சித்தரடிப்பொடியானந்த ஸ்வாமிகள்.

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 5, 2016, 1:09:06 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல், mintamil

ஒரு மீள் பதிவு :

http://kaladi.blogspot.in/2012/07/kattanai.html

******************

சித்தரடிப்பொடியானந்த ஸ்வாமிகள் அவர்களின் சித்தர் பாடல்களுக்கான விளக்கங்கள்.

சித்தரடிப்பொடியானந்த ஸ்வாமிகளின் விளக்கங்கள் அடிக்கடி தொடரலாம்.

******************************

காட்டானை மேலேறி

கடைத்தெருவுக்கு போகையிலே

நாட்டாரு நம்மைப்

பார்த்து நகை செய்ய பார்த்திடுவார்

சார் கேட்டீயளா. காட்டானை மேலேறின்னு அழுகேணி சித்தன் சொல்லிருக்கான்லா? அது என்னன்னு தெரியுமா... நீங்க நெனக்கிறா மாதிரி யானைல்லாம் கிடையாது கேட்டேளா ?. உம்ம மர மண்டைக்கு நேரா அர்த்தம் புரியக்கூடாதுன்னுல்லா அவன் மறைச்சு மறைச்சு பாட்டெழுதிப் போயிருக்கானாக்கும். நகை செய்யறதுன்னா உடனே அட்டிகை சிட்டிகைன்னுல்லாம் நினைச்சுடாதீரும்... பொறவு இதே சித்தன் ஒரு பாட்டுல எட்டாப்புரவின்னு சொல்லி வச்சிருக்கானல்லா? அதுக்கு என்ன அர்த்தம் தெரியுமாவே ? இப்ப இருக்கிற மாதிரி அப்ப எல்லாம் குதிரைங்க கிடையாது. எங்க முப்பாட்டன் காலத்து ஓலைச்சுவடில என்ன சொல்லுது தெரியுமா? எட்டாப்புரவின்னா எட்டு வகை குதிரைனு அர்த்தம். அந்த எட்டு வகை குதிரைக்கும் ரெக்கைல்லாம் உண்டு. மேல பறக்குமல்லா அது, கைல கிடைக்குமா? எட்டாது பறக்கும் தேவலோக குதிரையாக்கும் அது. அதத்தான் ரெட்டையுர பொழிதல் அப்படிங்கற இலக்கண விதிப்படி எட்டாப் புரவின்னு சொல்லி வச்சான்.

இப்ப இந்தக் காட்டானைன்னா என்னன்னு கேக்குதீயளா ?, அட வெளிக்காட்டான் தெரியுமா ? அவனைத்தான் காட்டான்னு சொல்லுதாம் இந்த சித்தன். எப்படின்னு கேக்குதீயளா... காலைல மொசுக்கு மொசுக்குன்னு மொச்சக் கொட்டை திண்ணப் பய இங்க உக்காந்திருக்கான் பாருங்க. அந்த கோட்டிப்பய பொசுக்குன்னு பாம் போட்டா அந்த பாமை உங்களால காட்ட முடியுமா. அது மாதிரி தான் இந்த வெளிக்காட்டான். நான் சொல்லிட்டிருக்கும் போதே கொட்டாவி விடுதியல்லா? அதை எப்படி இருக்குன்னு காட்ட முடியுமா ? இந்த கடவுள் பய இருக்கானே அப்படித்தான் இருக்கானாக்கும். அவன் தன்னை யாரு கிட்டயும் காட்டிக்கிட மாட்டான்.

அதைத்தான் சித்தனுவ மறைச்சு மறைச்சு வெளிக்காட்டான் அப்படின்னு சொல்லுறானுவ. இன்னொரு சித்தன் இதை வெவரமா சொல்லிருக்கான். கேக்குதீயளா ? வெட்டவெளி தன்னில் மொய்யொன்றை வைத்தோர்க்கு பட்டைத்தண்ணி எதுக்கடின்னு. ஆனா வெளிக்காட்டானை சில பேரு ஊரொலகத்துல வெளிக்கிக்காட்டான்னும் சொல்லுவாங்க. தப்பா எடுத்துக்கிடாதீய அவங்க ஊரு பாஷைல்லா அது. என்ன சொல்லுதீய ? அது சரி உங்கள மாதிரி கோட்டிப்பயளுவளுக்கு சித்தன் பாட்டு படிச்ச உடனே புரியனும்னா நீங்களும் சித்தனால்லா இருக்கனும் ?

