THIÊN ĐÀNG-

[Hodos Deng]

ĐỨC CHÚA TRỜI KHÔNG NHẬN CỦA HỐI LỘ-

(The Lord did not taken a bribe).

Phục Truyền 10:17,“Giê-hô-va Đức Chúa Trời các ngươi là Đức Chúa Trời của các thần, và Chúa của các chúa, tức là Đức Chúa Trời rất lớn, có quyền năng và đáng sợ, không thiên vị ai, chẳng nhận của hối lộ”,

Deuteronomy 10:17: “For the LORD your God is God of gods and Lord of lords, a great God, mighty, and terrible, who makes no exception of persons, nor takes a bribe”.

Nhà tâm lí học giỏi là Sa lô môn có nhận xét sâu sắc: “Của lễ dâng kín nhiệm nguôi cơn thạnh nộ; Của hối lộ đút vào lòng làm ngất cơn giận dữ tợn” (Châm 21: 14). Đó là nguyên tắc sống của dân vô tín và của tín đồ xác thịt.

Trong năm của lễ căn bản có của lễ bình an, mà bản Truyền thống dịch của lễ thứ ba đó cách sai lầm thành của lễ “thù ân” (3:1) đem lại cảm tưởng sai lầm về sự hối lộ cho dân Chúa. Đó là của lễ bình an mà người tín đồ có thể dâng lên cho Chúa vì hai lí do: cảm tạ (Lê. 7:12); và “thường nguyện hay lạc ý mà tiếng Anh dịch rõ hơn là “a vow, or voluntary”—hứa nguyện hay tình nguyện, ngụ ý sự tự nguyện, tự ý dâng của lễ cho Chúa khi đời sống mình được bình an, thịnh vượng, chớ không phải bị tình thế ép buộc phải hứa nguyện với mục đích hối lộ Chúa khi gặp khủng hoảng, biến động đảo lộn trong cuộc sống.

Gia cốp rất sành sõi cách đút hối lộ, và ông đã thành công khi dùng rất nhiều đàn gia súc có giá trị đút vào mồm của Ê-sau để làm nguôi cơn giận của anh mình. Trong xã hội loài người, việc hối lộ là một sự việc thông thường. Tôi đã thấy nhiều mục tử, nhiều cơ Đốc nhân cũng dùng mánh khóe đó trong nhà Chúa. Những tín đồ, những mục tử con mới ra trường, thấp cổ bé miệng, nếu gặp khổ nạn nào đó, liền tìm cách hối lộ các bậc thẩm quyền bề trên trong giáo hội để được yên thân, được thăng quan, tiến chức.

Do cuộc sống quen thuộc trong thế giới hối lộ, nên nhiều con cái Chúa cũng dùng của cải mình mong hối lộ Đức Chúa Trời khi họ cảm thấy Chúa dường như phạt họ điều gì đó, hay họ bị lâm vào chỗ bế tắc cùng đường.

Ngoài xã hội loài người, người đạo Phật hứa nguyện thẳng với đấng thiêng liêng của họ rằng họ sẽ xây một hay hai ngôi chùa nếu Phật giải cứu họ khỏi chỗ bế tắc. Người lương thì mặc cả với thần linh là họ sẽ hiến tế bò heo hay phóng sinh cá hoặc chim chóc để tạ lễ nếu thần của họ giải cứu họ.

Quan xét Giép-thê, thực ra, đâu cần hứa nguyện lời nầy: "Nếu quả thực Người nộp con cái Ammôn trong tay tôi, thì người thứ nhất ra khỏi cửa nhà tôi để đón tôi, khi tôi được bình an vô sự từ vùng con cái Am-môn trở về, người ấy thuộc về Yavê và tôi xin thượng tiến nó làm lễ thượng hiến". Ông muốn hối lộ Chúa để cầm chắc sự chiến thắng trên quân thù trong tay, nên đã chết đi sống lại khi bắt con gái yêu, đồng trinh, làm của lễ thiêu (?).

Trong thời kì chạy trốn vua Sau-lơ, David cũng có nhiều cơ hội hứa dâng cho Chúa của lễ hay điều gì đó như Thi thiên 66:13-14 chép, “Tôi sẽ lấy của lễ thiêu mà vào trong nhà Chúa, Trả xong cho Chúa các sự hứa nguyện tôi, Mà môi tôi đã hứa, Và miệng tôi nói ra trong khi bị gian truân”.

