தைத் திங்கள் குறித்த தமிழ் பாடால் குறிப்புகள்..பொருளுணர உதவுங்களேன்

2,544 views

Skip to first unread message

TBCD

unread,

Jan 14, 2009, 11:43:48 PM1/14/09

to tholkappiyam

**************************************************************************************

"வான்பெயல் நனைந்த புறத்த நோன்பியர்
தையூண் இருக்கையின்"
"தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும்"
- நற்றிணை.
***************************************************************************************
"நறுவீ ஐம்பால் மகளிர் ஆடும்
தைஇத் தண்கயம் போலப் பலர்படிந்து"

- ஐங்குறுநூறு.
****************************************************************************************
"வையெயிற் றவர்நாப்பண் வகையணிப் பொலிந்து நீ
தையினீ ராடிய தவந்தலைப் படுவயோ"

"இழையணி ஆயமொடு தகுநாண் தடைஇத்
தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும்
பெருந்தோட் குறுமகள்"

-கலித்தொகை .
*****************************************************************************************
"தைஇத் திங்கள் தண்ணிய தரினும்"

- குறுந்தொகை

*****************************************************************************************

""தைஇத் திங்கள் தண்கயம் போல்"

-புறநானூறு

Kumaran Malli

unread,

Jan 15, 2009, 12:31:47 PM1/15/09

to tholka...@googlegroups.com

TBCD,

நல்ல தொகுப்பு. இதோ பொருள்.

"வான்பெயல் நனைந்த புறத்த நோன்பியர்
தையூண் இருக்கையின்"

இந்தப் பகுதி நற்றிணை 22ம் பாடலில் வருகிறது. ஆனால் இங்கே தைத்திங்களைப் பற்றி பேசவில்லை. 'கை ஊண் இருக்கையின்' என்பதே சரி. 'தையூண்' என்பது எழுத்துப்பிழை.

தண்கயம் என்றால் குளிர்ந்த குளம் என்று பொருள். தை நீராட்டம் என்ற ஒரு நீராடு விழா சங்க இலக்கியங்களில் பேசப்படுகின்றது. மார்கழி முழுநிலவன்று தொடங்கி தை மாதம் வரை செல்லும் இந்நீராடு விழாவை வைத்து பல இடங்களில் தையில் குளிர்ந்த குளத்தில் குளிப்பதைப் பற்றிய பேச்சு வருகிறது.

அவையே நற்றிணையில் வரும் 'தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும்' - 'தைத் திங்களில் குளிர்ந்த குளத்தில் நீராடும்', ஐங்குறுநூற்றில் வரும் 'நறு வீ ஐம்பால் மகளிர் ஆடும் தைஇத் தண்கயம் போலப் பலர் படிந்து' - 'நறுமணம் வீசும் பெண்கள் நீராடும் தை மாதத்துக் குளிர்ந்த குளம் போலப் பலரும் நீராடும்', கலித்தொகை சொல்லும் 'தையில் நீராடிய', 'தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும்', குறுந்தொகை சொல்லும் 'தைஇத் திங்கள் தண்ணிய தரினும்' - 'தைத் திங்கள் குளிர்ந்தது தரினும்', புறநானூறு சொல்லும் 'தைஇத் திங்கள் தண்கயம் போல்' போன்றவை.

அன்பன்,
குமரன்.

2009/1/14 TBCD <velai...@gmail.com>

Hari Krishnan

unread,

Jan 15, 2009, 11:36:51 PM1/15/09

to tholka...@googlegroups.com

2009/1/15 TBCD <velai...@gmail.com>

**************************************************************************************

"வான்பெயல் நனைந்த புறத்த நோன்பியர்
தையூண் இருக்கையின்"
"தைஇத் திங்கள் தண்கயம் படியும்"
- நற்றிணை.
***************************************************************************************

இது நற்றிணையில் 22ம் பாடல். இயற்றியவருடைய பெயர் தெரியவில்லை. தினைப் பயிருக்குள் பாய்ந்த மந்தி, முதலில் கைநிறைய தினையைப் பறித்து எடுத்துக் கொண்டு, தன்னுடைய கடுவன் இணையோடு சேர்ந்து, மலைமேல் போய் உட்டகார்ந்துகொண்டு, அப்போது பெய்த மழையில் மிக நனைந்து, தன் கையில் உள்ள தினையைத் தேய்த்து சுத்தப்படுத்தி, தொங்குவதாகிய தன்னுடைய கவுள்கள் நிறையுமாறு வாயில் திணித்துக் கொள்கின்றன. இதைப் பார்த்தால், (முதல் மாதத்தில்) நோன்பிருந்தவர்கள், தை மாதப் பிறப்பு அன்று தங்களுடைய நோன்பை முடித்துக்கொண்டு, நீராடித் தங்கள் நோன்பை முடித்துக்கொண்டு உண்ணத் தொடங்குவதைப் போன்றிருக்கிறது.

