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杜撰。自酌。
《陈水扁总统在接见戒急用忍部队团以上干部时的讲话》
（2008年4月1日）

同志们，你们即将开赴台湾各地，执行军事管制，取缔反对派的非法活动，维护台湾民主制度，以保护广大人民群众的根本利益，任务很光荣，担子很坚巨。
在执行任务过程中，我提醒一句，不能让人把武器夺去了。总之，这是一个考验，考验军队是不是真正的人民子弟兵，在关键时刻能不能承担起自己的责任。利用
这个机会，我讲几句话。

　　《民进日报》三月二十二日社论，把这次选举的性质定为"和平演变"。"和平演变"这四个字恰如其分，一些人反对的就是这四个字，要修改的也是这四个
字，他们硬要说成"民主选举"。实践证明，这个判断是准确的。后来事态进一步发展到更替政府，也是必然的。我们有一批老同志健在，包括军队，也有一批各
个时期参加民主建设的骨干还在，因此，事情现在爆发，处理起来比较容易。处理这一事件的主要难点在于，我们从来没有遇到过这种情况，一小撮坏人混杂在那
么多爱台湾群众中间，阵线一时分不清楚，使我们许多应该采取的行动难以出手。如果没有我们党这么多老同志支持，甚至连事件的性质都难以确定。一些同志不
了解问题的性质，认为这只是单纯的对待选举的问题，实际上，对方不只是一些是非不分的反对党，还有一批与岛外敌对势力有联系的别有用心的人和大量的社会
渣滓。他们是要颠覆我们的中华民国，颠覆我们的党，这是问题的实质。不懂得这个根本问题，就是性质不清楚。我相信，经过认真做工作，能取得党内绝大多数
同志对定性和处理的拥护。这场风波迟早要来。这是岛外的大气候和岛内自己的小气候所决定了的，是一定要来的，是不以人们的意志为转移的，只不过是迟早的
问题，大小的问题。而现在来，对我们比较有利。最有利的是，我们有一大批老同志健在，他们经历的风波多，懂得事情的利害关系，他们是支持对"和平演
变"采取坚决行动的。虽然有一些同志一时还不理解，但最终是会理解的，会支持中央这个决定的。

　　选举结果一出来出来，就很明确。他们的根本目的主要是两个，一是要打倒民进党，一是要推翻台湾民主制度。他们的目的是要建立一个完全大陆附庸化的资
产阶级共和国。人民要求反腐败，我们当然接受。那些别有用心的人提出的所谓反腐败的口号，我们也要当好话来接受。当然，这个口号仅仅是他们的一个陪衬，
而其核心是打倒民进党，推翻民主制度。

　　这次事件爆发出来，很值得我们思索，促使我们很冷静地考虑一下过去，也考虑一下未来。也许这件坏事会使我们"爱台湾，向前看"的步子迈得更稳、更
好，甚至于更快，使我们的失误纠正得更快，使我们的长处发扬得更好。今天我不可能展开来讲，只是提出课题。

第一个问题，我们党是不是一个贪腐的党，政府是不是一个贪腐的政府。

在这次混乱的选举过程中，一小撮颠覆份子与岛外敌对势力相呼应，打着民主的旗号，利用反腐败来煸动不明真相的群众，趁机来否定党的路线、方针、政策和发
展战略，但他们打错了计算器。腐败现象在全世界每个国家都有，不是我们民进党的专利。恰恰相反，那些指责我们搞腐败的政党，他们搞起腐败来，比我们厉害
得多。反腐败是我党的一惯政策，不管什么人，在什么位置上，发现一个罚治一个，从来不手软。我阿扁身为总统，连自己的女婿也保不住，老婆身上也背着诉
讼，放眼世界，有哪个国家的能做到？！实践证明，民进党不但反腐败，说到做到，而且措施最得力，成就最明显，比大陆好五倍。总体上来看，我们的干部队
伍，绝大多数是好的，贪污腐化是个别现象，一些党的干部，以为执政了就放松了世界观的改造，把自己混同于普通老百姓。例子出现了，苗头露出来，我们就要
坚决把他打下去，但这不能成为推翻党的领导的借口。

　　第二个问题，经济建设有没有错，党制定的路线、方针、政策，包括我们发展战略，正确不正确？是不是因为发生了这次"和平演变"，我们制定的路线、方
针、政策的正确性就发生问题？我们的目标是不是一个 "右"的目标？是否还要继续用它作为我们今后奋斗的目标？这些大的问题，必须作出明确、肯定的回
答。这八年人民生活水平有较大提高，应该说我们上了一个台阶，尽管出现了收入降低等问题，但八年建设的成绩要充分估计够。当然，对外开放必然会有许多坏
的影响进来，对此，我们从来没有估计不足。总结我们过去八年。我们的一些基本提法，从发展战略到方针政策，包括与大陆的经济合作，都是对的。要说不够，
就是合作得还不够。我们在合作中遇到的难题比在对抗中遇到的难题要多。在政治体制改革方面有一点经验教训，可以肯定，就是我们需要改革，我们讲民主，不
能搬用美国式的民主，不能搞三权鼎立那一套。我经常批评美国当权者，说他们实际上有三个政府。当然，美国资产阶级对外用这一手来对付其他国家，但对内自
己也打架，造成了麻烦。这种办法我们不能采用，现在的乱象，就是没有结合台湾本土特色，全盘西化，不加选择地照搬照抄美式民主的严重后果。民主只能逐步
地发展，不能搬用西方的那一套，要搬那一套，非乱不可。岛外反对我们的人，主要的一条，就是说我们的民主乱。我们的爱台湾建设，必须在安定团结的条件下
有领导、有秩序地进行，我特别强调有理想、有纪律，就是这个道理。如果缺少了强有力的领导，失去安定团结的条件，搞西方那一套民主，这是资产阶级自由
化。如果搞资产阶级自由化，就是过四年来一次折腾。搞资产阶级自由化，否定民进党的领导，2300万人民没有凝聚的中心，民进党也就丧失了战斗力，那样
的党连个群众团体也不如了，怎么领导人民搞建设？

第三个问题，要不要坚持民进党的领导。台湾没有民进党的领导、不搞本土建设是没有前途的。这个道理已经得到证明，将来还会得到证明。现在我们要吸取的教
训是，没有专政手段是不行的。对专政手段，不但要讲，而且必要时要使用。当然，使用时要慎重，抓人要尽量少。如果说我们执政时有没有犯错误，最大的错误
就在这里。专政不是讲多了，而是讲少了；专政不是讲得太早了，而是讲得太晚了。问题现在才暴露，根子在内部早已经埋下。我们党的二任主席许信良，施明德
没有顶住自由化思潮，犯了不该犯的错误。坚持党的领导，反对资产阶级自由化是不可缺少的，不要怕外国人说我们损害了自己的名誉。走自己的路，建设有台湾
特色的本土主义，台湾才有希望，要让外国人看到台湾政局是稳定的。如果搞得乱七八糟、一盘散沙，那还有什么希望？过去外来政权欺侮我们，还不是因为我们
是一盘散沙？

