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小黑脸
小黑脸
我一直想做，黑社会老大的，女朋友。
这个理想，从初中开始就有了。那时，我后面的男生借了所有的他能弄到的武侠小说给我。当他试图借给我穷摇阿姨的时候，被我用蔑视的眼神，活活吓退了。
我那时候最喜欢的事情就是幻想。我的幻想非常逼真，就是说，我13岁的时候,经常躺在黑暗中幻想那样的情景，我幻想得太逼真了，我以为其实一切就是那样
发生过的，惊心动魄，心旌摇动．我因为在幻想时用了过多的力量，以至于回到现实的时候，感到既疲惫，又失落。，
我总是这样幻想，我是黑社会老大的，女朋友。那时候,我们是一条心的坏人。我和他出生入死，劫富济贫，心狠手辣．他有众多的兄弟，对他死心塌地，义不容
辞．而我是唯一的女人。我非常低调．随时为他而死．
直到有一天，他要滥杀无辜．这时候，势在必行，弟兄们也是眼看着他，要他下令杀人．
于是这个千钧一发的时候，我站了出来，对他讲了一通非常感人的，非常铿锵的话，大意是说，如果你要杀了他，你就先把我杀了吧．
我想我几乎就是要被杀死了。
终于黑社会老大，那个铁石心肠，嗜血如命，杀人如麻的黑社会老大，被感动了！
他放下屠刀，从此和我一起，归隐山林，浪迹天涯。而那些弟兄们，则永远怀念着他们骁勇非凡的黑－社－会－老－大！
而那时，我过度地相信了，道德的力量，以及爱的力量．我相信了这样的幻想。我经年地做同一个幻想，孜孜不倦，从中获得许多快感，以至于我长得瘦弱不堪，
脸色苍白，手脚伶仃．
至今，我没有认识任何一个，被我感化的，黑社会老大。
小黑脸
这些天，总有80后的人问我一些关于写作、成长或成名的问题。我总是手足无措，不知道从哪里说起。要不在这里做一个简单的回答吧。
我只想用下面这些人和他们创造的数字来给出答案。
鲁迅－－一生写作1000万字，其中著述600万字，辑校和书信400万字；
胡适－－－全集44卷，字数2000万字；
沃尔特·李普曼－－开专栏36年风雨无阻，写作14000篇专栏；
彼得·德鲁克－－出版39本书，其中，85岁到95岁出版10本；
张五常－－现年72岁，每周写作三篇专栏，篇均汉字2000；
李敖－－现年72岁，全集字数1500万字，录制电视节目超过1000辑。
一个人从28岁开始写作，一天写1000字，一年可得36万字左右，写出1000万字，需要日日写作28年；
按我经验，要完成一部20万字的作品，起码要阅读15倍以上的文字（这是不可能再低的底线了），也就是说你日均的认真阅读量必须保持在1万字左右。
如果世上真有天才，上述六位应在其列。
我们不可能比他们更天才。
答案简单得如此残酷。
写下这些，也是为了让自己安静。
小黑脸
★ 年度心动：《世界美如斯》 赛弗尔特著 (中青版)
赞词：整个回忆录像是一个深鞠躬的"谢幕"，那个弯腰的动作奇异地将人生如烟的悲凉与人生如梦的绮丽重叠在一起，好像我们将两个不同格式的文件统一成
JPG。
★ 年度绝望：《中国的兵》雷海宗著 (中华书局版)
赞词：短短三百年后，刚毅不屈、慷慨悲壮、光明磊落的武德便与中国文化绝缘，悲哉悲哉。
★ 年度斑斓：《垂死的肉身》罗斯著( 上海译文版)
赞词：本书作者对人性色欲的愚蠢和欢愉做出了令人惊异的描述和想像。他从冷灰色调的语感进入，让一行热泪从人性僵硬的面孔上慢慢涌出，又温暖又绝望。
★ 年度温暖：《猎人们》朱天心著(三联版)
赞词：该书制造了一个场，给出了当夜晚降临大地一片漆黑时的一个光源。
★ 年度清澈：《一只会开枪的狮子》希尔弗斯坦著( 南海版)
赞词：尽管故事本身无比晶莹，可在联想里，故事的意义竟能吓出人一身冷汗。
★ 年度醒神：《医事》讴歌著(北京版)
赞词：书中提供大量精准信息，呈现一种建设性态度，而这些包裹着的是寻常心，平常心，悲悯心。
★ 年度惊异：《搜》巴利特著(中信版)
赞词：书中对网络伦理困境的探究极为触目惊心。它像预言，也像现实。
★ 年度新锐：《阿耳的海豚音》佐耳著(重庆版)
赞词：也自信也恍然的青春声音冰冷而飞，一句顶一句一句颠覆一句一句冰雪一句雷暴，有女巫式的气场，也有参破者式的智慧，绝望的智慧。
★ 年度伤神：《遗产》罗斯著（译文版）
赞词：书中每一页的每一个细节里都掺满粗砾的碎石，而它合起来就是坚硬的生命，脆弱的生命。用伤神作比我太飘。
★ 年度悲悯：《船讯》安妮-普鲁著（人民文学版）