இந்த சித்தன் இருக்கான்லா? பின்ன அவன் என்னதான் சொல்ல வருதான்னு நல்லா கவனியும். மேலாக்கா பாத்திட்டு மேம்போக்கா திரியாதீரும். இப்படி மேலாக்காப் பாத்துத் திரிஞ்சி தான் சித்தன் என்ன சொன்னான்னுத் தெரியாம பித்தம் புடிச்சி அலையதீங்க நீங்கல்லாம். சொல்றத கேக்குதியளா ? அந்த வெளிக்காட்டான் மேல எப்படி ஏறுறதுன்னு கேக்குதீய. இந்தப் போக்கத்தப் பய கேள்வில்லாம் இப்படித்தாம்வெ இருக்குது. அவன் என்ன குதிரையா இல்ல யானையா அவன் மேல பொசுக்குன்னு ஏறுறதுக்கு? மொதல்ல அவனைக் கண்டு புடிச்சால்லவே மேலேறுவீரு. அவன் வெளிக்காட்டான், உங்கண்ணுக்கு எப்படிவே தெம்படுவான் ? பின்ன மேல ஏறறதுன்னா என்ன நினைக்கீரு. ஏணி புடிச்சு மேல ஏறறதுன்னு நெனச்சுட்டு இருக்கானுவ காவாளிப் பயலுவ நிறைய பேரு. அதுல்லவே. கஞ்சாக் கசக்கி கன்னக் கதப்புல அதக்கிக்கிட்டு கண்ணு ரெண்டையும் மேலே தூக்கி நிக்கனும்.

இன்னைக்கு இந்த கவர்மெண்டுக் காரங்க கஞ்சாவை போதை மருந்துன்னுட்டு ஒழிக்கிறானுவ. அது தேவ மூலிகைன்னு ஒருத்தனுக்கும் தெரியறதில்லை. அது இந்த பூலோகத்துக்கு எப்படி வந்துச்சுன்னு ஓலைச்சுவடில எழுதி வச்சிருக்கான். தேவலோகத்துல இந்த டான்ஸாடற பொண்ணுங்க இருக்காளுவங்கல்லா.. அவங்க டான்ஸாடும் போது அதை பாக்கறவன் என்ன பண்ணுவான். மனசு அலை பாயும்ல. அதுக்குத்தான் பிரம்ம தேவன் ஒரு எலைய கண்டு புடிச்சான். அதை வாயில போட்டு கொதப்பி சாறு முழுங்கினா தேவலோகத்துல இருக்கிற இந்திரனுக்கே தேவலோகம் தெரியும்னா பாருவே எம்புட்டு பவருன்னு அந்த மூலிகைக்கு.

அதாம்.. அத கன்னத்துல அதக்கிக்கிட்டா கண்ணு ரெண்ட்டும் சும்மா காத்தடிக்கிற வேகத்துல மேலே போற பாட்டம் மாதிரி சொய்ங்க்னு மேல போகும்லா ? அதான். அதாம்வே மேலேறிக்கு அர்த்தம். சில பயலுவலுக்கு கை காலு மொதக்கொண்டு எல்லாம் மேலத் தூக்கிக்கும்னு ஓலைச் சுவடில சொல்லிருக்கு. என்ன நாஞ்சொல்றது ? புரியலைன்னா தலையத் தலைய ஆட்டாதவே... சித்தன் பாட்டு உனக்கு சொல்லித் தரம்போது கவனமா கேட்டுக்கோ. அப்புறம் இங்க நாட்டார்னு சொல்லுதானுவளே அவன் யாரு ? எல்லாம் நீ தான். கோட்டரை ஒடச்சி கிளாசுக்குள்ள உடும்போதே பக்கத்து வீட்டுக்காரன் பங்கு கேப்பானா, இல்ல பையன் பாத்துடுவானான்னு யோசனை வருதல்லா ? மனுஷப் பய செஞ்ச இந்த தண்ணிப் பண்டத்துக்கே இப்படி யோசிக்கிறோமல்லா. இதைத்தான் இன்னொரு சித்தன் சொல்லி வச்சுட்டுப் போனான். ஒடம்பைத் தண்ணியடிக்கும் பண்டம் அப்படின்னு.