第四个问题，现在实行"戒急用忍"政策，实行军事管制，友邦会不会骂我们镇压反对党，是民主的倒退？西方国家也并不都是实行三权鼎立式的制度。友邦骂我
们武力镇压反对党，否定选举，他们处理国内学潮和骚乱，还不是出动了警察和军队，还不是抓人、流血？他们是镇压学生和人民，而我们则是平息"和平演
变"。他们有什么资格批评我们！今后，在处理这类问题的时候，倒是要注意，一个动态出现，不要使它蔓延。另外，我们"戒急用忍"，即民主要慢慢来，不能
急。要点在 "忍"，"忍"的意思是不镇压一切反对党，而是要忍让，协商合作。我们执政时，国民党左一个批评，右一个不满意，动则得咎，心地阴暗，吹毛
求庇。我对他们说，光看你们天天大嗓门骂，骂天骂地，骂人骂鬼，有什么好的建议没有？你们自己有没有踏踏实实去埋头苦干？没有，他们从来没有建设性方
案。我们实行"戒急用忍"，消除乱象，下一步要继续进行民主改革，在全岛成立政务协商咨议院，给他们以及全岛所有党派一个机会，在民进党领导下，集中各
界专业人士智慧和力量，爱台湾、护台湾，人人都能献计献策来建设台湾。所以我们不是要镇压反对党，相反，是建设一个合理有序的渠道，和各党各派交朋友，
一起参政议政，团结起来佑台湾。我相信，友邦人士能够理解信任民进党，也一定会理解信任民进党。
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第五个问题，会不会拉大二岸距离，加深对岸敌视，台海战争会不会爆发。我说，肯定不会。只要我们在新的历史条件下，纠正资产阶级自由化错误，坚持不懈把
有台湾特色的民主制度建设巩固下去，二岸的距离不但不会加大，而且是越来越小。道理很简单，我们成了一丘之壑了嘛。情感相通，制度相近，基础相同，地位
自然相等，什么都谈得拢，那时候，谁还敢说我是"麻烦制造者"，洗刷冤屈，在此一举。
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同志们，拿起你们的武器，不要犹豫，这不是否定选举，否认政权更替的斗争，而是为了台湾人民的前途，保护台湾人民来之不易的民主成果的历史性抉择，是粉
碎岛内一小撮反对派勾结岛外敌对势力进行有组织、有计划、有预谋、有步骤的"和平演变"政变的战斗。我们这些老一辈的人在，有分量，敌对势力知道变不
了。但我们这些人呜呼哀哉后，谁保险？所以把我们的军队教育好，把我们的专政机构教育好，把民进党员教育好，把人民和青年教育好。台湾要出问题，还是出
在民进党内部。对这个问题要清醒，要注意培养人，要按"本土化、年轻化、知识化、专业化"的标准选拔德才兼备的人进班子。我们说党的路线要管一百年，要
长治久安，就要靠这一条。真正关系大局的是这个事。这是眼前的一个问题，并不是已经顺利解决了，希望解决得好。
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来源不可查。

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余英时受奖演说
（2006年获得有人文社会科学诺贝尔奖之称的“克鲁格人文与社会科学终身成就奖”)

我对中国文化与历史的追索

如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚
信，一旦中国文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。 ——余英时

能够成为2006年“克鲁格奖”的共同得主，敝人深觉荣幸，也十分感激。然而在深思之后我才明白，今天我得奖的主要理由，是要透过我彰显中国文化传统和
作为一门学科的中国思想史；前者系我终身学术追求的一个学科，后者系我选择专精的领域。

我开始对研究中国历史和文化发生深厚兴趣是在1940年代，当时中国史观正处于一个反传统的模式。中国整个过往被负面看待，即便中国独特的发明，也在西
方历史发展的对照之下，被诠释为偏离普遍文明进步的正轨。当时我对中国文化的认同以及对自己的认同感到完全迷惑，自然毋庸赘言。幸好我得以在香港完成大
学教育，并前往我现已归化的国家——美国继续攻读研究所。

中国“道”概念反映现实世界

这些年来随着知识领域逐渐开阔，我才认清要清楚认识中国文化，必须知道它独特的传统。中国文化形成清楚的轮廓是在孔子时代（公元前551年至479
年），这在古代世界是一个关键年代———西方称之为“轴心时代“。根据学者的观察，好几个高度发展的文化，包括中国、印度、波斯、以色列和希腊，在这段
期间都发生了一种精神觉醒或“突破”，其产生形式不是哲学论辩，就是后神话宗教想象，或者如同在中国的情形，是一种道德、哲学和宗教混合而成的共识。这
种觉醒导致现实世界与超现实世界产生区隔。对超现实世界的新视野提供有思想的个人，不管他们是哲学家、先知或圣贤，必要的超越观点，从而检视并质疑现实
世界。这就是一般所知的 “轴心时代的原创超越”，但其精确形式、经验内容和历史进程则每种文化各不相同。这种超越的原创性在于它对其所涉及的文化具有
持久的塑造影响力。

在孔夫子时代，中国的原创超越系以“道”这个最重要的概念出现，道是相对于现实世界的超现实世界的象征。但这个中国超现实世界的“道”在初萌生时就与现
实世界的日常生活息息相关，这点与轴心时代的其他古文化迥然不同。例如柏拉图认为有个看不到的永恒世界，现实世界只是这个永恒世界的拷贝，但早期中国哲
学绝未提到这种概念。基督教文化把神的世界和人的世界一分为二，但中国宗教传统也没有这种清楚的划分。早期佛教文化极端否定现实世界，将其视为虚无，中
国的诸子百家找不到任何类似的观点。

认识中国文化须靠比较观点

相对之下，“道”的世界在中国的认知中一直与人的世界不远。但“道”的观念也是由轴心时代中国所有大思想家，包括老子、墨子和庄子所共享。他们一致认
为， “道”隐而不现，但在人的世界中无所不在的运行，就连凡夫俗子多多少少也知道“道”，并于日常生活中实践“道”。轴心时代创生的概念影响力日渐深
远，特别是孔子思想和 “道”的观念，几世纪来对中国人的影响无远弗届，从这点看来，要说“道”与历史组成中国文明的内在与外在也不为过。

在把中国文化传统视为本土起源且独立发展的产物的前提下，过去数十年我尝试沿着两大轴线研究中国历史。第一个轴线是认识中国文化必须在其自身的环境之
下，但有时也要靠“比较观点”。我所谓的“比较观点”系指印度早期帝国时代的佛学，以及16世纪之后的西方文化。20世纪之初以来，中国思想界一直不能
摆脱中国对抗西方的诸多问题；如果缺乏比较观点，只在中国的环境下诠释中国历史，很可能堕入中国中心主义的古老窠臼。

中国改朝换代与历史延续性

我对中国思想史、社会史和文化史的研究涵盖古代乃至20世纪，而我的第二个轴线始终把重点放在改朝换代之际。和其他文明比较起来，中国的特点在于其漫长
的历史延续性，延续性与改朝换代在中国历史上一直携手并进。因此我为自己设定两个研究目标，其一是辨识中国历史上知识、社会和文化的变迁，其二是尽可能
辨识中国历史的改朝换代是否有其独一无二的模式。

中国历史上的深远变迁往往超越了朝代的兴亡；“朝代循环”在中国自古有之，在西方也曾短暂流行，但这个名词具有高度的误导性。20世纪初年，中国历史学
家开始以西方的历史模式重新建构及重新诠释中国历史。从此一般都认为，中国一定也曾经历过和欧洲类似的历史发展阶段。在20世纪前半期，中国历史学者采
用早期欧洲的断代方式，把中国历史分为古代史、中古史和近代史。这种粗糙套用的模式，不管它有什么优点，都不可能充分阐述具有地域性传统的中国文化。敝
人深信，只有着重于中国文化变迁的独特进程和形式，才有可能看清这个伟大的文化传统是如何被其内在的动力鞭策，从一个阶段进展到另一个阶段。

1940年代开始思索中西的对抗

接下来容我转到另一个问题：作为两个不同的价值系统，中国与西方如何在历史的脉络下对抗？正如前述，我最早接触到这个问题是在1940年代晚期，当时中
国对抗西方这个大问题笼罩了整个中国知识界，从此时时萦绕在我心头。因为在美国生活了半个世纪，且不时出入于中、西两个文化之间，这个问题对我已经具有
真实的存在意义。经过初期的心理调适，我早已对美国生活方式乐在其中，但同时仍保留我的中国文化认同。然而关于中国文化如何与西方核心价值兼容，最好途
径还是要从中国历史中去寻找。