David cũng có cùng tư tưởng đúng tâm lí như người chưa tin Chúa. David có cần hứa dâng hiến nầy nọ cho Chúa chăng, trong khi ban đầu Chúa đã sai tiên tri Sa-mu-ên xức dầu cho ông làm vua dân Israel, thì Chúa phải có trách nhiệm duy trì mạng sống ông chứ?. Khi gặp hoạn nạn, bị săn đuổi mạng sống, ông chỉ nên cầu xin Chúa bảo vệ mạng sống mình hơn là hứa dâng cái gì đó cho Chúa nếu tai qua, nạn khỏi. Đó là một hình thức hối lộ Chúa.

Tiên tri nổi danh là Giô-na, sống sau vua David chừng 2 thế kỉ, cũng mắc phải thói tục ưa đút của hối lộ đó, khi ông tự thú nhận, “Tôi sẽ trả sự tôi đã hứa nguyện. Sự cứu đến từ Đức Giê-hô-va!” (Giô na 2:10).

Giô na muốn hối lộ Chúa điều gì? Sau khi bất tuân lệnh Chúa và chạy trốn, Giô na đã bị quăng xuống biển, rồi bị con hải vật đại dương nuốt vào bụng nó, nhưng ông lại không chết. Giô na thuật chuyện rằng ông đã xuống đến âm phủ, ngụ ý xuống nơi đáy đại dương. Tôi nghĩ, ông không cần hứa nguyện dâng của lễ, như để hối lộ Chúa. Ông chỉ cần ăn năn tội bất tuân và hứa sẽ sửa đổi nếu Chúa còn muốn dùng ông rao giảng cho thành Ni- ni- ve một cơ hội. Theo thói tục ngoại đạo, ông đã hứa nguyện dâng của lễ cho Chúa, nếu mình thoát khỏi bụng con cá lớn đó.

Tôi từng biết nhiều tín đồ, khi gặp cơn đại hoạn nạn, bế tắc, cùng đường, tuyệt vọng, đã hứa nguyện sẽ đọc kinh thánh mỗi ngày 10 chương, sẽ đi nhà giảng mỗi tuần, sẽ dẫn bao nhiêu hồn người đến với Chúa, sẽ phân phát bao nhiêu ngàn tờ rơi phúc âm. Thật chẳng khác nào dân thế tục hứa nguyện dâng của lễ bằng bò heo, hay bằng cách phóng sinh đối với thần linh của họ. Ôi một cuộc sống hiến dâng vì động cơ ích kỉ, không phải hiến dâng do lòng tự nguyện khi sống bình an.

Sau khi vua A-háp nghe tiên tri Ê-li rao án lệnh tử hình do Chúa phán quyết trên ông, và tiêu diệt triều đại của minh, ông đã hạ mình khẩn đảo tha thiết với Chúa, và chắc cũng hứa dâng hiến nhiều lễ vật nầy nọ để trả lễ nếu Chúa tha mạng ông. Kinh thánh chép, “A-háp vừa nghe các lời ấy, thì xé áo mình, mặc bao bị ngay trên da thịt, ông giữ chay, và nằm trên bao bị, và bước đi ủ rũ. Lời Yavê đến với Ê-li người Tisbê rằng: Ngươi có thấy không, A-háp đã hạ mình xuống trước mặt Ta? Bởi nó đã hạ mình xuống trước mặt Ta, Ta sẽ không giáng họa xuống vào ngày đời nó; nhưng vào ngày đời con nó, Ta sẽ giáng họa xuống trên nhà nó". Vua A hap cũng có khả năng dâng 1000 con bò như vua Sa lô môn từng dâng, để tạ lễ cho Chúa, nếu ông không tử trận và an toàn trở về nhà.

Chúa không chấp nhận của hối lộ của ông, nhưng Ngài thấy ông có hạ mình ăn năn tội lỗi, nên Ngài triễn hạn tiêu diệt triều đại ông, nhưng vẫn không thay đổi án lệnh tử hình trên ông. Chúa không nhận của hối lộ bao giờ.

Xin Chúa dùng những lời nầy, những gương mẫu của các thánh đồ từng hối lộ Chúa mà làm lời cảnh tỉnh cho chúng ta. Nếu gặp hoạn nạn hay cùng đường, nếu sa lầy trong tội lỗi, sai lầm, thì chỉ có một cách duy nhất là ăn năn, sám hối, thay đổi lối sống đạo của mình. Tuyệt đối không hứa nguyện nầy nọ với dụng ý làm xoa dịu cơn giận của Chúa đối với mình, điều đó là một việc hối lộ đại ác.

