President Haitien n'est admissible en aucun cas. C'est un plaisir de communiquer avec mes compatriotes sur le Net. Qu'importe les bons ou les mauvais blah, blah - c'est notre culture.Ciao!Franz//
From: PFA <fap...@yahoo.com>
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Sent: Monday, October 31, 2011 1:55 PM
Subject: Re: [KozeMandeChez] Re: [Tout-Haiti] Les Comediens
M. Stuppard,A vous de savoir si vous etes un comedien ou un morceau d'argile. Qui suis-je pour vous manipuler? Vous ai-je deja contacté pour vous inveter à un parti politique? Vous ai-je deja sommé d'ecrire sur un sujet plutot qu'un autre? Vous ai-je posé des questions vagues et indeterminées dans le but de vous ridiculiser? Vous ai-je sermoné sur le bien et le mal? Me suis-je moquée de vous en parlant de vous et d'un groupe d'individus comme des accros à Burger King? Vous ai-je fait la lecon sur l'histoire d'Haiti? Me suis-je erigée en toutiste pour vous dire quand une taxe est une taxe ou quand un frais gouvernemental n'et pas une taxe?Repondez à ces questions et vous saurez si je vous manipule.Kenbe fem!PFA
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Sent: Monday, October 31, 2011 12:45 PM
Subject: [KozeMandeChez] Re: [Tout-Haiti] Les Comediens
PFA,Comme tu viens d'ecrire avec aplomb, nous sommes aussi des pions entre tes mains tres habiles. Tu nous manipules a ton aise. Tu nous juges a ta facon. J'espere que tu n'es pas mechante et que tu nous juges bien. Tonton Wesly, ki sa ou di nan sa?Franz//
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Julien,Je voudrais bien te répondre mais avant tout, dis-moi que signifie faire du laloz. C'est un terme que j'entends souvent et que je lis souvent mais j'avoue ne pas connaître sa signification. J'ai des idées glanées des contextes ou le mot a été utilise mais sa signification précise m’échappe. Voudrais-tu éclairer ma lanterne la-dessus.
Cordialement/Cordially
MAPL
Genyen moun ki fè listwa; genyen tou listwa fè. Dènye kalte moun sa yo ta dwe retounen donn nan bay listwa si pou lavi kontinye boujonnen. Se paske listwa te bezwen reboujonnen ki fè l te fè yo.
Il y a des gens qui font l'histoire; il y en a que fait l'histoire. Ces derniers doivent lui rendre la réciprocité si le cycle de vie doit continuer. C'est en les créant que l'histoire se recrée.
There are people who make history; there are those made by history. The latter must return the favor if the cycle of life must continue since it is by creating them that history recreates itself.
MAPL
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Toute société qui prétend assurer aux hommes la liberté, doit commencer par leur garantir l'existence. Notre première priorité est d’assurer le minimum vital à nos compatriotes restés au pays, aider nous à réaliser cet objectif.
secre...@vinoush.com
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VINOUSH: POSITIVONS L'AVENIR
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Wes, pou di w konn danse laloz jouk kote w ye nan dyaspora a.Cordialement/Cordially
MAPL
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From: Wesly Deguerre <pakap...@yahoo.com>
To: Marc-Arthur Pierre-Louis <b...@brbmi.com>; "tout-...@googlegroups.com" <tout-...@googlegroups.com>; "HaitiCo...@yahoogroups.com" <HaitiCo...@yahoogroups.com>
Cc: PFA <fap...@yahoo.com>; "koze-ma...@googlegroups.com" <koze-ma...@googlegroups.com>; "vin...@yahoogroupes.fr" <vin...@yahoogroupes.fr>; "fstu...@yahoo.com" <fstu...@yahoo.com>
Sent: Monday, October 31, 2011 8:56 PM
Subject: Re: [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
From: Marc-Arthur Pierre-Louis <b...@brbmi.com>
To: "tout-...@googlegroups.com" <tout-...@googlegroups.com>; "HaitiCo...@yahoogroups.com" <HaitiCo...@yahoogroups.com>
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Sent: Monday, October 31, 2011 4:50 PM
Subject: Re: [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
Julien,Mon cher je te remercie de tes précisions. Le but de mon mail a PFA et Franz était d’éviter que le débat dégénère. Je les considère tous les deux comme des amis. Ce n’était pas un mail pour mettre le blâme sur quelqu'un pour la situation qui s'aggrave dans le pays. J'ai dit que l'incident était complètement évitable. J'ai dit aussi que mon écoute des stations de radio d’Haïti m'a permis d'avoir d'importantes perspectives. A ton avis je devrais dire plus. Pour le moment c'est tout ce que j'ai a dire. Si a ton avis c'est du laloz je n'en peux rien. Mes positions sont connues sur les forums. Elles n'ont pas changées Je me suis aussi prononcé contre le dechoukaj.Cordialement/Cordially
MAPL
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MAPL
From: Julien Leriche <julienl...@gmail.com>
To: HaitiCo...@yahoogroups.com
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Sent: Monday, October 31, 2011 5:32 PM
Subject: Re: [HaitiConnexion] Re: [Tout-Haiti] (MAPL) (F. Sutppard) [KozeMandeChez] Re: Les Comediens
Hey MAPL,Laloz :1. C’est éviter d’aller droit au but,2. Aménager la chèvre et le chou3. Voir la vérité et le fuir de peur de se faire taxer de ceci ou celaMAPL c’est ma compréhension du terme laloz.Pourquoi j'ai dit cela de toi c’est parceque tu as passé une journée à écouter les radios d’Haïti tu as choisi de ne pas dire que Martelly était coupable dans cette crise qui aurait pu être évité comme la dit PFA.Et que Martelly doit payer les conséquencesNo offense bro i t was just a “constatation “Julien,
Julien,Je voudrais bien te répondre mais avant tout, dis-moi que signifie faire du laloz. C'est un terme que j'entends souvent et que je lis souvent mais j'avoue ne pas connaître sa signification. J'ai des idées glanées des contextes ou le mot a été utilise mais sa signification précise m’échappe. Voudrais-tu éclairer ma lanterne la-dessus.