赞词：在一个巨大的时代伤口里作者解剖了一个具体的伤口，它隐蔽在纽芬兰傍晚大海咆哮复咆哮时偶尔的间隙里，像里蠕动的蛆虫，像伤口渗出的淡黄色脓水，
像餐刀上缓慢溶化的黄油。
★ 年度温故：《证照百年》许善斌著（中国言实版）
赞词：在这些硬邦邦的细节的牵引下，尘封的过去复现而出，像一个个黑暗了许久的窗户，忽然被一盏昏暗的灯点亮，诱人猜想里面幽幽暗暗、线索错综的故
事。
★ 年度睿智：《乔姆斯基文集五卷本》乔姆斯基著（译文版）
赞词：乔姆斯基用他的语言之刀解剖的是"美国政治话语中奥威尔式的"新语"。他是全球知识者的朋友，可望不可及的朋友，无法、无从仿效的朋友。
★ 年度蹊跷：《梵高的遗言》小林英树著（广西师大版）
赞词：这是一本比那无数屌悬疑小说都好看的悬疑传记，看完憋憋憋地，人心里发酸。
★ 年度明丽：《肖申克的救赎》斯蒂芬-金著（人民文学版）
赞词：一个发生在肮脏地方的肮脏故事被斯蒂芬-金写得通体透明，充盈着希望的光泽。
★ 年度小资：《芒果街上的小屋》希斯内罗丝著（译林版）
赞词：书中的句子们就像一小块一小块土地，肥沃的土地，"你今年在那里种下一根车轴，明年就可以收获一辆马车。"
★ 年度开眼：《20世纪思想史》彼得-沃森著（译文版）
赞词：本书所论述的"理性宗教"一词之意，其实也隐含着我阅读本书的感受--它试图帮助我们在理性的僵硬之手与修辞般柔和的品性之间找到一种紧张之外的
舒缓，找到一种紧急的平衡。
小黑脸
不管怎样，你要原谅他们
People are often unreasonable, illogical and self-centered;
Forgive them anyway.
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
不管怎样，你还是要友善
If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
Be kind anyway.
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
If you are successful, you will win some false friends
And some true enemies;
Succeed anyway.
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
If you are honest and frank, people may cheat you;
Be honest and frank anyway.
你多年来营造的东西
有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
What you spend years building,
Someone could destroy overnight;
Build anyway.
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
If you find serenity and happiness, they may be jealous;
Be happy anyway.
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
The good you do today, people will often forget tomorrow;
Be good anyway.
即使把你最好的东西给了这个世界
也许这些东西永远都不够
不管怎样，把你最好的东西给这个世界
Give the world the best you have,
And it may never be enough;
Give the world the best you have anyway.
你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
You see, in the final analysis, it is between you and God;
It is never between you and them anyway.
