الى جيمى يوسف 1

[Ahmed Ali]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد ,

قال سعد بن الربيع

" والله إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف "

- ويستمر مسلسل الرد على الحاقدين من النصارى الذين يلقون شبهاً على الإسلام وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدافع من الغل الذي يدفنوه من صغرهم في الكنائس ويتعلمونه من القساوسة الأكبر حقدا

 بـــــــــدايـــــــــــــــة

** لسنا غاضبين لانك تكتب شبهاتك عن رسول الله وهذا واجبنا نحن المسلمين لكى نوضح لكم الامور ونبينها ونردها بإذن الله .

** ولسنا غاضبين من إنك تنقل الشبهة عن كل جهل دون أن تحاول أن تتحرى عنها أو تقرأ حتى نص الحديث والدليل على ذلك (على سبيل المثال لا الحصر) قولك  :

فضحته ابنته فاطمة وزوجته **** عائشة 

جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها ، فقالت : هل لك حاجة في ؟ فقالت إبنته : ما أقل حياءها

فابنته هنا ليست السيدة فاطمة ولكنها إبنة أنس بن مالك رضى الله عنه , كما سنرى لاحقاً باذن الله .

** ولكن ما يغضبنا حقاً هو أن تسبو رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفترون علي سيد ولد أدم بأبى هو وأمى ونفسى صلى الله عليه وسلم .

روت السيدة عائشة رضى الله عنها : "مَا مَسَّتْ كَفُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَّ امْرَأَةٍ قَطُّ" . صحيح مسلم 3470، في رواية عنها رضي الله عنها قالت : "مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ إِلا امْرَأَةً يَمْلِكُهَا" (رواه البخاري 6674) .

النصرانى يقول : المسيحية ضد الزنا ليس الزنا الفعلى فقط بل الزنا بالقلب أيضاً فقد قال الله : من نظر إلى إمرأة ليشتهيها فقد زنا بها فى قلبه

هذا كلام جميل ولكن انظر الى ما نسب الى انبياء الله الصالحين فى كتابكم واقرأ مواضيع الانبياء عند اليهود والنصارى لكل من الاستاذ محمد سمير والاستاذ وديع واخيراً مذبحة المشككين فى نسب الرسول الامين ....!!!!!!!!!

النصرانى يقول  رسول جبريل هو **** خلق الله فلم يعتق أى أنثى اشتهاها سواء بما يسميه زواج أو هبة من نفسها له أو هو يطلب منها أن تهب نفسها له كما حاول أن يفعل مع ****** أميمة بنت النعمان ****** وقالت له وهل مثلى تهب نفسها للسوقة

****  لقد محونا السب والقذف  فإن سباب عباد الصليب كثير وخاصة عندما تتعلق مواضيعهم بالقران الكريم وبرسول الله صلى الله عليه وسلم .

هذا الحديث يدعي به عباد الصليب ان الرسول كان يأخذ النساء كرهاً ويزيدون على ذلك بالأكاذيب الخسيسة والافتراءات السافلة على أشرف الخلق :‏ وللرد على ذلك نورد نص الحديث من صحيح البخارى :

باب: من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق.
4955 - حدثنا الحميدي: حدثنا الوليد: حدثنا الأوزعي قال: سألت الزهري: أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه؟ قال: أخبرني عروة، عن عائشة رضي الله عنها:

أن ابنة الجون، لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت: أعوذ بالله منك فقال لها: (لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك).

قال أبو عبد الله: رواح حجاج بن أبي منيع، عن جده، عن الزهري، أن عروة أخبره: أن عائشة قالت.

4956/4957 - حدثنا أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن غسيل، عن حمزة ابن أبي أسيد، عن أبي أسيد رضي الله عنه قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط، حتى انتهينا إلى حائطين، فجلسنا بينهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اجلسوا ها هنا). ودخل، وقد أتي بالجونية، فأنزلت في بيت في نخل في بيتن أميمة بنت النعمان بن شراحيل، ومعها دايتها حاضنة لها، فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال: (هبي نفسك لي). قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ قال: فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن، فقالت: أعوذ بالله منك، فقال: (قد عدت معاذ). ثم خرج علينا فقال: (يا أبا أسيد، اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها).

(4957) - وقال الحسين بن الوليد النيسابوري، عن عبد الرحمن، عن عباس بن سهل، عن أبيه وأبي أسيد قالا: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أميمة بنت شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يده إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين.

حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير: حدثنا عبد الرحمن، عن حمزة، عن أبيه، وعن عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه بهذا.

*** ولرد تلك الشبهة العفنة يجب أن نسأل سؤال هل "الجونية" كانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أنه صلى الله عليه وسلم أخذها كرها كما يدعى عباد الصليب ؟؟؟

"الجونية " كانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بدليل :-

1- يكفينا فى الرد على جهلكم , تبويب البخارى فى صحيحه !!

ذكر البخارى هذا الحديث تحت عنوان :باب من طلق _ وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق ؟

و أعتقد أن اسم الباب فقط كافٍ لرد الشبهة , فالجونية وهى أميمة بنت النعمان كانت زوجة للنبى صلى الله عليه وسلم و لكنه طلقها , فكانت المروءة و حسن الخلق من سيد الخلق ضاربة أجساد المشككين عرض الحائط !!