"நறுவீ ஐம்பால் மகளிர் ஆடும்
தைஇத் தண்கயம் போலப் பலர்படிந்து"

- ஐங்குறுநூறு.
****************************************************************************************

எப்போதும் இப்படிப்பட்ட பாடல்களைக் கொடுக்கும்போது எண்களையும் சேர்த்துக் கொடுக்க வேண்டும். இல்லாவிட்டால் தேடுவதில் வீண் நேர விரயம் ஏற்படுகிறது. எந்தப் புத்தகத்தில், எத்தனாவது எண்ணுடைய பாடல் என்று சொன்னால், தேடிப் பார்க்க வசதியாக இருக்கும் அல்லவா?

இது ஐங்குறு நூற்றில் 84ம் பாடல். மருதம் என்ற பிரிவில் புலவி விராய் பத்து என்ற பத்துப் பாடல்களில் நான்காவது. பரத்தை வீட்டுக்குப் போய், தங்கியிருந்துவிட்டு, 'புணர்ச்சிக் குறிகள் தோன்ற' வீட்டுக்குத் திரும்பி வரும் வீட்டுக்காரப் பெரியவனைப் பார்த்து, வீட்டுக்காரம்மாவுடைய தோழி சொல்வதுபோல இயற்றப்பட்டுள்ளது.

'உன் மனைவி உன்மேல் சொல்லில் அடங்காத கோபத்திலிருக்கிறாள். ஏனென்றால், தைமாத நோன்பிருக்கும் பெண்கள் பலரும் ஒரே குளத்தி்ல் தோய்ந்து நீராடுவார்கள் அல்லவா? அப்படி உன்னுடைய மார்பு, பலபெண்கள் தோய்ந்து, துய்க்கும் கயமாக (குளமாக) இருக்கிறது என்பது உன் மனைவிக்குத் தெரிந்திருக்கிறது அல்லவா!

இதற்கு உவேசா எழுதியுள்ள குறிப்பில் பின்வருமாறு சொல்கிறார்: 'பண்டைக் காலத்தில் தைத்திங்களின் நாட்காலையில் மகளிர் நோன்பு கருதி நீராடி வந்தனர்.' அதாவது, மார்கழியில் இருந்த நோன்பை, தை முதல் நாளில் முடித்துக் கொண்டனர் என்று கருத இடமிருக்கிறது. இந்தப் பாவை நோன்பு, உண்மையான பாவை நோன்பு. பாவை என்பது பொம்மையையும், பெண்ணையும் குறிக்கிறது அல்லவா, அந்தப் பொருளில் சொன்னேன். துர்க்கையே சங்ககாலத்தில் நடைபெற்ற பாவை நோன்பின் தலைவி.

இந்தப் பொருளில்தான் பின்வரும் பாடல்களில் இந்தத் தைத் திங்கள் நோன்பு பயன்பட்டிருக்கிறது என்றும் உவேசா சொல்கிறார்: நற்றிணை 80ம் பாடல் 7ம் அடி; குறுந்தொகை 196ம் பாடல் 4ம் அடி; கலித்தொகை 59ம் பாடல் 13ம் அடி; புறநானூறு 70ம் பாடல் 6ம் அடி. (இதுவே நீங்கள் தந்திருக்கும் மற்ற பாடல் அடிகள் அனைத்தையும் விளக்கிவிடுகிறது என்பதால், தனித்தனியே விளக்கம் எழுதவில்லை.)

அப்படியானால், கார்த்திகைத் திருநாள் தமிழகத்தில் கொண்டாடப்பட்டு வந்தது என்பதற்கு நிறைய சங்க இலக்கியச் சான்றுகள் இருக்கும்போது, தை முதல்நாளில் கொண்டாடப்பட்டது, மார்கழி நோன்பின் முடிவாகக் கொண்டாடப்பட்ட ஒன்று என்றுதான் பொருள்படுகிறதே ஒழிய, சூரியனுக்கு நன்றி செலுத்துவதற்காக அனுசரிக்கப்பட்ட திருநாள் என்ற பொருள் வரவே இல்லையே!