德兰修女
From Mother Theresa
小黑脸
定义的规则：
1、定义必须揭示定义对象的区别性特征
2、定义项和被定义项的外延必须相等
3、定义不能恶性循环
4、定义不可用含混、隐晦或比喻性词语来表示
5、除非必要，定义不能用否定形式或负概念
批判性思维的基本理论预设：任何观点或思想都可以、并且应该受到质疑和批判；任何观点或思想都应该通过理性的论证来为自身辩护；在理性和逻辑面前，任何
人或思想都没有对于质疑、批判的豁免权。
质疑、批判和拷问让哲学思维具有敞开性，其具体任务有两个：一是揭示、彰显暗含或隐匿在人们日常所拥有的各种常识、成见和理论背后的根本性假定和前提；
二是对这些假定或前提的合理性进行质疑、批判和拷问，迫使它们为自己的合理性辩护。在此意义上，可以把哲学活动看做是一种前提性批判。
评价论证需考虑：
1、论证中的论题及关键性概念是否清楚明白
2、前提和隐含前提是否真实或至少是可接受的
3、前提和结论之间是否具有语义关联（注意循环论证、无进展谬误）
4、论证中前提对结论的支持强度如何（演绎有效、归纳强的、谬误的）
具体：
问题和结论是什么；理由是什么；哪些词句的意义模糊不清；价值冲突和假设是什么；描述性假设是什么；证据是什么；抽样选择是否典型、衡量标准是否有效；
是否存在竞争性假说；统计推理是否错误；类比是否贴切中肯；推理中是否存在错误；重要的信息资料有没有遗漏；哪些结论能与有力的论据相容不悖；争论中你
的价值偏好是什么
建构论证在认识论角度的基本规则：
1、论题的可信度必须比论据低，并且论题本身必须清楚、确切，在论证过程中保持同一
2、前提必须真实，或至少论辩双方共同接受
3、论据必须彼此一致和相容
4、论证中所使用的推理必须是演绎有效的，或是归纳强的
形式谬误：逻辑上无效的推理、论证形式。
1、命题逻辑中的形式谬误
a、否定前件式：如果p则q，非p，所以，非q
b、肯定后件式：如果p则q，q，所以，p
c、互换条件式：如果p则q，所以，如果q则p
d、不正确的逆否定：如果p则q，所以，如果非p则非q
e、不正确的选言三段论：或者p或者q；p，所以，非q
2、词项逻辑中的形式谬误
a、中项不周延。如，某些政客是骗子，有些骗子是贼，所以，有些政客是贼。
b、大项周延不当。如，老虎是食肉动物，狮子不是老虎，所以，狮子不是食肉动物。
c、小项周延不当。如，所有新纳粹分子都是激进主义者，所有激进主义者都是恐怖分子，所以，所有恐怖分子都是新纳粹分子。
d、两个否定前提。如，没有种族主义者是公正的，有些种族主义者不是警察，所以，有些警察不是公正的。
e、不正确的肯定或否定。如，所有说谎者都是骗人者，有些说谎者不是成年人，所以，有些成年人是骗人者。
3、谓词逻辑中的形式谬误
a、不正确的量词换序
b、不正确的推导
c、不正确的同一替换
非形式谬误：结论不是依据某种推理、论证形式从前提得出的，而是依据语言、心理等方面的因素从前提得出的，并且这种推出关系是不成立的。
1、歧义性谬误
a、概念混淆。
b、构型歧义。由于句子语法结构的不确定而产生的一句多义
c、错置重音。同一个句子，由于强调其中的不同部分，会衍生出不同的意义
d、合举。把整体中各部分的属性误认为是该整体的属性，由此作出错误的推论
e、分举。由一整体具有某种属性，推出该整体中的每一个体也具有某种属性
关联性谬误：从语言、心理有关，但在逻辑上无关的前提出发进行推理，以至前提与结论不相干，是"不相干谬误"。如诉诸个人，诉诸情感，诉诸权威，诉诸无
知，复杂问句等。
1、诉诸起源。通过说某个理论、观点、事物的来源好或不好，来论证理论、观点成立或不成立，该事物好或不好。
2、窃取论题。即循环论证，用论题本身或近似论题的命题作论据去论证论题。
3、不据前提的推理。罗列了一些数据、命题，但他们与结论的推出没有关系，结论是不合逻辑地从那些数据、命题推出来的。