2- قول الحافظ بن حجر فى شرحه للحديث :" والصحيح أن اسمها أميمة بنت النعمان بن شراحيل كما في حديث أبي أسيد " والجونية تزوجها عليه الصلاة و السلام و لكنه فارقها

3- قال الأوزاعي : سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه ؟

4- وقال ابن عبد البر : " أجمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الجونية . "

5- نضيف رواية أخرى فى طبقات ابن سعد أوردها الحافظ ابن حجر لكى تكون القشة التى نفقع بها عين الحاقد ان شاء الله وهى عن أبى أسيد أيضاً راوى حديث البخارى و لله الحمد والمنة :" قال الحافظ : عن أبى أسيد قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني الجون فأمرني أن آتيه بها فأتيته بها فأنزلتها بالشوط من وراء ذباب في أطم ، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فخرج يمشي ونحن معه . وذباب بضم المعجمة وموحدتين مخففاً جبل معروف بالمدينة ، والأطم الحصون وهو الأجم أيضاً والجمع آطام وآجام كعنق وأعناق .

6- وفي رواية لابن سعد أن النعمان بن الجون الكندي أتى النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً فقال : ألا أزوجك أجمل أيم في العرب ؟ فتزوجها وبعث معه أبا أسيد الساعدي ، قال أبو أسيد : فأنزلتها في بني ساعدة فدخل عليها نساء الحي فرحين بها وخرجن فذكرن من جمالها .

اذاً هى كانت زوجته , و هذا ما أردنا اثباته , و ليمت الكافر حقداً و غيظاً!!!

فالقصة واضحة , و هو أنه لما دخل عليها النبى عليه الصلاة و السلام علم أنها كانت قريبة عهد بالجاهلية و لم تعلم قدره فتصرفت ذلك التصرف المنفر , فكان سيد البشرية , أرحم البشر على الإطلاق , رحيماً بها , مقدراً لمشاعرها وعاذراً لها لعدم علمها بهذا الشرف المحصول من زواجها منه

قال الحافظ ابن حجر :

" قوله : " السوقة بضم السين المهملة يقال للواحد من الرعية الجمع ، قيل لهم ذلك لأن الملك يسوقهم فيساقون إليه ويصرفهم على مراده ، وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقي ،

قال ابن المنير : هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية ، والسوقة عندهم من ليس بملك كائناً من كان ، فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك ،وكان صلى الله عليه وسلم قد خُيّر أن يكون ملكاً نبياً فاختار أن يكون عبداً نبياً تواضعاً منه صلى الله عليه وسلم لربه .

ولم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بكلامها معذورة لها لقرب عهدها بجاهليتها .

و لهذا أراد نبى الرحمة أن يطمئنها و أن يبعث السرور فى نفسها , فأمال يده الشريفة إليها وشرع فى ملاطفتها و مداعبتها لعلها تراجع نفسها .

قال الحافظ : " قوله : " فأهوى بيده " أي أمالها إليها …. ويكون قوله : ( هبي لي نفسك ) تطيباً لخاطرها واستمالة لقلبها . إلا أنها كانت لا تعي هذا القدر و هذا الشرف فى زواجها منه فقالت ما جعل النبى يشعر بأنها لا تريد هذا الزواج . فكان صلى الله عليه و سلم مثلاً يُحتذى به فى احترام رغبة الأخر ,اذ قال عليه الصلاة و السلام لها : أمن عائذ الله ( رواية ابن سعد – فتح البارى فى شرح الحديث ) .

و لم تتوقف الرحمة المهداة الى ذلك الحد , بل تجاوزت الحد و رب الكعبة !!

إذ طلقها النبى عليه الصلاة و السلام و متعها و أهداها (أى أعطاها هدية ) , دليلاً منه على حسن وفائه بعهده , و على بره و كرمه و رحمته اللامتناهية .!!!

" قال الحافظ ابن حجر : قوله : " ثم خرج علينا فقال : يا أبا أسيد اكسها رازقيين " … ، والرازقية ثياب من كتان بيض طوال قاله أبو عبيدة . وقال غيره : يكون في داخل بياضها زرقة

قال ابن التين : " متعها بذلك إما وجوباً وإما تفضلاً .

فهل يجروء حاقد أن يسمى هذا الخُلق الا خُلق نبي بعث رحمة للعالمين !!

لو كان النبى عليه الصلاة و السلام محباً للدنيا و لذاتها كما يدعى عباد الدنيا من النصارى الحاقدين , ما كان ليطلقها وهى التى كان يُحكى بجمالها فى أرض العرب !! 

و هذة المرأة ليست من أمهات المؤمنين , فأمهات المؤمنين هم الذين تزوجهم النبى وعاشرهم و ضُرب عليهن الحجاب وعرفوا بأمهات المؤمنين ومات النبى وهم كذلك .

ولو يعلم الحاقدون كم ندمت هذه المرأة على ما فعلته مع حضرة رسول الله !!!  

قال أبو أسيد لما رد الجونية الى قومها :" فلما وصلت بها تصايحوا وقالوا : إنك لغير مباركة ، فما دهاك ؟ قالت : خُدعت . قال أسيد : فتوفيت في خلافة عثمان . ثم قال : وحدثني هشام بن محمد عن أبي خثيمة زهير بن معاوية أنها ماتت كمداً "

( فتح البارى نقلاً عن ابن سعد فى الطبقات ) .

وحتى لا نطيل عليكم وتتم الفائدة نستكمل الرد على بقية الشبهات فى رسائل لاحقة بإذن الله تعالى,

ونقول للأخ الكريم " محمد سمير "

قال الله تعالي "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"

وقالى تعالى (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً (

فلا يضر السحابَ نبحُ

كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعاً .. ترمى بصخر فتلقى يانع الثمر