中国与近代西方初遇是在16世纪末期，当时耶稣会教士来到东亚传教，其中对文化敏感的利玛窦很快就发现，中国的宗教气氛是非常容忍的，儒、释、道基本上
被视为一体的，就是在这种宗教容忍的精神下，利玛窦才得以使当时许多儒家菁英分子皈依基督教。儒家认为人心同一及人人皆可得“道“，这样的信念促使某些
中国基督教徒宣扬一种基督教与儒家的合成体，等于让中国的道把基督教也包容进去。

19世纪晚期，一些心胸同样开明的儒家热心接受在西方当道的价值和理念，诸如民主、自由、平等、法治、个人自主，以及最重要的人权。当他们之中有人前往
欧洲与美国，并停留足够时间去做第一手观察时，一致深感佩服，而最让他们印象深刻的就是西方宪政民主的理想与制度。

儒家思想尊重人类尊严

到了本世纪初，中国出现两个对立的儒学派，一是现代儒学（或称新儒学、当代新儒学），一是传统儒学，两个学派都鼓吹民主，并对早期儒家经典中民主思想的
起源和演化展开有系统的研究。在这个过程中，他们显然已经把中国文化和西方文化这两个价值系统的兼容性视为理所当然。

最后我对“人权”要说几句话。“人权”和“民主”一样，都是西方特有的名词，原本不存在于传统的中国儒家论述。然而如果我们同意，“人权”这个观念正
如 1948年联合国《世界人权宣言》所下的定义，是对人类共通的价值和人类尊严的双重承认，那我们也大可宣称，虽无西方的术语，儒家思想已有“人
权”的概念。在《论语》、《孟子》和其他儒家经典中，都载明了承认普遍人道和尊重人类尊严。更了不起的是，早在第一世纪，帝王谕旨中就已引述儒家对人类
尊严的观念作为禁止买卖或杀戮奴隶的理由。在这两份年代分别为公元9年和35年的帝王谕旨中，都引述了孔子所说的，“天地之性人为贵”。儒家从未接受奴
隶是合法制度，也就是拜儒家的人道主义之赐，晚清的儒学者才会欣然领会西方有关人权的理论和做法。

如果历史可为指引，则中国文化与西方文化之间对基本价值似乎存在很多重叠的共识，毕竟中国的“道”讲的就是承认人类共通的价值和人类尊严。如今我更坚
信，一旦中国文化回归到主流之“道”，中国对抗西方的大问题也将终结。

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3月10日达 赖喇 嘛在西 藏“310”和平抗暴四十九周年纪念集会上的讲话（全文）

在纪念一九五九年三月十日首都拉 萨发生藏 人和平抗暴四十九周年之际，我们要缅怀那些为西 藏 民族经受了巨大困苦并献出生命的所有牺牲者，为他们祈
祷！对至今仍在承受苦难和暴虐的同胞们表示同情和慰问。同时向境内外的同胞和支持西 藏、珍爱正义的人们表示问候！

在过去的近六十年里，西 藏三区的所有藏 人虽然只能在没有自由的高压统治和无止尽的恐吓中惊惧度日，但他们不仅顽强地延续了西 藏民族独特的传统文
化、宗教信仰和民族意识，而且始终保持了对自由的向往。对西 藏民族和文明所表现的这种顽强精神和勇气，我感到由衷的骄傲，并表示赞赏。

世界上热爱正义、和平的政府、非政府组织和人民持续关注和支持西 藏的同时，在过去一年内，许多政府和人民通过许多新的表现形式清楚地表达了他们对西
藏问题的支持和关注，对此我表示感谢！

西藏问题的复杂性，不仅表现在它所包含的政治、社会、法律、人权、宗教与文化传统、民族认同、经济、环境保护等诸多内容，而且相互之间有着极为紧密的深
刻联系。要解决这一问题不能仅仅考虑单方面的利益，必须要找到一条符合各方利益的解决途径。因此，在真诚、坚定地推行以互利为基础之“中间道路＂的过程
中，从 2002年开始，我的代表与中华人民共和国的有关官员就特定问题先后进行了六次会谈，经过详细的讨论和解释，会谈虽然对消除对方的疑虑，阐述藏
人的立场和愿望等具有积极的意义，但令人遗憾的是，在基本问题上会谈不仅没有产生任何实质的成果，而且，过去几年对境内藏人的残酷镇压更是变本加厉了。
虽然如此，我方对于中间道路的政策和继续推进汉藏间接触与会谈的立场依然没有变化。

中华人民共和国最关心的是它对西 藏主权的合法地位问题，欲使其无异议与合法化，中国政府就必须要确立足以使西 藏 人民感到满意、并能够赢得他们信心
的政策。如果由此实现了双方都能接受的和解，则我已多次申明愿意竭力争取西 藏 人民对此的支持。

目前的西 藏，由于中国政府各种缺乏远见的行为，生态环境遭到严重破坏，移民政策使非藏 族人口暴增，藏人不仅在自己的土地上正在成为无关重要的少数民
族，而且表现其民族特征的语言文字、传统习惯等日趋消失，从而正在无声中被大民族所同化。不仅如此，在西藏，镇压还造成人权横遭践踏、宗教信仰自由被限
制、宗教问题被政治化利用等严重问题，诸种行为不仅表现了对西 藏民族价值观的不尊重，而且也是在故意分化汉藏 民族，破坏民族间的团结。因此，这些政
策实在应该立即停止实施。

藏族聚居的区域虽然冠有自治区、自治州、自治县等称呼，但实际上空有自治之名而毫无自治之实质。汉族官员不了解民族地方实际情况，在毛泽东曾批评过的大
汉族主义思想的驱使下专权独断，不仅无法为民族地区谋取正当的利益，而且那种不实际的虚假政绩表演政策不仅无利于少数民族，而且也对中国的统一和稳定造
成了巨大的危害。因此，如邓小平曾经提出的那样，真正地谋求实事求是是极为重要的。

当我向国际社会介绍有关西 藏人民福利的情况时，中国政府虽然表现出极大的不满并横加指责，但在汉藏间实现互利的和解之前，基于历史和道义责任，我将会
继续扮演西 藏民族自由代言人的角色。由于西 藏流亡社会的政治领导人已基本实现由人民直接选举产生，因此如众所周知的那样，我目前已处于半退休的状
态。

经济的高速发展使中国作为一个强大国家的性质正在日益凸现，这是令人欣慰的，这也为中国在国际舞台上扮演重要角色提供了条件和机会。世界正在拭目以待地
关注着现在的中国领导人如何推行其“和谐社会＂与”和平发展＂的理念。要实现这些理念仅仅靠经济的发展是不够的，还必须要具备法制化、透明化、资讯流通
以及言论自由等。中华人民共和国是一个多民族的国家，国家要维持稳定，就必须实现各民族的真正平等、以及各民族拥有维护其民族特性的权利与自由。

三月六日，胡 锦 涛总 书 记指出，西 藏的稳定和安全关系到全国的稳定与安全；要提高藏 人的生活，要改善与宗教和民族有关的工作，要继续坚持和谐
社会的理念等，这无疑是符合实际的，我们期待着对此的落实。

今年，中国人民充满热情地迎候奥林匹克运动会在北京举行，从一开始我就支持中国举办奥运会。同时，这一国际体育盛会的基本精神还包含了人类的自由、平等
与和谐相处等内涵，因此，中国应该在国内表现出对言论、资讯流通、表达意见等的充分自由和宽容发展的姿态，以证明自己是一个好的东道主国家。国际社会除
了派出运动员，还应提醒中国政府这些相关的问题。许多国家的议会、个人和非政府组织认为奥运会是促使中国向积极方向发展的一个机会，并为此进行了大量的
工作，对他们的诚意我表示赞赏。然而，我想要强调的是，奥运会结束以后的关注是非常重要的，毫无疑问，奥运会将会对中国人民的思想造成影响，因此，世界
应该探究一条在奥林匹克运动会结束以后，能促使中国向积极方向发展的途径。

