Talmud Babilonico En Español Pdf

[Tarja Rabito]

ElTalmud est dividido en dos partes, la Mishn y la Guemar. La Mishn a su vez est formada por 6 rdenes (sedarim) cada una de estas rdenes est a su vez formada por unos tratados talmdicos llamados (masejtot).

Existen dos versiones del Talmud: El de Jerusaln y el de Babilonia. El sistema de redaccin del Talmud parte de en una serie de leyes basadas en la tradicin oral de La Tor que fue redactada en un libro llamado Mishn a cuyos autores se les conoce como "Tanaim". Esta es idntica tanto en el Talmud de Jerusaln como en el Talmud de Babilonia. La Guemar son las discusiones de sabios conocidos como "Amoraim" que explican la Mishn, y sus explicaciones fueron escritas en arameo. En estas explicaciones est la diferencia entre el Talmud de Jerusaln y el de Babilonia, ms las dos llegan a la misma conclusin solo que por caminos distintos.

Existan otras tradiciones tanaticas contemporneas a la Mishn. La Guemar frecuentemente se refiere a las mismas a fin de compararlas con el contenido de la Mishn y de esta forma apoyar o refutar las proposiciones de los Amoraim. Todas estas fuentes tanaticas no midrshicas son conocidas como baraitot (lit. material externo, "Trabajos referidos a la Mishn"; sing. baraita, en hebreo: ברייתא).

La hagad comprende textos que no son legales, sino que tienen carcter exegtico, homiltico, tico, histrico y/o proverbial. En lo referente a la cuestin temtica el Talmud se divide en Halaj (textos de carcter legal) y Hagad (parbolas e historias). La tradicin oral fue conocida a travs de escritos atribuidos a Moiss y a otros tantos autores, esta ha sido volcada en el Talmud, que debido a ello constituye un texto fundamental para la comprensin y el estudio del judasmo rabnico.

El Talmud es un documento que abarca muchos temas. Tradicionalmente, sus contenidos son clasificados en dos grandes categoras: halaj y hagad. La halaj est directamente relacionada con la prctica de la ley juda.

Dado que ordena sus leyes por asunto y no segn su contexto bblico, la Mishn presenta cada tema con mayor profundidad y orden que el Midrash, e incluye una mayor seleccin de temas haljicos. Por esto, la organizacin temtica de la Mishn se convirti en el marco organizativo del Talmud completo. Pero no todos los tratados de la Mishn tienen su correspondiente tratado en el Talmud. Adems, el orden de los tratados del Talmud difiere a veces del orden de los mismos en la Mishn.

La Mishn es una compilacin de opiniones legales y debates. Las declaraciones de la Mishn son tpicamente lacnicas, registrando breves opiniones del debate de los rabinos sobre un tema, o registrando slo una resolucin no atribuida que, al parecer, representa una opinin de consenso. Los rabinos mencionados en la Mishn se conocen como Tanaim.

Las baraitot citadas en la Guemar son generalmente citas de la Tosefta (un compendio haljico tanatico paralelo a la Mishn) y los Midrash Halaj (especficamente Mejilt, Sifr y Sifr). Algunas baraitot, sin embargo, son conocidas solamente por tradiciones citadas en la Guemar, y no son parte de ninguna otra coleccin.

Adems de los Seis rdenes (siguiendo la estructura de la Mishn), el Talmud contiene una serie de tratados posteriores, usualmente impresos al final del Orden de Nezikn (daos). Estos no estn divididos en Mishn y Guemar.

A partir de la redaccin del Talmud se han escrito literalmente cientos de comentarios que explican los textos y tambin continan las discusiones que se encuentran en ellos. Los primeros comentarios fueron escritos por los Gueonim, rabinos de los primeros siglos posteriores a la redaccin del Talmud. En algunas ocasiones hicieron enmiendas al texto de la Guemar que se incluyen en las ediciones modernas. En la Edad Media aparecen los comentaristas denominados Rishonim (en hebreo, los primeros) entre los cuales figuran sabios de Espaa, Francia, Italia y Alemania. Quiz el ms conocido de ellos fue el rabino Shlomo Itzjaki (Rashi), originario de Troyes, Francia, cuyos comentarios cortos son casi indispensables para entender el texto talmdico y que figuran en los mrgenes de todas las ediciones modernas del Talmud. Tambin en los mrgenes de todas las ediciones se encuentran los comentarios denominados Tosafot escritos por los alumnos de Rashi y que consisten frecuentemente en discusiones paralelas a las de la Guemar. Entre los ms famosos talmudistas medievales espaoles figuran Abraham Ibn Daud, Maimnides originario de Crdoba, el rabino Shelom ben Aderet (Rashb), el rabino Moiss ben Najmn, conocido tambin como Najmnides, el rabino Yoseph ibn Migash, el rabino Isaac Alfasi, que contribuy al establecimiento de la supremaca del Talmud de Babilonia sobre el Talmud de Jerusaln (vigente hasta la actualidad), y el rabino Yon ben Abraham de la ciudad de Gerona. A los talmudistas post-medievales se les denomina Ajaronim (en hebreo, los ltimos) y frecuentemente sus obras consisten en metacomentarios de obras medievales.

La primera edicin impresa del Talmud fue llevada a cabo por Daniel Bomberg en Venecia en 1520-23. Despus de esto tambin exista la edicin de Slavita que data del siglo XVIII. La edicin ms famosa, y la que an hoy en da es usada casi universalmente, es la de la viuda y hermanos Romm de Vilna, Lituania, que data de finales del siglo XIX y se conoce como el Vilno Shas que inclua, adems, muchos comentarios que no haban sido publicados hasta entonces. Una edicin ms reciente es la del rabino Adin Steinsaltz, que incluye una traduccin al hebreo moderno y notas cientficas.

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