பண்டைத் தமிழன் பொங்கலை இன்று கொண்டாடிய காரணத்துக்காகத்தான் கொண்டாடினானா? பொங்கல் பண்டைத் தமிழர் பண்டிகை என்றால், எடுத்ததெற்கெல்லாம் சங்க இலக்கிய சான்று கேட்கும் சான்றோர்கள் இதற்குச் சான்று தருவார்களா. தெரிந்து கொள்வதற்காகக் கேட்கிறேன். அப்படியே ஒருகால் பொங்கல் என்பது வேறு பெயரில் கொண்டாடப்பட்டிருந்தால், அது என்ன வேறு பெயர்? யாராவது விளக்குவீர்களா?

--
அன்புடன்,
ஹரிகி.

Kumaran Malli

unread,

Jan 15, 2009, 11:51:50 PM1/15/09

to tholka...@googlegroups.com

அருமை ஹரியண்ணா. அருமையான விளக்கங்கள். உண்மை தான். பாடல் எண்கள் இல்லாமல் தேடிப் பிடிக்க எனக்கு நெடு நேரம் பிடித்தது. அதனால் தான் பொதுவான பொருள் சொல்லி விட்டேன்.

பரிபாடலில் பாவை நோன்பைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கின்றன. (எந்தப் பாடல்; எந்த வரிகள் என்பதை நாளை தேடி எடுத்துத் தருகிறேன்). அப்பாடலின் உரையில் பாவை நோன்பு மார்கழி முழுவதும் நோற்கப்படவில்லை; மார்கழித் திங்கள் மதி நிறைந்த நன்னாளில் தொடங்கி தை அமாவாசை / பௌர்ணமி (இப்போது சரியாக நினைவில்லை) வரை நோற்கப்பட்டது என்ற செய்தியைப் படித்த நினைவு. அதன் படி தை முதல் நாள் மார்கழி நோன்பின் இறுதி நாளாக அமைய வேண்டும் எனில் அந்நாள் அமாவாசை/பௌர்ணமியாக இருக்க வேண்டும். மாதப்பிறப்பு அப்படி அமையுமா?

சங்க இலக்கியத்தில் பொங்கல் உழவர் திருநாளாகக் கொண்டாடப்பட்டதா? பகலவனுக்கு நன்றி நவிலும் நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டதா? இக்கேள்விகளுக்கான தரவுகளைத் தேடித் தான் பார்க்கவேண்டும்.

TBCD !

unread,

Jan 16, 2009, 1:00:15 AM1/16/09

to tholka...@googlegroups.com

விளக்கத்திற்கு நன்றி குமரன் & அரி.

கும்மி மின்னஞ்சலிலின் நடுவே தை முதல் நாளே வருட பிறப்பு என்பதற்கு இந்த பாடல் வரிகள் சான்று என்று போட்டு வைத்தார்கள்.

இந்த வரிகள் அவற்றைத் தான் சொல்கிறதா என்ற குழப்பத்தில் கேட்டு வைத்தேன்.

குழப்பத்திற்கு வருந்துகிறேன்....விளக்கத்திற்கு மீண்டும் ஒரு முறை நன்றி !!

2009/1/16 Kumaran Malli <kumara...@gmail.com>

அருமை ஹரியண்ணா. அருமையான விளக்கங்கள். உண்மை தான். பாடல் எண்கள் இல்லாமல் தேடிப் பிடிக்க எனக்கு நெடு நேரம் பிடித்தது. அதனால் தான் பொதுவான பொருள் சொல்லி விட்டேன்.

பரிபாடலில் பாவை நோன்பைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கின்றன. (எந்தப் பாடல்; எந்த வரிகள் என்பதை நாளை தேடி எடுத்துத் தருகிறேன்). அப்பாடலின் உரையில் பாவை நோன்பு மார்கழி முழுவதும் நோற்கப்படவில்லை; மார்கழித் திங்கள் மதி நிறைந்த நன்னாளில் தொடங்கி தை அமாவாசை / பௌர்ணமி (இப்போது சரியாக நினைவில்லை) வரை நோற்கப்பட்டது என்ற செய்தியைப் படித்த நினைவு. அதன் படி தை முதல் நாள் மார்கழி நோன்பின் இறுதி நாளாக அமைய வேண்டும் எனில் அந்நாள் அமாவாசை/பௌர்ணமியாக இருக்க வேண்டும். மாதப்பிறப்பு அப்படி அமையுமா?

சங்க இலக்கியத்தில் பொங்கல் உழவர் திருநாளாகக் கொண்டாடப்பட்டதா? பகலவனுக்கு நன்றி நவிலும் நாளாகக் கொண்டாடப்பட்டதா? இக்கேள்விகளுக்கான தரவுகளைத் தேடித் தான் பார்க்கவேண்டும்.

--
அன்புடன்,

Reply all

Reply to author

Forward

0 new messages