借此机会，我要对境内西 藏 人民的赤诚、勇气和决心由衷地表示赞赏。未来还要继续通过和平非暴力的方式，合法地为包括藏 族在内的各少数民族争取享有
中华人民共和国相关法律赋予各民族的合法权利和利益。

最后，我要向始终支持流亡藏 人和西 藏事业的印度政府和人民表示由衷的感谢！向国际上关心西 藏问题的政府和人民表示感谢！祈愿众生和平幸福！

释迦比丘达 赖喇 嘛
二零零八年三月十日

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冉云飞：关于处理西藏局势的十二点意见

冉按：星期六与朋友们到罗江去晒晒太阳、喝酒，微风中看略坪镇的菜花，稍后看庞统墓。接雄哥电话说他们草拟了一个关于西藏意见十二条，征求我的签名意
愿，我听了完全认同，因之附骥于尾，藉此表达一点自己对西藏局势的看法。朋友们也可参看我此前所写的《我对西藏问题的态度》，便可稍微立体地看出我对西
藏问题的一点粗浅看法。我再次申明一句，我的看法乃一家之言，且不以正确自居。在一个信息被大量压制，公布出来的信息经过无数次化妆后的社会里，我们要
学会存疑，而不轻易相信单方面的言说，这点看待问题与慎下结论的谦卑态度是应该有的，并且时常警惕自己。

但不管怎么说，我对用任何高蹈的名义，所进行的暴力活动都不认可。我可以同情，但我并不赞同此种做法，但对暴力活动的前因后果却不能不加以真正的清理与
思考。同时，对于单方面发布自己经过各种化妆与易容术的信息，不放开新闻采访之自由，从而进行关门打“狗”式的镇压和人人过关的秋后算账，表达我对政府
西藏政策的不满与批评。下面是雄哥等人起草的西藏十二条，我认为相当温和理性，务实求真，特转贴于敝博，以便朋友观看，也欢迎有兴趣的朋友们用实名签
名。原标题为《中国部分知识分子发表“关于处理西藏局势的十二点意见”》，因为过长，简省为现在的样子才能发出，请大家转载时注意。2008年3月25
日7：41 分于成都

1. 当前中国官方媒体的单方面宣传方式，具有煽动民族仇恨和加剧局势紧张的效果，对维护国家统一的长远目标非常有害，我们呼吁停止这种宣传。

2. 我们支持达赖喇嘛的和平呼吁，希望遵循善意、和平与非暴力的原则妥善处理民族争端；我们谴责任何针对无辜平民的暴力行为，强烈敦促中国政府停止暴
力镇压，呼吁藏族民众也不进行暴力活动。

3. 中国政府宣称“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”事件，我们希望政府出示证据，并建议政府邀请联合国人权理事会对证据和事
件过程、伤亡人数等进行独立调查，以改变国际社会的相反看法和不信任心态；

4. 我们认为类似西藏地区中共领导人所说“达赖是一只披着袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔”那类文革语言无助于事态的平息，也不利于中国政府的形象。我们
认为致力于融入国际社会的中国政府，应该展示出符合现代文明的执政风貌。

5. 我们注意到，拉萨发生暴力行为的当天（3月14日），西藏自治区负责人就宣布“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”，这说明
西藏当局早知道暴乱即将发生，然而却没有有效阻止事态发生和扩大，这其中是否存在渎职，应该进行严肃的调查处置。

6. 如果最终不能证明此次事件是有组织、有预谋、精心策划的，而是一场被激起的“民变”，则应该追究激起民变并且捏造虚假情报蒙骗中央和国民的责任
者，认真反省教训，总结经验，避免今后重蹈覆辙。

7. 我们强烈要求不对藏族民众搞人人过关和秋后算账，对被逮捕者的审判必须遵循公开、公正、透明的司法程序，以达到各方面心服口服的效果。

8. 我们敦促中国政府允许有公信力的国内外媒体进入藏区进行独立的采访报道。我们认为，目前的这种新闻封锁，无法取信于国民和国际社会，也有损中国政
府的诚信。如果政府掌握真相，就不怕百般挑剔。只有采取开放姿态，才能扭转目前国际社会对我国政府的不信任。

9. 我们呼吁中国民众和海外华人保持冷静和宽容，进行深入的思考。激烈的民族主义姿态只能招致国际社会的反感，有损于中国的国际形象。

10. 1980年代的西藏动荡局限于拉萨，这次却扩大到藏区各地，这种情况的恶化反应出对藏工作存在严重失误，有关部门必须痛加反省，从根本上改变失
败的民族政策。

11. 为了避免今后发生类似事件，政府必须遵守中国宪法中明列的宗教信仰自由和言论自由的权利，让藏族民众充分表达他们的不满和希望，让各民族国民自
由地表达对政府民族政策的批评和建议。

12. 我们认为，必须消除民族仇恨，实现民族和解，而不是继续扩大民族之间的分裂。一个国家避免领土分裂，首先在于避免民族之间的分裂。故而，我们呼
吁国家领导人直接与达赖喇嘛对话。我们希望汉藏人民消除误解，开展交流，实现团结，无论是政府部门，还是民间组织和宗教人士，都应该为此做出努力。

2008年3月22日

签名人：

王力雄（北京 作家）

刘晓波（北京 自由撰稿人）

张祖桦（北京 宪政学者）

沙叶新（上海 作家 回族）

于浩成（北京 法学家）

丁子霖（北京 教授）

蒋培坤（北京 教授）

孙文广（山东 教授）

余 杰（北京 作家）

冉云飞（四川 编辑 土家族）

浦志强（北京 律师）

滕 彪（北京 律师 学者）

廖亦武（四川 作家）

江棋生（北京 学者）

张先玲（北京 工程师）

徐 珏（北京 研究员）

李 骏（甘肃 摄影师）

高 瑜（北京 记者）

王德邦（北京 自由撰稿人）

赵达功（深圳 自由撰稿人）

蒋亶文（上海 作家）

刘 毅（甘肃 画家）

许 晖（北京 作家）

王天成（北京 学者）

温克坚（杭州 自由职业）

李 海（北京 自由撰稿人）

田永德（内蒙古 民间维权人士）

昝爱宗（杭州 记者）

刘逸明（湖北 自由撰稿人）

刘荻 （北京 自由职业）

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关于西藏问题的十二点反建议

对于这些在欧美颇有名气的所谓中国民主人士的十二点建议，我们反建议如下：

1．当前部份西方媒体和设立在欧美等地的人权组织和藏独组织，以及中国国内的某些所谓民主人士，他们单方面的评论宣传方式，具有煽动对国家和政府仇恨，
加剧局势紧张的效果，对维护国家统一的长远目标非常有害，我们呼吁他们停止这种说教宣传。

2. 我们支持中国政府愿意与达赖喇嘛和平谈判的呼吁，希望达赖遵循善意、和平与非暴力的原则妥善处理藏独组织的犯罪行为；我们谴责任何针对无辜平民的
暴力行为，强烈敦促藏独分子停止暴力，支持中央政府维护西藏的社会秩序，保证广大居民和外国旅游者在西藏的生命和财产安全。

3. 达赖宣称他是和平与不使用暴力的，我们希望达赖及其藏独组织出示证据证明他们是反对并阻止这次杀人放火抢劫骚乱的。并相信中国政府有能力控制局
势，做好善后工作，反对某些人借口“国际社会的相反看法和不信任心态”，借助外国势力对中国施压。中国人能处理的事情，不需要任何人干预。

4. 我们认为中国政府致力于发展西藏经济，维护汉藏融合，维护藏族同胞利益，做出了很大努力。政府是要不断进步，文明执政，藏族同胞也应积极响应配
合，瓦解藏独，实现各民族真正的大团结。

5. 我们注意到，拉萨发生暴力行为之后，在四川，甘肃等地仍有暴乱响应，这说明藏独组织是有部署有计划的。政府虽然未必能预先知道暴乱发生，然而却没
有有效阻止事态发生和扩大，应当吸取教训，追究渎职，进行严肃的调查处置，坚决镇压藏独活动，放止暴乱再次发生。