小黑脸
尼采说
一口好牙和一个强健的胃--
便是我对你的期待！
只要你受得了我的书，
我们就一定合得来！
--《给我的读者》
在我之前没有人知道正确的路，向上的路；只有在我以后的时代，人们才有希望，有事业，有达到文化之路，在这路上我是一个快乐的先驱者。--《瞧，这个
人》
即使我们蠢到认为我们的一切意见都是真理，我们也不至于希望我们的意见单独存在。
要真正体验生命，
你必须站在生命之上！
为此要学会向高处攀登，
为此要学会--俯视下方！
一个人应该感情充溢奔放地活，对一切都兴致勃勃，这才是幸福。
没有带来欢笑的一切真理都是虚伪的。
最美好的都属于我辈和我自己，不给我们，我们就自己夺取：最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子！
谁不能命令自己，谁就应当服从。
快乐无非就是阻碍对于力感所造成的一种刺激......使力感因而高涨。因此一切快乐都包含着痛苦。
......只有一个世界，这个世界虚伪，残酷，矛盾，有诱惑力，无意义......这样一个世界是真实的世界。为了战胜这样的现实和这样的"真理"，也就是说，为了生
存，我们需要谎言......为了生存而需要谎言，这本身是人生的一个可怕复可疑的特征。
有一千条无人走过的路、一千种健康和一千座隐蔽的生命之岛。人和人的大地始终未经深究，未被发现。
宁愿绝望，胜于投降。
人是通过他的错误教育成的：第一，他对自己总是看得不完全；第二，他给自己加上想象的特点；第三，他在一种对动物和自然的错误的等级秩序中看自己；第
四，他不断发明新的价值榜，并一时以之为永久和绝对，以致时而这种时而那种人类的冲动和境况居于首位，藉此种评价而高贵化。如果没有这四种错误的效果，
也就没有了人道、人性和"人的尊严"。
什么是自由？就是一个人有自我责任的意志。就是一个人坚守着区分我们的距离。就是一个人变得对艰难、劳苦、匮乏乃至对生命更加不在意。就是一个人准备着
为他的事业牺牲人们包括牺牲他自己。
自由意味着男性本能、战争欢乐和胜利欢乐的本能支配其他本能，例如"幸福"本能。
作为创造者，你超越了你自己--你不再是你的同时代人。
唯一的幸福在于创造。
倘若有神，我如何能忍受不做一个神！所以神是没有的。
一定要有一推信念，必须要有所判断，要对一切重要的价值没有怀疑：这是一切生物及其生存的前提。因此必要的是必须把某物看成真的，而不是某物是真的。
在当今世界上有价值的事物，论其本质并非自在地有价值--本质总是没有价值的--却是一度被赋予和赠与价值的，而我们就是这赋予者和赠与者！是我们首先
创造了这世界，和人有些关系的世界。
我们只是作为创造者才能够破坏。
有多少人知道观察！而在少数知道的人中间，有多少人观察自己！"每人距自己是最远者"--凡深入检讨者都不快地发现这一点；而"认识你自己"这句格言从
一位神的口中说与人类，近乎是一句恶言了。
成功往往给一个行为抹上存心善良的绚丽光彩，失败则给可敬的举动投下内疚的阴影。......动机和意图很少是足够清晰单纯的，而回忆本身有时也被行为的结果弄
得混乱不堪了。
成为你自己！你现在所做的一切，所想的一切，所追求的一切，都不是你自己。
生活于退隐里，以使你能为你自己生活！
相信自己是是最牢固的镣铐，最严酷的鞭打，--也是最坚硬的翅膀。
谁想变得象鸟儿一样轻快，他就必须爱自己。
生命僵死之处，必有法则堆积。
我不相信冷静的心中的一切。不能说谎的人，也不知道什么是真理。
贪得无厌的乐观的求知欲与悲剧艺术的自我陶醉之间的斗争，是在现代世界的最高境界里进行的。
驱使我们认识的，岂不就是恐惧的冲动吗？而认识者的快乐，岂不正是重获安全感的快乐吗？哲学家把世界归结为他熟悉的观念，就以为世界被认识了。人们总是
错把熟悉当作认识，其实，熟悉即习惯，而习惯了的东西正是最难认识的。