Vì Kinh thánh chép, “The sacrifices of God are a broken spirit: a broken and a contrite heart, O God, thou wilt not despise.- Tế lễ hy sinh đẹp lòng Đức Chúa Trờ ilà tâm linh tan vỡ. Đức Chúa Trời ôi, tấm lòng thống hối tan vỡ Ngài không khinh bỉ đâu” (Thi thiên 51: 17).

Xin Chúa giải cứu anh em chúng ta khỏi lối sống muốn hối lộ Chúa, chớ không biết ăn năn.

Khải-Đạo--

-

THIÊN ĐÀNG-

1 Vua 8: 49, "Chúa ở trên trời, là nơi Chúa ngự".

Mathio 18: 10 b "các thiên sứ của chúng ở trên trời luôn thấy mặt Cha Ta là Đấng ở trên trời"

2 Corinhto 12:2 "Tôi biết một người trong Đấng Christ, cách đây mười bốn năm đã được cất lên đến tầng trời thứ ba".

Từ ngữ "thiên đàng" dịch từ tiếng Hê bơ rơ Cựu ước là shamayim và theo tiếng Hi lạp Tân ước là ouranos. Cả hai từ ngữ nầy có nghĩa bầu trời, vùng trời mở rộng và vùng trời bên ngoài các hành tinh.

-

1. Thiên đàng thuộc thể hay thuộc linh:

Trên thiên đàng có nhà vàng, nhà ngọc, đường sá bằng vàng không? Chúa Jesus nói, "Nếu Ta nói với các ngươi những điều thuộc về đất mà các ngươi còn không tin, huống chi Ta nói những điều thuộc về trời thì làm sao các ngươi tin được?" (Giăng 3:12). Sứ đồ Phao-lô nói, "Vì bản chất hay hư nát nầy phải mặc lấy bản chất không hay hư nát; bản chất hay chết nầy phải mặc lấy bản chất không hay chết" (1 Cor 15:53).

Thiên đàng không phải là chỗ ở mơ hồ, nhưng là cõi hiện thực, thuộc linh, có bản chất không hư nát, không chết. Các nhà khoa học đã tìm thấy một loại vật chất gọi là "chất kỵ vật chất". Nếu chất đó chạm vào vật chất hữu hình nầy sẽ phát ra tiếng nổ và tiêu diệt đi. Người Nga Sô thành đạt môn trường cửu học, tìm hiểu và giao thông trong cõi âm, mà người ta gọi là ngoại cảm giác, mắt thường không thấy được. Thiên đàng là cõi thuộc linh, thuộc thể thuộc linh, vô hình.

-

2. Thiên đàng ở đâu

Phao lô nói ông được Chúa đem vào thiên dàng là tầng trời thứ ba. Tầng trời thứ nhất chừng 500 km bao quanh địa cầu.Tầng trời thứ hai là không gian của thế giới liên hành tinh của hàng ngàn thiên hà. Vũ trụ hữu hạn chớ không vô hạn như nhiều người nghĩ. Từ biên thùy vũ trụ đến trái đất ánh sáng có thể phải mất đến hàng tỉ năm để di chuyển. Tầng trời thứ ba là cõi siêu hình bên ngoài biên thùy vũ trụ.

Nhưng từ thiên dầng thiên sư Gáp-ri-ên có thể bay tít tắt, nhanh hơn ánh sáng đến cùng Đa-ni-ên hồi xưa. Đa. 10: 12-14. Nhưng vua Iran, là thiên sứ ác, đã cản Gáp- ri-ên lại trong 21 ngày., trên tầng trời thứ hai.

Về mặt chỗ ở cụ thể thì thiên đàng ở tầng trời thứ ba, nhưng về mặt tình trạng, thiên đàng là cõi thuộc linh bao trùm cả vũ trụ, và hiện giờ thiên đàng gần gũi chúng ta trong Đức Thánh Linh. Đức Chúa Trời là Linh nên Ngài và chỗ ở của Ngài, thiên đàng rất gần với chúng ta. Nhờ hiệu năng sự cứu rỗi của Chúa, chúng ta gần gũi thiên đàng và các thiên sứ gần gũi để phục vụ chúng ta hằng giờ, hằng ngày. Đức Chúa Trời không cần di chuyển từ thiên đàng xa tít đến với chúng ta, Ngài là Đấng toàn tại. Bởi Linh của Ngài, bởi huyết Chúa Jesus, chúng ta có thể cảm nhận hiện diện Chúa và thiên đàng thường xuyên và hiện thực.