6. 如果达赖及其藏独组织最终不能证明他们未参与此次事件，不能证明他们是反对并阻止这次杀人放火抢劫骚乱的，达赖及其在欧美各国的藏独组织应该自动
解散，向西藏受害民众，向全球国际社会正式道歉，放下屠刀，立地成佛，认真反省教训，总结经验，避免今后重蹈覆辙。

7. 我们强烈要求严查此次暴乱的首要分子，运用司法程序，惩罚已经犯罪的人，没有作恶者以教育为主，治沙种树的环保劳改为辅，达到各方面心服口服的效
果。

8. 我们相信政府会允许有公信力的国内外媒体进入藏区进行独立的采访报道。我们应该采取开放姿态，不怕某些媒体和人士的造谣诬蔑，让他们在骚乱的事
实

面前信服。

9. 我们呼吁所有藏民和海外参与藏独的各类人士冷静，进行深入的思考。激烈的暴力活动只能招致国际社会的反感，也有损于中国的国际形象。

10. 1980代的西藏动荡局限于拉萨，这次却扩大到藏区各地，这种情况的恶化反应出藏独威胁的日益严重。中国政府对此绝不能掉以轻心，中国的广大民
众和海外华人更应团结一致，做好反藏独的工作，支持中央政府妥善处理西藏事务，反对鼓动盲目反政府的拖后腿的人和行为。

11. 为了避免今后发生类似事件，达赖必须遵守他自称的和平原则，不能借表达宗教信仰而搞藏独活动。藏族民众有自由信教和言论自由的权利，但绝不能利
用这种权利去分裂中国。我们相信政府在让藏民充分表达他们的不满和希望的同时，听取藏民对政府民族政策的批评和建议。

12. 我们认为，必须消除民族仇恨，实现民族和解，而不是象搞暴力行动的藏独分子那样继续扩大民族之间的分裂。一个国家避免领土分裂，首先在于避免民
族之间的分裂。故而，我们呼吁国家领导人直接与达赖喇嘛对话，呼吁藏独组织和有关支持藏独的外国人士推动和平协商，放弃不切实际的要求。我们希望汉藏人
民消除误解，开展交流，实现团结，无论是政府部门，还是民间组织和宗教人士，无论是否反政府人士，都应该为此做出努力。

一群关心祖国和民族命运的平民百姓

2000年3月25日

[fallof1944]

（补充版）硒 藏问题再罗嗦几句 / drunkpiano

经网友提醒，知道了格式变化的原因，不知道改了关键字以后，国内是否能显示了。----另，如王小山老师所说，字体都扭曲成这样了，讨论起来也没劲，不
说了。）

一早起来，发现文章格式变得很奇怪，而且文中链接也不见了，所以更正回来。另外，针对后来牛博网友几个相关的讨论贴，补充几点：

1）同意莫之许所说的：对臧读分子正常的言论、示威、组织自由，应予保护，压制这种自由可能造成更大的反弹。

2）不同意莫之许所暗示的：如果民主自由制度存在，极端分子就失去了土壤。事实上，无论是前苏联、前南斯拉夫、布隆迪、台湾等经验都表明，民主化进程事
实上恰恰会激化极端民族主义情绪（尤其与宗教因素混合的话）。所以，如果放开对臧读问题的"控制"，出现更多暴力激进行为完全是可能的。我向来支持自由
民主制度，但向来不主张把民主自由制度看作"万灵药"。羽良提及Juan Linz的书，说"国家统一是民主化成功的前提"，而不是"民主化成功是国家
统一的前提"表达类似意思。以前我博客提到过一本书《From Voting to Voilence》 by Jack Snyder 恰恰就是讨论
自由民主化通过何种机制导致极端民族主义兴起。

3）达濑的高度自 治方案（不许驻军、异族迁徙、自主外交、"大西 臧区"……）是不是"合理自 治方案"，仁者见仁吧。

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昨天本来写了一篇关于西 臧问题的新贴，后来自己主动删了，主要觉得有可能被"热血爱国青年"引为"同路人"，which，是令我非常生理不适的。

但这两天老收到留言或来信，质疑我丧失自由主义"立场"，所以还是发个贴吧，总结一下我的零散看法：

1. 我向来反对激进民族主义，从逻辑一致性的角度来说，我并不觉得臧 族激进民族主义比汉族激进民族主义要可爱。

2. 之所以说在这次事件中，喇 嘛们和一些臧 族"愤青"表现出激进民族主义，是因为他们已经在不区分平民、"官兵"地打砸抢烧，有名有姓地被烧死的
汉人（普通生意人）已经被报道（官方媒体说烧死十个汉人，当然未必可信）。这也是为什么象《经济学家》这样的西方媒体会---非常罕见地---把当时的
臧 民称为"暴徒"。顺便说一下，《经济学家》称他们的记者是当时唯一"有许可进入"拉萨的外国记者，而且他们不是中共喉舌，所以，他们的言论应当比较
可信。他们对上周五情形报道在这里。（关于"唯一在场西方记者"的说法，来自于此文，从以后《经济学家》的解释来看，之所以这名记者在那里不是因为政府
给他们开了什么后门，而是因为该记者因为别的采访来到西 臧，正好"撞"上了这事）。《经济学家》还有一些现场照片在这里。

3. 之所以说臧 民"激进民族主义"，"基督教科学导报"报道里的一个小细节可以作为注脚："The European traveler
said he was hiding out with a 西 臧 family but eventually got kicked out
when he disagreed with their sentiment that all Chinese and Muslims
should be removed from 西 臧. A monk who was with the family asked him
to leave, to avoid confrontation。"我觉得，要让所有异族人滚出本地的论调，便是巴以之间、塞穆之间，也不大可能出
现，几乎是赤裸裸的种族仇恨。这样赤裸裸的种族仇恨，还能在国际众多媒体上被宽容、被同情、被赞美，恐怕只有西 臧问题。

4. 关于政府开枪：到底是臧 民暴力引起政府暴力，还是政府暴力引起臧 民暴力，这个各执一词，谁也说不好。我个人觉得，"奥运"在即，政府主动开枪
滋事的概率比较小，当然我可能是错的。在被动反击的情况下，政府可否开枪，我觉得一般情况下肯定是否，原因很简单：政府暴力能力和民众暴力能力的不对
称。但在个别情况下，比如---仅仅是说比如---臧 民在汉人身上浇汽油点火，如果暴力是阻止此类暴力的唯一方式，我觉得此事可以具体情况具体分
析。

5. 现在臧读组织宣扬死了近百人，数据真假不说，但是其中多少是被政府枪杀的臧 民，多少是被臧人杀死的汉人，不清楚。所以死人数据对于判断是非意义
不大。现在诸多国际媒体只说死亡数据，并且暗示都是警察开枪杀死的臧 民，有失公允。

6. 我认为政府禁止记者进入采访是愚蠢的。政府总是用"家丑不可外传"的心态来对待媒体自由，但是这种禁令往往能比"家丑"本身更能"抹黑"政府。

7. 达 濑说中国在对西 臧进行"文化屠杀"，将大量中国人向西 臧移民的现象作为证据。对此我的看法是这样的：如果是政府刻意以物质和职位激励入臧
的，的确不妥（也只是部分不妥，因为很多是入臧的工程技术人员为西 臧的基础建设出力，出于同样的原因，政府也往云南、四川、江西等任何一个省份派
人）；如果是因为市场经济的力量平民主动入臧做生意、找工作的，没有不妥。在一个"全球化"的时代，任何一个民族的文化纯净性都会受到挑战，保护民族文
化往往只能通过"观念市场的竞争"来实现，而不可能---也不应该----以领土上的封闭性来实现。在这个问题上，臧 民没有理由享受比其他55个民族
更大的特权。事实上在任何多民族国家，都极少听说某个民族占据大片国土不许外族来居住的。