在我之前的哲学家，谁是真实的心理学家，谁不是心理学家的反面，一个超越的欺骗者，一个理想主义者？在我之前没有心理学。
思想是一回事，行为又是一回事，行为的观念又是一回事。因果之轮并不回转于它们之间。
一切价值的重估--这就是我关于人类最高自我认识行为的公式，它已经成为我心中的天才和血肉。
我不是一个人，我是一种炸药。
上帝死了！你们天天进的教堂是上帝的坟墓！你们把死人当活人一样相信着，欺骗着自己，其实你们根本没有信仰。
你信仰什么？--一切事物的重量必须重新估定。
我是第一个非伦理主义者。
人们知道我对哲学家的要求，就是站在善恶的彼岸--超越道德判断的幻相。这一要求源自一种见解，我首次把这见解制成一个公式：根本不存在道德事实。道德
判断与宗教判断有一共同点：相信不存在的实在。道德仅是对一定现象的解释，确切地说是一种误释。
一切历史都不过是所谓世界伦理秩序的经验上的反驳。
万物以永恒之泉水受洗而圣化，超于善恶之外；善恶不过是掠影，是荫翳，是流云。
在一切道德判断中看到一种拙劣的符号语言，躯体的某个心理事件欲借它而传达自己。
道德无非是服从习俗而已；而习俗则是行为和思考的通常方式。
道德理想的胜利和其他胜利一样，都必须依靠不道德的手段：强暴，说谎，诽谤，不义。
在道德的整个发展中毫无真理：全部概念和原理......都是杜撰，全部心理......都是歪曲，偷运到这个谎言王国的全部逻辑形式都是诡辩。
我们必须摆脱道德，以便能够道德地生活。
上帝这个概念是作为与生命相对立的概念发明的。
天天听着关于我们的批评，甚至忖度人家心中对我们的想法，--这会毁灭掉最坚强的人。
对于邻人痛苦的同情的反面，就是对于邻人快乐的疑忌。......我所以诅咒同情者，是因为他们太容易忘掉了羞耻，尊敬，以及保持相当距离的礼意。
我们敢于将别人象自己一样对待吗？如果我们对自己不那么狭隘和小市民气，顾忌着直接的影响和痛苦，为什么对别人应该如此呢？假如我们有牺牲自己的精神，
为什么禁止着我们使别人同样牺牲自己呢？
我根本厌恶那种道德，它教人："不要做这！放弃！压制你自己！"--相反，我喜欢那种道德，它催促我做点什么，再做点什么，从早到晚地做，夜间也梦着
做，除了好好做，好到唯我能够的程度，此外什么也不想！
你们亲身体验过历史吗？体验过颤栗、地震、长远的悲痛、闪电似的快乐吗？你们曾经同大大小小的傻子一起傻透了吗？你们真的负担过善人的大梦和深忧以及极
恶的人的苦与乐吗？有之，则可和我谈道德，否则就不必了！
谁不是多年与人为敌，谁就不曾爱过人。
我永不攻击个人，我只把个人当作一面有效的放大镜，藉之而看到了隐秘而不宜知、恶而不可见的一切......例如我攻击瓦格纳，更正确地说，我是攻击伪误，攻击
以修饰冒充丰富，以颓废的现代文化的谬种冒充伟大。
你认为什么是最人道的？--免去别人的羞耻。
一切时代中最勤劳的时代--我们的时代--除了愈来愈多的金钱和愈来愈多的勤劳以外，就不知道拿它的如许勤劳和金钱做什么好了，以至于散去要比积聚更需
要天才。
我关心的是超人，他是我的第一者和唯一者；而不是人，不是邻人，不是最穷的人，不是最苦的人，不是最好的人。
生命通过艺术而自救。
没有什么东西是美的，只有人是美的：在这一简单的真理上建立了一切美学，它是美学的第一原理。我们立即补充第二原理：没有什么东西比退化的人更丑，--
审美判断的领域就此被限定了。
我不信任一切体系构造者，并且避开他们。构造体系的意愿是一种诚实的缺如。
格言、警句--在这方面我在德国人中是第一号大师--是"永恒"的形式；我的野心是要在十句话中说出旁人在一本书中说出的东西，--旁人在一本书中没有
说出的东西。
看哪，在远处迎候我们的
是死亡、荣誉和幸福！
小黑脸
苦。"
--契诃夫《三姐妹》
......表层就是表层，象浅水的鱼，低空的鸟，孩子无邪的笑，从树梢尖头掠过的风，浅薄也是一种很纯粹，很透明的生命表达。 ......