-

3. Quê hương yêu dấu

Hê bơ rơ 11:13-16 chép, "Tất cả những người ấy đều chết trong đức tin, chưa nhận lãnh những điều đã hứa cho mình; chỉ trông thấy và chào mừng những điều ấy từ đằng xa, xưng mình là kiều dân và lữ khách trên đất. Vì những người nói như thế, chứng tỏ rằng họ đang đi tìm một quê hương. Nếu họ đã nghĩ đến quê hương mà mình từ đó đi ra, thì họ cũng đã có cơ hội trở về. Nhưng họ mong ước một quê hương tốt hơn, tức là quê hương trên trời, nên Đức Chúa Trời không hổ thẹn mà xưng mình là Đức Chúa Trời của họ, vì Ngài đã chuẩn bị cho họ một thành".

Về mặt vật lí quê hương là nguyên quán, là đất tổ của một người. Tôi được sinh ra tại nguyên quán, nhưng con tôi được sinh ra một địa điểm cách xa đất tổ của tôi. Giăng 3:3 chép chúng ta có nguyên quán trên thiên đàng và được sinh ra trên đất: "Đức Chúa Jêsus đáp: “Thật, Ta bảo thật ngươi, nếu một người không được sinh lại, thì không thể thấy vương quốc Đức Chúa Trời"--Nguyên văn của chữ "sinh lại" là "be born from above"--sinh ra từ trên cao. Tín đồ có quốc tịch trên thiên đàng (Phi lip 3: 21) được sinh ra trong trần gian, là lữ khách và kiều dân trên đất. Tín đồ đang trở về quê hương của mình là thiên đàng như ba cha con của Áp-ra ham trông mong." Nhưng chúng ta là công dân (quốc tịch chúng ta- citizenship) trên trời; từ nơi ấy, chúng ta trông đợi Chúa và Cứu Chúa là Đức Chúa Jêsus Christ" (Philip 3:20).

Trong Đức Thánh Linh và qua sự cứu rỗi, chúng ta được sinh ra trên mặt đất nhưng quê hương chúng ta là thiên đàng. Chúng ta là lữ khách, không thuộc về thế giới nầy, nhưng đang trên hành trình về quê hương yêu dấu là thành thánh trong thiên đàng.

-

4. Cư dân thiên đàng-

Mathio 13: 43 chép. "Khi ấy, những người công chính sẽ tỏa sáng như mặt trời trong vương quốc của Cha mình"- Lu ca 19:17 chép -"Chủ bảo: ‘Hỡi đầy tớ ngay lành của ta, được lắm; vì ngươi đã trung tín trong việc rất nhỏ, ngươi sẽ được cai quản mười thành" .Khải thị 2:26-27- "Người nào thắng và giữ các công việc của Ta cho đến cuối cùng thì Ta sẽ ban cho người ấy thẩm quyền trên các nước-, người ấy sẽ cai trị các nước bằng một cây gậy sắt, và đập vỡ chúng như đồ gốm, cũng như Ta đã nhận thẩm quyền ấy từ Cha Ta".

Sau khi Chúa tái lâm, tín đồ có thân thể phục sinh vinh hiển, có khả năng cư trú trên thiên đàng. Khi ở trên thiên đàng thì các tín đồ là nô lệ, là đầy tớ ngày đêm thờ lạy Đức Chúa Trời-- Khải thị 22: 3-4- "và các đầy tớ Ngài sẽ phục vụ Ngài. Họ sẽ được thấy mặt Ngài, và danh Ngài sẽ ở trên trán họ. Đêm sẽ không còn nữa và người ta không còn cần đến ánh sáng đèn hay mặt trời, vì Chúa là Đức Chúa Trời sẽ chiếu sáng họ. Và họ sẽ trị vì đời đời".

Thiên đàng là nhà ở của tín đồ. Tín đồ dù còn được phân biệt là con trai con gái của Chúa, nhưng họ không lập gia đình. Thiên đàng là linh giới, tín đồ phải xuống trái đất để thay mặt Chúa trì vì trên các dân trên trái đất cũa và trái đất mới đến đời đời.

Minh Khải-

--

Những năm của chúng con tan biến như một tiếng thở dài.
Tuổi tác của chúng con đến được bảy mươi, Còn nếu mạnh khỏe thì đến tám mươi,...Vì đời sống chóng qua, và chúng con bay đi mất-- (Thi thiên 90)