8. 有同学提醒我班禅在文革受到的迫害。不错，在土改、文革等运动当中，西 臧深受其害，但当时全国各地情形一样，所以，这是一个暴政问题，而不是一
个民族问题。

9. 我相信西 臧问题的根源包括：共产党在革命时期在西 臧地区的残酷做法；喇 嘛对权力的垄断被共产党打破因此产生"失乐园"感；英国20世纪初的
挑拨离间和80年代之后西方明显有倾向性的报道导致的狐假虎威。第一条不可否认，但假装第二、第三条不存在是不客观的。

10. 经济补助问题。中国政府给西 臧提供大量的经济扶持，其利益连达 濑喇 嘛也不得不承认，记得看过一个报道，大意是"给西 臧的人均经济补助是
中国农民的年均收入的两倍"（大意如此，有可能数据不确切，而且这些钱很可能不是直接发到臧 民手里的钱，而包括基建、寺庙等的折算）。说实话，这种
affirmative action几乎已经到了反向歧视的程度了。当然，我并不觉得臧 民就一定要对此感激涕零：是你们自己送上门来的，又不是我们
祈求的，不要白不要。但，不感激是一回事，得了便宜还卖乖则是另一码事。一手把钱接过来，一手举起高喊：你们这些强盗！是不是有点不厚道呢？

11. 关于达 濑喇 嘛。我承认他是"魅力型领袖"，在外交上非常有策略、识时务，这么一个手无寸铁的和尚能搞得整个西方为他神魂颠倒，不得不说他很
牛逼（这一点胡老师可以向他学习）。但我觉得他的牛逼是政治上的而不是人格上的，也就是传说中的老谋深算而已。比如他甩出了一个"不坚持独立，只寻求自
治"主张，搞得全世界舆论立刻一边倒地赞美他的宽厚、慈悲、温和……但实际上他的自治条款开价如此苛刻（不许中国驻军、所有外族人全民迁徙、包括部分青
海四川甘肃云南等地的大西 臧地区、可以有自主外交……），几乎就是摆明了刺激共产党拒绝之，然后可以宣布：你们看，我好心好意伸出橄榄枝，他们却不理
不睬……这就好像一个女人对一个男人说：要娶我，出个一亿吧，出不了？你看，娶我没诚意吧？这就是传说中的老谋深算。

12. 有人说，中国是专制国家，西 臧要通过独立来获得民主自由----别忘了，西 臧的传统是政教合一，现在的流亡政府采用的也不是什么民主自由制
度。当然臧 民可以说：我就是愿意政教合一、愿意被喇 嘛们专制而不要被汉人专制……我觉得，如果通过和平手段和理性讨论，这个诉求也没什么，我反对政
府对任何和平示威的镇压。臧读运动本身不是问题，通过往普通汉人平民身上浇汽油来追求臧读，非要让所有异族人全民迁徙来追求臧读，明明享受了汉人扶助的
很多好处还要大喊大叫受到了严重迫害误导国际舆论来追求臧读，特权阶层明明是为了维护自己的利益非要说是为了民主自由而追求臧读，才是问题。

[fallof1944]

美军士兵战争必备手册
鱼眼看人

1. you are not a superman.
　　你不是超人。（不要无谓的冒险、不要做傻事）

　　2. if it’s stupid but works，it isn’t stupid.
　　如果一个蠢方法有效，那它就不是一个蠢方法。

　　3.don’t look conspicuous - it draws fire. (this is why aircraft
carriers are called “bomb magnets”.)
　　不要太显眼，因为那会引来对方火力攻击。（这就是航母被称为“炸弹磁铁”的原因。）

　　4. never share a foxhole with anyone braver than you are.
　　别和比你勇敢的战友躲在同一个散兵坑里。

　　5. never forget that the lowest bidder made your weapon.
　　别忘了你手上的武器是由最低价的承包商得标制造的。

　　6. if your attack is going really well，it’s an ambush.
　　如果你的攻击进行得很顺利，那一定是你中了圈套。

　　7. all five-second grenade fuses will burn down in three seconds.
　　所有五秒的手榴弹引线都会在三秒内烧完。

　　8. try to look unimportant because bad guys may be low on ammo.
　　尽量显得是一个无关紧要的人，因为敌人可能弹药不够了。（他会先打最重要的人）

　　9. if you are forward of your position，the artillary will fall
short.
　　每当你要攻击前进时，炮兵往往也快要用完了炮弹。

　　10. the enemy diversion you are ignoring is the main attack.
　　那支你以为是敌军疑兵而不加注意的部队恰恰就是敌人的攻击主力。

　　11. the important things are always simple.
　　重要的事总是简单的。

　　12. the simple things are always hard.
　　简单的事总是难作到。

　　13. the easy way is always mined.
　　好走的路总是已被敌军布上了地雷。

　　14. if you are short of everything except enemy. you are in combat.
　　如果你除了敌人不缺，其它什么都缺，那你往往就要面临作战了。

　　15. incoming fire has the right of way.
　　飞来的子弹有优先通行权。（挡它的道你就要倒大楣！）

　　16. if the enemy is in range, so are you!!!
　　如果敌人正在你的射程内，别忘了你也在他的射程内。

　　17. no combat ready unit has ever passed inspections.
　　从没有一支完成战备的单位能通过校阅。

　　18. things that must be together to work usually can^t be shipped
together.
　　必须要装配在一起才能发挥效力的武器装备通常不会一起运来。

　　19. radio’s will fail as soon as you need fire support desperately.
　　无线电通讯会有可能在你急需火力支援时失灵。

　　20. anything you do can get you shot - including doing nothing.
　　你作的任何事都可能挨枪子儿 -- 包括你什么都不做。

　　21. tracers work both ways.
　　曳光弹可以帮你找到敌踪；但也会让敌人找到你。

　　22. the only thing more accurate than incoming enemy fire is
incoming friendly fire.
　　唯一比敌人火力还精确的是友军打过来的炮火。（误射）

　　23. make it tough for the enemy to get in and you can’t get out.
　　当你防守严密到敌人攻不进来时，那往往你自己也打出不去。

　　24. if you take more than your fair share of objectives, you will
have more than your fair share of objectives to take.
　　如果你多报战功，那下次你会被给予超过你能力的目标让你去打。（自讨苦吃）

　　25. when both sides are convinced that they are about to lose, they
are both right.
　　当两军都觉得自己快输时，那他们可能都是对的。

　　26. professional soldiers are predictable but the world is full of
amateurs.
　　专业士兵的行为是你能预测的，可惜战场上业余的士兵占多数，因此敌人的行为大部分是你所无法预测的。

　　27. if you are captured by bad guys, don’t be a hero.
　　如果你被俘，别充英雄 (争取活着回来)。

[fallof1944]

南街村出事了by李银河

（李老师的杂谈写得很精彩，不愧有个好老公）

今年好象热得特别晚，以至昨天才正式回大兴来住，昨天晚上还开了暖气。今天气温18度，门窗大开，这是一年中最好的季节。春暖花开，到处充满了生机。院
子里，四棵玉兰正在盛开，那棵小樱桃树花都开了，蜜蜂在采蜜，授粉，看来今年又会结很多樱桃了。

有件惊人的事在这里记一下：听一个朋友说，左派的样板南街村出事了，在一个村干部的家里查出了一千多万的贪污款。在这个左派的营地，人们
仍然生活在一个乌托邦的公社中，它保留了人民公社的优点和缺点，当然是以缺点为主，优点为辅。优点是人们有安全感，生老病死都有人管，连肥皂都是配给
的。缺点就是我们过去三十年努力要加以改变的：

第一， 没有人能有独立收入，这样他就不会有积蓄，不能选择离开，不能不听话。只要不听话，马上断水断电断粮。

第二， 普通村民无法监督领导层的腐败，他们只能寄希望于“人性善”，寄希望于领导是好人，不贪污。如果领导正好是坏人，贪污，他们
只能忍受。

第三， 缺乏基本公民权。没有言论自由，思想自由。据说村里有个毛泽东的塑像，24小时有人站岗。这种做法的功能是统一思想，尊重权
力。而思想自由是公民的基本权利，他们没有。至少是不提倡。