现在，我只想逃离这些理想的深渊，哪怕被视为平庸和懦夫；
现在，我只想在西子湖畔的草地上打个滚，哪怕被目为胸无大志和市侩；
现在，我只想与家人厮守一世，看她生孩子时的痛苦，看她买新裙子时的欣喜。
现在，我只想与任何主义，理想，精神均毫无干系地，浅薄地呼吸，吃饭和睡觉。在不熬夜的前提下写点文字，在大运河边购一套房子，在好朋友中间插科打诨，
繁荣的时候赚点钱，打仗的时候远离战火，老去的时候能死在病床上，有亲人为我轻轻哭。
--吴晓波《我总是生活在表层》
暴暴蓝说：那些复杂的我所不能明白的社会齿轮，从来就没有在历史中掉过链子。烟熏火燎的同时，每个时代都有胸怀大志的孩子们拿着自己的皮肤希望能擦净齿
轮上的黑色痕迹，却总是伤了自己。
_____________
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道
九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太
舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时，并没有伤害到任何人；不幸的是，总
有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内
--这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们
是源于思想乐趣的浩浩江河，虽然惠及一切人，但这江河决不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样。
............--王小波《思维的乐趣》
小黑脸
是镇静、从容、方寸不乱、我行我素，他们的智慧，先已认清什么是他们力所不及的事，然后，绝不为这些事伤脑筋。他们的思考训练有素，对难题限定时间去
想，该想的时候想，不该想的就不想，一如船舱的分割，纵使一舱进水，对它舱并无影响。没有思考训练的人最易犯搅成一团的毛病，结果除了搞垮自己的情绪
外，于事无补。
--李敖《论"快乐律"》
卖弄常识的不是傻子就是骗子
小黑脸
年轻时我曾孜孜不倦地上下求索，
学者和圣人，聆听着他们。
关于真理的伟大争论：可是永无止境，
于是从进来时的同一道门我又走了出去。
--欧玛尔以四行诗总结自己终生的求索
2/16/2006 9:07 PM
高行健：文学的理由
作家也同样是一个普通人，可能还更为敏感，而过于敏感的人也往往更为脆弱。一个作家不以人民的代言人或正义的化身说的话，那声音不能不微弱，然而，恰恰
是这种个人的声音倒更为真实。
作家倘若想要赢得思想的自由，除了沉默便是逃亡。而诉诸言语的作家，如果长时间无言，也如同自杀。逃避自杀与封杀，还要发出自己个人的声音的作家不能不
逃亡。
文学就其根本乃是人对自身价值的确认，书写其时便已得到肯定。文学首先诞生于作者自我满足的需要，有无社会效应则是作品完成之后的事，再说，这效应如何
也不取决于作者的意愿。
文学既非权力的点缀，也非社会时尚的某种风雅，自有其价值判断，也即审美。同人的情感息息相关的审美是文学作品唯一不可免除的判断。诚然，这种判断也因
人而异，也因为人的情感总出自不同的个人。然而，这种主观的审美判断又确有普遍可以认同的标准，人们通过文学薰陶而形成的鉴赏力，从阅读中重新体会到作
者注入的诗意与美，崇高与可笑，悲悯与怪诞，与幽默与嘲讽，凡此种种。
............
________________________
韦伯终生都在企盼德意志民族能够成为世界精英之一，但在他那个时代的德国，盘踞或企图盘踞在政治支配地位上的，一如他在《民族国家与经济政策》(甘阳等
译，三联，1997)中描绘的那样，除了"经济上的没落阶级"(容克地主)就是远未成熟的"政治侏儒"(资产阶级)，要么就是"一群没有政治意识的市
侩"(工人阶级)，急功近利的庸俗经济学通过国家的经济政策而泛滥成灾，以致"德国的任何一个角落现在都是丑态百出，让我们觉着无地自容"，指望这样一
堆坯子凝聚成精英民族？韦伯在有生之年好像不再抱有希望了，他把希望寄托在未来的精英身上，于是我们看到了《学术与政治》的超凡魅力所在----他在呼
吁他们去填补价值真空。
