Crédo d'un libre penseur

[bruno etienne]

Pour ma première contribution à ce groupe de discussion, j’ai envie de réagir au crédo d’un libre penseur que nous propose Pierre-Yves en 4^ème de couverture du dernier numéro de la revue. Ce sujet relancera peut-être les échanges récents à propos de la « Profession de foi » de Théolib et les interrogations de certains d’entre nous sur le caractère chrétien du mouvement.

 

Autant le dire immédiatement, je partage totalement le contenu de ce texte. Sans doute l’aurais écrit différemment si j’avais eu à le faire, mais ce n’est qu’affaire de style, et comme chacun sait, le style, c’est l’homme…

 

Ce texte va sûrement faire réagir parce qu’il se réclame d’une foi (« je suis profondément croyant ») sans se référer à une quelconque transcendance. Son ancrage dans le monde, et je dirais même dans une vision politique du monde va probablement générer, en simplifiant un peu, deux types des réactions :

-         celles des « engagés » qui vont considérer que l’avenir des hommes et des sociétés relèvent de la pensée rationnelle et n’a donc rien à voir avec la foi

-         celles des « inspirés » qui jugeront que la foi n’a pas à  se compromettre avec la boue de la République romaine, puisque le royaume de Dieu n'est pas de ce monde.

 

Je ne pense pas que Pierre-Yves ait eu des intentions délibérément provocatrices (il me démentira peut-être…), mais je crois que cette posture apparemment paradoxale est de nature à un insuffler quelque chose de neuf dans la pensée qui anime ceux qui se reconnaissent dans Théolib, mais au-delà, sur la manière dont tout un chacun peut donner corps à son engagement dans le monde : le projet d’une humanité libre, fraternelle, réconciliée avec la nature a en effet quelque chose d’inspiré, et cette inspiration donne du sens à l’engagement rationnel nécessaire à l’avènement de ce monde meilleur.

 

De ce point de vue, nous sommes totalement de libres-penseurs : inféodés à aucune démarche politique, philosophique ou spirituelle préétablie, mais toujours disposés à collaborer avec tous ceux pour qui un monde meilleur est plus qu’une espérance : un projet.

 

Amitiés à tous

 

Bruno

[Pierre-Yves et Nanda Moreno-Ruff]

Cher Bruno,

Je te remercie de ce message qui... donne à penser !

Je ne sais pas si l'information est vraiment judicieuse, comme un écrit vit sa vie propre en se passant de son auteur... Mais, pour information :

1. Ce texte appartient à la catégorie des textes rédigés assez vite, devant lesquels l'auteur se retrouve comme étonné. Il en fut de même avec la "Profession de foi de Théolib".

2. Cet écrit est d'abord adressé à un "public" tout différent. Si la "Profession de foi de Théolib" a été rédigée, sur demande (!) à destination d'un public protestant (et libéral, ou prétendument tel), ce nouvel écrit le fut à destination... des libres-penseurs. Il est largement influencé par un paragraphe des "Souvenirs" de Ferdinand Buisson, que je rééditerai cet hiver en compagnie d'autres écrits de cet homme si remarquable...

Dans ma recherche personnelle, il se situe aussi à un tournant, ou plutôt en un temps de synthèse de mois et de mois de recherches, pour tenter de comprendre ce qu'il est advenu, dans l'histoire de la pensée, dans les années 1848-1852.

Il me serait bien difficile de résumer ici cette synthèse mais, effectivement, ces années-là virent apparaître une troisième voie, qui n'était ni celle des rationalistes héritiers des Lumières, ni celle des superstitieux, héritiers du catholicisme ou du protestantisme orthodoxe. (ceux que tu nommes les "engagés" - mais la référence guesdiste n'est-elle pas trop présente pour ce temps ? - et ceux que tu nommes "inspirés" - mais par quoi donc le furent-ils ? -).

Après une "répétition générale" samedi prochain à Paris, j'exposerai cela dans une conférence à Uzès en octobre, puis lors du prochain colloque Théolib, début février à Paris. Le texte en sera publié dans le Théolib de mars 2011.

Redécouvrir l'histoire de la pensée relève d'une tâche infinie :)

Bien amicalement,

Pierre-Yves

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