左派希望全国农村以至城市都能像南街村那样。他们聚会探讨发起第二次文化大革命的可能性，为了鼓舞士气，他们集会时播放“造反有理”的文
革歌曲，据说还在十七大提案为张春桥翻案。南街村是他们一手培植起来的样板，而这个样板却如此不争气。他们搞的贪污腐败不是后资本主义（社会主义），而
是前资本主义。如果全国学他们，就是让全国回到中世纪。我相信，全国绝大多数人都会反对他们的。他们一旦得逞，中国将倒退几十年，完全回到黑暗时代去。
只要改革派还有话语权，就绝对不能让他们得逞。

[fallof1944]

首先表明我个人的立场：

第一，我不抵制法国货或家乐福，也不赞同抵制。

第二，我不会选择在同胞呼吁抵制的那天到家乐福去。如果我到家乐福去时，正好碰到有人在那里抗议，我会扭头离开，换家超市，或换个时间再来。

第三，如果我到家乐福去，恰好碰到那个女孩一个人站在那里举着牌子表达抗议，我一定走过去，跟她站在一起。

再来说说我对抵制的一些看法：

第一，抵制或不抵制，是个人态度或情绪的一种表达，都是个人的自由，也是个人的权利。

第二，抵制或不抵制，不是一个正确或错误的问题，不是是非的标准，也不是划分人群的标准。站出来抵制，代表你明确地表达反对什么或爱什么；不抵制，也不
代表你不反对什么或不爱什么。

第三，抵制或不抵制，並不是因为抵制有用或没有用、有效果或没效果，行动比结果重要，声音比效果重要。

第四，不抵制不需要理由，但是，要抵制就要有理由，更要找对抵制对象。

第五，如果要抵制一个国家的货物，应该是这个国家以国家的名义做了伤害你的国家或你的同胞或你的朋友或你关心的人的事情。例如，日本侵华，美国入侵伊拉
克。但法国这个国家没有伤害我们什么，尽管火炬传递在这个国家不完美。

第六，如果你要抵制一个公司的货物，应该是这个公司做了伤害你的国家或你的同胞或你的朋友或你关心的人的事情，或做了你不认同的事。例如，支持恐怖活
动，虐待动物。抵制家乐福据说是因为其股东捐助了达赖，即使是真的，也要看其捐助的目的。只要没有刻意或特意捐助支持分裂活动或暴力活动，也没什么理由
抵制。

第七，如果你认为是某个国家的政府、政客、艺人或什么公众人物做了伤害你的国家或你的同胞或你的朋友或你关心的人的事情，或做了你不认同的事，请不要把
帐算到这个国家或这个国家的全体人民头上。对政府或政客，你可以抵制他们来访或在他们来访时表示不欢迎；对艺人或公众人物，你可以抵制他/她的节目或采
取其他方式表示你的不满。

第八，对别的国家的民众，他们有不喜欢你和你的国家的权利，有不认同你或你的国家政府的观点的权利，也有支持你的国家中的分裂分子或你不喜欢的人的权
利。对人家的权利，我们应该尊重；对他们的粗暴行为，我们可以谴责；人家违了法，有人家国家的法律来制裁。

顺便说一下，我也不赞同对Duke那个姓王的女孩发起什么围剿行动。她的行为、她说的话，我们可以不赞同，但她持什么观点、说什么话是她的权利。她的言
论和行为即使放到国内来，也没有触犯法律。如果你愿意，可以选择跟她辩论，但不要辱骂，也不要只是一味谴责。

第九，当你站在家乐福门前抗议时，如果有同胞照样进去购物，请不要责怪他们，也不要阻拦他们，更不要辱骂他们，这是各人的权利和自由。你自己做到了，你
自己问心无愧，这已经足够了。

第十，当你到家乐福购物时，如果碰到有同胞在抗议在抵制，你可以不加入他们，但建议你不要大摇大摆地进去，这么做是在伤害你的同胞。你可以跟我一样选择
暂时避开，换家商场，或换个日子。

十一，如果你不赞同采取行动表达爱国之情，你可以不采取行动，但请不要嘲笑那些采取行动的同胞，他们跟你一样思维健全，他们並不“脑残”。

十二，如果你不愿意爱这个国家或目前不想爱这个国家，你不需要什么理由，但请不要编排什么理由为自己辩护的同时羞辱那些愿意爱这个国家或目前站出来表达
自己情感的同胞，他们不是什么“暴徒”，他们同样向往民主、自由，他们也知道什么是普世价值。

[fallof1944]

几个领导者用公款点了一桌丰盛的酒席，飞禽走兽山珍海味 应有尽有.这时旁边有几个乞丐在一旁眼巴巴地看着，嘴里不断地流着哈喇子。但是这些领导却不把
吃剩下的东西给这几个乞丐，因为领导的脚下还养了几只狗，残羹剩饭是要喂这几只狗的。当然了，这些乞丐连剩汤都喝不着，而领导看着这几个乞丐也很不爽，
以至影 响了他们喝酒的兴致。这时来了两个外国人看到如此场面,一下子将领导的酒席给掀翻了。这一下领导想起了那几个乞丐，对乞丐说：“帝国主义要来灭
亡我们的民族了，必须和他们拼了，这样才能挽救 我们的民族。”几个乞丐一听，立即高喊：“领导吃什么是我们自己的事儿，列强掀桌子是我们民族的耻
辱。”然后高唱： “起来，不愿意做奴隶的人们.....”抄起打狗棍追着两个外 国人打去了.外国人打跑了,几个领导马上高喊：“再来 上一
桌。"

[fallof1944]

奴才最近很有些愤愤然，倒不是主人打他的缘故，反是主人被打的缘故。主人自幼习武，很有些力气，家里横行惯了，昨天上街却碰到了练家子。那人是
有名的拳师，一番打斗，主人不敌，鼻青脸肿而归。

外面风传争执的原由，是拳师看不惯主人欺凌奴才，所以才打抱不平；但主人自己的说法，是为丽春院的头牌争风吃醋的缘故。奴才辨不清真假，但他
想，就算打抱不平，也轮不到拳师，主人打奴才是家事，外人是不容干涉的。

晚上吃完咸菜就馒头，奴才被主人召去训话，主人说：“我搞上丽春院的头牌，于你的脸上也有风光；我脸上被打的肿包，于你脸上也大失光彩。这岂是
打我一个，简直是打我们一家哩！”

奴才汹汹然：“是可忍，孰不可忍也！”

不几日，奴才打探消息，得知拳师去外地访友，家里只有一个老妈子看门，便寻摸了一根棍子，昂然前往，排闼直入，奴才面有菜色，此时却容光焕发，
英气逼人，进屋拿棍一阵横扫，无论桌椅板凳，锅碗瓢盆，但凡有整个的，莫不砸个稀烂，随后大笑三声，扬长而去，临走还不忘在老妈子脸上摸了一把。

奴才凯旋而归，主人对他说：“你，很不错的。”

奴才得了嘉奖，欢喜不尽，觉得咸菜也分外香了，干活也更有劲了，逢人便说：“主人夸我呢！”

可惜好景不长。拳师回家后听老妈子一番哭诉，雷霆大怒，天天在家门口练拳，并放出话来，要复仇云云。奴才对拳师不以为然，主人却怕了。就骂奴才
不守规矩，胡乱闯祸，骂得兴起，竟将奴才暴打一顿，关入了黑屋。随后备了上好礼物，找拳师陪罪去了。

奴才在黑屋里有些愕然，几乎要落下泪来，但不久也就释然了。奴才想，砸东西是应该的，但砸得太凶是不应该的，摸老妈子的脸更是可恶的；再说，主
人和拳师终究还是要做朋友的，做奴才的，岂有不受点委屈的；说不定这会儿主人和拳师早已握手言和，正在一起喝花酒呢，这于自己脸上也是很有光彩的……

想到这里，奴才便又欣欣然了。

[fallof1944]

1967年——“要文斗，不要武斗”
接下来“知识青年到农村去...”