他的结论是，在价值观混乱乃至缺失的时代，真正的精英不是表现为花里胡哨、信口雌黄地冒充前锋、领袖甚或先知，而是 严肃地为自己的价值抉择承担责
任，正视当下的历史真相，冷静地追求切实可行的现世理想。
----阎克文《好读书不求甚解》
fallof1944
http://lianyeah.blog.com/1577125/
(文中隐去某党名称及字迹加红都是我后期加工的，非原文所为）
连岳：你好！
现在是凌晨一点整，夜深人静的时候我想我的思路会更清楚一点，因为我现在有很多事情比较彷徨，以我现在的智慧把握不了，虽然我看你的文章时间并不长，但
我知道看问题比较深刻，所以想来咨询你一下。
先说下我的情况：我今年27岁了，1995年考的中专（后来又自考大专），那时候上不上大学形势还不明朗，但96年就形势大变，非上大学不可了。如果当
时我上了大学，人生可能又是另外一种际遇，也可能不会在这里给你写信了。1999年中专毕业后就考入了事业单位（纯粹考进入的，没有一点人际关系的作
用），但这不是我想要的。当时确实比较傻，一心想外出打工，然后成功创业，过一种风起云涌的生活，这是受到了某些创业和励志书籍的蛊惑的结果；加上自己
的性格不适合在体制内混（中专读书时在图书馆呆了四年，对整个体制很反感），所以生活过得非常郁闷，后来有机会我就跳出来了。但是结果并不好，可以说混
得比较惨，于是走投无路的情况下，我又于2005年考公务员考回了原来家乡的一个单位，应该说这下可以稳定下来了。
可是就是在这几年中，我看了更多关于共产党和反省体制的书和相关资料，觉得生活在体制内，要仰共产党的鼻息，对于我来说是一件非常难受的事情。加上更想
以王小波（他为求得独立身份，辞去大学的公职专心写作）为榜样，倒不敢奢望成为他那样有影响力的作家，只是想过一种自由的生活，不需要在经济上依靠共产
党，这样将来我有话语权的时候，我就能公开批评乃至批判**党和这个万恶的体制，促进整个社会的发展，或者具体点，就是像你一样能够担负起一个真正的知
识分子的责任。这是我的抱负所在。我知道德国对知识分子的要求是"远离权力"，所以我在2006年公务员刚刚过试用期的时候又选择了辞职出来，虽然父母
极其强烈的反对。
我的两次辞职，在我老家，一个福建山区的经济不是很发达的小县城来说是非常特立独行的：出去闯荡一次失败了，好不容易又考回来了，现在又要出
去，还是那种彻底斩断和体制联系的那种辞职，我是真的不想给自己留后路的，因为我对这个体制不抱希望：我在网络上看真相看得越多，在体制内呆得越久，我
就越对这个体制感到失望甚至绝望，所以甚至有了赶紧挣钱，有钱了就移民离开这个被**党奴役的国度的想法。我曾以为我有了严重的心理障碍，需要看心理医
生，后来才发现，在现在的年轻人当中有这种想法的并非我一个，请看下面的天涯链接：『天涯杂谈』极度震惊：生存压力大，奔奔族（75-85）普遍有自杀
倾向http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?
idWriter=7441493&key=216976245&strItem=free&idArticle=864959&flag=1。
上面说完了我的基本情况和我的一些思想状况，下面问题来了：今年214我兵败滑铁卢，是非常惨痛的那种，具体情况我不说了。痛定思痛后我反
省到：正是因为她认为我这样飘来荡去的生活给不了她一个充满安全感的未来，所以认识了14年的她3个月前选择了另外一个体制内的人。出于我对婚姻的残酷
认识，我并不会怨恨她，甚至如果我是她，在我的现状不好，前途又不明朗的情况下，我都可能会选择别人而不会选择我，这是我的实话。因为我对自己的将来都
没有安全感，那么我如何去给她以安全感呢？如果我不能给她以安全感，那么我凭什么要求她来选择我呢？所以我不会也没有资格去怨恨她。
我问了很多身边的人，他们也对于未来普遍都缺乏安全感（上面的天涯文章也可以做一个注脚）。为什么对未来没有安全感？因为对前途没有把握。或者一个朋友
说，有钱就有安全感，所以要赶紧挣钱，不要再整天看那些忧国忧民的文章了。我认真地分析了下为什么我对未来没有安全感？或许是我对自身的能力没有足够的
把握，赚不了足够的钱来抵御将来可能发生的风险，比如我父母都是农民，他们什么社保养老的都没有，我从来也不寄希望于现在的政府，只希望自己能挣很多的