Cordialement/Cordially
MAPL
Genyen moun ki fè listwa; genyen tou listwa fè. Dènye kalte moun sa yo ta dwe retounen donn nan bay listwa si pou lavi kontinye boujonnen. Se paske listwa te bezwen reboujonnen ki fè l te fè yo.
Il y a des gens qui font l'histoire; il y en a que fait l'histoire. Ces derniers doivent lui rendre la réciprocité si le cycle de vie doit continuer. C'est en les créant que l'histoire se recrée.
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MAPL
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Dr. St Fort,
Nous attendons vivement la 2ieme partie de ton texte avant de faire entendre notre voix.
Nous interviendrons plus tard pour avancer l'argument que la Droite Haitienne n'existe pas, ou du moins, elle est impotente dans la pratique car ses vertus son constamment corrompues par l'Extreme-Droite.
Nous demontreront egalement que la Gauche Haitienne est aussi impotente parqu'elle est sous la hache constante de l'Extreme-Droite qui trouve grand renfort dans la droite.
Est-ce pourquoi l'extreme-gauche et l'extreme-droite tombent plus que souvent dans des confrontations mortelles qui defont toute la balance sociale du pays et entraine des dommages incidentaux tels les assassinats de ministres d'etat, de gens des affaires, de militants politiques venant de tous les credos, de destruction de proprietes associes aux milieu des affaires, d'assaults frontaux par des forces armes sur les quartiers populaires.
Nous attendons la fin de votre serie pour nous faire entendre.
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Franz pardonm m tro gran moun m pa capable fai pi bien mais creole se lang moin tou….
natania
De : tout-...@googlegroups.com [mailto:tout-...@googlegroups.com] De la part de f stuppard
Envoyé : Tuesday, November 01, 2011 11:57 AM
À : tout-...@googlegroups.com; Natania Etienne
Cc : Hugues Saint Fort; Jean-Eric PAUL; Erich Rene
Objet : [Tout-Haiti] Welcome Kanmarad
Mme Sept,
N'aviez vous pas constaté qu'en haiti,il n'y a ni extreme droite,ni extreme gauche,ni droite,ni gauche.
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James,
I beg to differ. The class issue et very much entrenched in social behavior in Haiti. It is not just an intellectual exercice. Understand the modus operandi of class-based politics in Haiti will shed light on how democracy is being practiced in Haiti.
I understand your exasperation, but it will help to understand that Haitian society is not monolithic. Some key sections of that society is missing, canibalized or suppressed on purpose.
Since democracy is an unavoidable occurence in Haiti, efforts are being made to carve it according to the needs of the dominant interest.
Have you notice the effort being made to elect as presidents stand alone candidates with no real parti or backing in parliament?
Did you notice that the elections of 2000 that gave then future president Aristide a large based in parliament was sabotage? When, even by dismissing representatives, he still got a majority, the overthrew him.
They can carve democracy by engineering the social structure and we have to understand it if we want to have a fighting chance. Therefore, I think this exercice is very good. |
--- On Tue, 11/1/11, James St Furcy <sstf...@aol.com> wrote: |
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Pa inkiete ou m comprene toute bagaye pou ekri map fai jen m capab…Pou kenbe pa inkete ou m kembe fo
Natania
De : tout-...@googlegroups.com [mailto:tout-...@googlegroups.com] De la part de f stuppard
Envoyé : Tuesday, November 01, 2011 3:25 PM
À : tout-...@googlegroups.com; 'Natania Etienne'
Cc : 'Hugues Saint Fort'; 'Jean-Eric PAUL'; 'Erich Rene'; James Saint Furcy; Serge Pierre-Pierre; Marc-Arthur Pierre-Louis
Objet : Re: [Tout-Haiti] Welcome Kanmarad
Natania,
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James,
I beg to differ. The class issue et very much entrenched in social behavior in Haiti. It is not just an intellectual exercice. Understand the modus operandi of class-based politics in Haiti will shed light on how democracy is being practiced in Haiti.
I understand your exasperation, but it will help to understand that Haitian society is not monolithic. Some key sections of that society is missing, canibalized or suppressed on purpose.
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Since democracy is an unavoidable occurrence in Haiti, efforts are being made to carve it according to the needs of the dominant interest. |