1989年——“稳定压倒一切”
接下来“必须旗帜鲜明的反对动乱”
2008年——乾隆网“将爱国热情纳入理智轨道”
 ——新华社“把自己的事情办好就是最大的爱国”
接下来，请“爱国青年”们自己推理。

一个过来人理智的联想，仅供思考。

[fallof1944]

大清网站与义和团bbs（非常鲜活）

强我大清网—义和团专区

本版版主：扶清灭洋；无敌神拳赤脚灭洋大仙

1．[置顶]主题：全国热烈迎接皇太后老佛爷60大寿典礼！by 无敌神拳赤脚灭洋大仙

——回复：老佛爷万寿无疆！！by 灭日扫美
——回复：多花点银子办好一点，振我大清国威！！by 大清万岁
——回复：老佛爷，您可是咱老百姓的唯一希望啊！衷心祝愿您圣体安康！by 孝民
——回复：请不要动用北洋水师的军款！by 兴中会
————re兴中会：你个传播反清谣言的王八蛋，猪狗革命党！by 八旗无敌
————re兴中会：已封此人id并将送交其ip至有关衙门！by 扶清灭洋

2．[置顶]主题：我海军北洋水师新购定远，镇远两巨型铁甲舰（附图）by 扶清灭洋

——回复：好！爽！打过太平洋！杀光所有非大清人种！by 灭日扫美
——回复：耶！小日本，这下你们要吓得发抖了吧？哈哈哈！by 尊皇先锋
——回复：顶！老佛爷万岁，皇上万岁！大清国万岁！by 我有辫子我光荣
——回复：光有船没用的，北洋水师必须遏制自身腐败，整顿军纪才行。by 变法救国
————re变法救国：洋奴你去死把，我cao！！by 灭日扫美
————re变法救国：变个b法！by 喜欢小脚女人
————re变法救国：此人是**余孽，锁定id三天观后效！by 灭日扫美
————re灭日扫美：[此用户的发言已被屏蔽] by 变法救国

3．[精华]主题：爽啊，老子昨天砸了东大门的那电线杆子！by 义和神拳

——回复：干的好！洋奴们喜欢的东西咱全砸！by 地藏菩萨
——回复：哈哈！猛！洋奴们要害怕的发抖了吧？！ by 张天师再生
——回复：和我们的张哥一样猛！他前天翻了三节铁轨！by 服魔大仙
——回复：好汉子，你们这样的热血男儿是大清的希望！加精。 by 扶清灭洋

4．[锁定]主题：（贴图）妙翠楼的头号角儿荫荫的三寸金莲。by 喜欢小脚女人

——回复：哇，这金莲好小，裹得不错，这妞多少两一夜？by 灭日扫美
——回复：还是咱大清妞漂亮，看看洋妞，脚那么大算什么样子。 by 喜欢小脚女人
——回复：违反论坛规定，此帖锁定！by 扶清灭洋

5．主题：最新消息，我一义和团战士昨夜连剁八列强之狗王首级，并飞入月宫逃脱。by 灭日扫美

——回复：一定是真的！爽啊！哈哈哈！by 阎罗老爷
——回复：好样的！！爽死了，最好连他们的老婆孩子一起先奸后杀！！by 爱国无敌
——回复：绝对是真的，哈哈哈！爽死我了！！by 尊皇先锋
——回复：有点夸张了吧？是真的吗？ by 小百合
————re小百合：草你母！你是汉奸吧？敢怀疑我的话！ by 灭日扫美

6．[锁定]主题：两湖灾民需要你们帮助！请去慈善会捐款给受洪灾的同胞！ by 中华慈善救济会

——回复：自己提，这帖两个月没人回复，求求你们，救救同胞！ by 中华慈善救济会
——回复：再提，至今全国只有700人捐了款，可贵网就有数万人啊！by 中华慈善救济会
——回复：再提，帮帮同胞吧，求你们了，昨天又饿死了几百个孩子！by 中华慈善救济会
——回复：楼主，您的帖子与本论坛主题不符，此帖锁定！by 扶清灭洋

7．主题：王八蛋卖国贼革命党匪首孙中山昨天窜逃至日本！by 杀尽革命党

——回复：tmd！果然是汉奸日奴卖国贼！by 八旗子弟
——回复：这太平盛世的，革什么命？都是群**！ by 智者
——回复：家门不幸，我大清出了这种败类! by 老人家
——回复：坚决支持政府衙门对这些民族败类的一切严厉措施！ by 正人君子

8．主题：爽啊，昨天去菜市口看杀革命党，痛快！ by 大清照五夷

——回复：我也看了，围了好多人哩，好像是杀那个叫“夏瑜”的杂碎。 by 义和神拳
——回复：好运啊，该多带几个馒头去，沾了人血卖给得痨病的，赚银子哩。by 闲人
——回复：夏瑜？不就是那个声称“大清天下该是大家的”的疯子么？by 老人家
——回复：这种人就该杀！不光要杀一人，还要杀他全家！by 我是贫农
——回复：要看杀女革命党才好看呢，先脱光衣服示众，那才叫爽！ by 铁血男人

9．[锁定]主题：[原创]从日本变法看我国兴办西学停止科举之必然。 by 变法救国

——回复：反了反了，我恨不得杀光你们这些康党分子全家！ by 正人君子
——回复：是的，国外好，小日本好，你快滚去日本当狗吧！by 灭日扫美
——回复：要停止科举？你还是不是大清子民吧你？！康党该杀！ by 闲人
——回复：早就说康党该死，你这种人就得给咱义和团杀！ by 义和神拳
——回复：我曹你全家，曹你180代祖宗！ by 爱国无敌
——回复：夷人的东西有啥好学的，只有洋奴会信这。by 地藏菩萨
——回复：你去造新学校吧，造了咱一样把它拆了就是了。by 义和无敌
——回复：鄙视楼主，此帖锁定！by 扶清灭洋

10．主题：西夷算什么东西，咱中华先前比它们阔多啦，来看《大元帝国》。by 阿桂

——回复：看了，的确爽！给人欺负了这么久，今天终于出了口恶气！by 忠君爱国
——回复：爽啊，还是咱成吉思汗爷爷NB,我是汉人但他是我偶像。 by 大清无敌
——回复：哈哈，要是咱生在元朝就好了，我要去和欧夷的娘们困觉！by 铁血男儿
——回复：哈哈爽，洋鬼子们——我手执钢鞭将你打！by 大清国子民

[fallof1944]

如果是在北京的学生，你就不该有什么五月以后的非分之想，还有三个月就开奥运了，还惦记着上街，你们太naive了！从个人来讲，这是找死；就是从国家
来讲，你们这也不是在支持国家，而是在祸害国家。

如果是在上海的学生，05年的事情近在咫尺，你们也不该存此奢想。

京沪不动，内地二三线城市也没什么理由动。

总之，任何时候，任何情况下，学生都只能是最终受害者。只要有游行，在中国，就很难不出现打砸抢的局势失控，这样一来你的“道义合法性”（我们假定存在
道义合法性）就会丧失，政府就只能先把你们当工具，然后再把你们这些撇出去的投枪当废铁统统处理。

89年没经历过，05年的事情应该是有教训的。所以我们没吃过猪肉，总该见过几次猪跑了，那就不要犯傻。

我感到今年这一次比05年的进步就在于提前打招呼了，校内谈话总比公安、国安谈话要好很多，扼杀在萌芽状态总比秋后算账好很多。如果再闹，那就“勿谓言
之不预”了。

原文链接：《五月以后一定要安静》http://blog.xiaonei.com/GetEntry.do?
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