钱来保障他们年老的生活；还有自己将来马上要组建新的家庭，要买房子，以及对后代的扶养和教育等等，这些都是巨大的经济压力，让人不敢想象，多想几遍人
简直就要崩溃。
现在我的第一个问题是：我们为什么没有安全感？安全感来自何方？除了进入事业行政单位外，没有其他的办法来获取安全感了吗？你有安全感吗？为什么？是因
为你的对自身能力非常肯定，知道你挣的钱足够应付未来的压力？对我有什么好的建议，比如加强学习一项具体的谋生技能，比如英语（这是我一直想学的，但是
目前没钱；忘记了说下，我是学法律的，也不想去考律师证，考了好像对经济也不是一个根本的帮助且司法界太黑暗了，我在体制内呆过的，这个我很清楚；我现
在做销售工作。）如果仅仅是谋生，谈不上发展，那我们生活的意义何在？
第二个问题是：如何在一个自己极度厌恶的体制下保持一个良好愉快的心态？就好比一个清醒着的人知道自己四周是铁屋且万难打破，那么他该如何愉快地生活下
去？你是如何保持一种愉快的心态的？或者想办法逃逸----移民？或者如美国人说的，打不过他们就加入他们----同流？说实话，如果我能犬儒一点，能够不要那
么激进，不要对这个体制那么反感，那么我在家乡做一个公务员，生活应该是蛮好滋润的，也就不会遭受的214那么沉痛的打击。这次打击使我对之前的选择都
产生了一些怀疑，甚至连人生观都有些动摇了：什么是幸福？内心的自我满足就是幸福？什么是事业？我们把民主、自由当作价值观来捍卫，算不算一种事业？如
果事业有成了，你爱的人却要离你而去，那是否能称得上是圆满的幸福？我甚至在想，如果放弃了对民主、自由的向往，也就是说犬儒一点，来换取一种小市民的
幸福是否值得？
好了，这封信也到这里也差不多了，就好像以前潘晓写给中青报抱怨"人生的路啊怎么越走越窄"了一样，呵呵，我现在真的有些迷惘，所以希望
就"关于安全感以及小市民的幸福"问题，你能给我一些建议或者批判，因为我知道你也是从体制内走出来的，多谢了！
祝你春节快乐
附：你可以选择将此信公开贴在你的博客上，让大家来讨论下，也可以选择公开或者私下作出回答，再次表示感谢！
G.K写于广州
2007-2-23凌晨2：48
fallof1944
http://my.opera.com/runrunblue/blog/2007/03/04/n
暴暴蓝离开北京的N种结局：
第一种结局--
暴暴蓝没有赚到钱，把积蓄花光了。父母声明没有这个女儿，暴暴蓝起先流落异乡正气凛然艰难谋生，后来回北京，朋友们起先饭局饭局，后来窃论此女在云南混
到一穷二白，二逼青年，勇往直前，从此成为反面教材典型。（我爸就坚持认为我不回北京有面子上的理由，据说爱我的人们坚持认为我玩了两年该回北京了，理
由是：大哥，你没挣到钱啊）
暴暴蓝初步对策：
去当乡村教师，同时网上高价卖身。估计凭借党的高等教育水平能混到比较高级的性工作者级别，同时荣获先进教师光荣称号。
第二种结局--
暴暴蓝赚了大钱，身价倍增，荣归故里谢双亲。回北京饭局饭局，越来越多的饭局，投资，把生意做大做强。朋友们后来窃论，有钱有什么了不起，就一暴发户，
土财主，还好意思往文艺圈靠，往自己脸上贴金。即便有房有车，但是我妈说了，现在介绍对象，一听姑娘有房有车人家扭头就走。于是，暴暴蓝老大徒伤悲。
暴暴蓝初步对策：
要么在发财之前嫁掉，要么就委托密友娜姐在搜狐娱乐头条挂出：抛弃亿万家产暴暴蓝削发出家。
第三种结局--
暴暴蓝一贫如洗之前及时杀回北京，继续文艺圈混，混成了主任总编社委之类，成传媒界叱咤风云人物，撰写《我的一生》回忆录，收录了泸沽湖、丽江的风云岁
月，添油加醋，添枝加叶。老公则为另一赚钱高手，家庭生活富裕，洋楼一栋，车两部，女儿一名，狗一条。不幸患有高血压以及早期糖尿病，勤练瑜伽勤减肥，
积极旅游度假，不断发现老公外遇的蛛丝马迹。
暴暴蓝初步对策：
在丽江时运用假名混，以免将来成把柄。在老公外遇之前离婚，结婚前签署财产公证以及婚前协议，并且积极发展小金库。
第四种结局--
算了，怎么写都觉得人生很悲惨。
同志们支持我挣大钱的请举手～～还是人为财死，鸟为食亡啊。：（
"fallof1944" <thinkyin[at]gmail.com> wrote:
> 我的结局会怎样
一直在想这个问题