ஆனா கஞ்சாங்கறது வேற, அது தேவ மூலிகையாக்கும். அது யாராவது பாத்துட்டா எனக்கும் வேணும்னு கேப்பாங்கல்லா ? அதுதாம் சொல்லிருக்கான் சித்தன். அவனுக்குத் தெரியும்லா ? எத்தனை பேரு ரவுண்டு கட்டி அந்த மூலிகைய வாங்கிப் போயிருப்பாங்கன்னு ? அந்த நாட்டாரைத்தாம் இங்க சொல்லிருக்கான் சித்தன். அப்படி ஆயிரம் பேரு புடிங்கி திங்க வந்தாலும் நைசா ஒதுங்கி ஒரு கை பாத்துட்டு கண்ணு மேலேறி வெளிக்காட்டானை பாக்கனும்னு பாடி வச்சுப் போயிருக்கான் சித்தன். பின்ன என்ன இருந்தாலும் பெரிய சித்தனாக்கும் அந்தாளு.

இன்னும் சில பேரு வேற மாதிரியும் சொல்லிட்டு திரியறானுவ. ஒரு சாமியார் மந்திரம் சொல்லிக் குடுத்தான் ராமானுசருக்கு. அவரும் பெரியாளாக்கும். அந்த சாமியார் சும்மா சொல்லிக் குடுக்கலை. யாருக்கும் சொல்லக் கூடாதுன்னு சொல்லி வச்சு மந்திரம் சொன்னான். இந்த ராமானுசரு யாருன்னு நினைக்கே ? ஆதிஷேசன் அவதாரமாக்கும் அவர். பாம்பாவே மாறி கோபுரத்து மேல ஏறி அந்த மந்திரத்த ஊருக்கெல்லாம் சொல்லிட்டார். அதான் மேலேறி கண்ணம்மாவைப் பார்த்த கதைன்னு சொல்லுறானுவ. ஆனா கேட்டியளா ? எங்க முப்பாட்டன் ஓலைச்சுவடில இது பத்தி எழுதவே இல்லையாக்கும். அதனால இது பொய்யாத்தான் இருக்கனும்.

சார் பின்ன பாக்கலாம். நடு நடுவில உங்களை மரியாதை இல்லாம பேசிருக்கலாம். சித்தன் பாட்டுல்லையா... அதான் அப்படி. பின்ன நாளைக்கு சிவலோகவாக்கிய சித்தர் பாட்டுக்கு வேணும்னா அர்த்தம் சொல்றேன். கேக்குதீயளா ?

*******

Iyappan Krishnan

*>*<*

உலகம் யாவையும் தாம் உளவாக்கலும்.

நிலைபெறுத்தலும். நீக்கலும். நீங்கலா

அலகு இலா விளையாட்டு உடையார்-அவர்

தலைவர்; அன்னவர்க்கே சரண் நாங்களே.

Oru Arizonan

unread,

Mar 5, 2016, 1:39:40 AM3/5/16

to thamiz...@googlegroups.com

நல்லாவே சொல்லிபபோட்டீரு, ஓய், சீவச்சித்தரே!

இந்தச் சித்தரு சொன்னாரு, அந்தச் சித்தரு சொன்னாருன்னு சொம்மா காஞ்சா அடிச்சிக்கிட்டு ;திரியாதீரு, ஓய் சீவச் சித்தரே!

அதுமட்டுமில்லே, எல்லாப்ப் பயபில்லைகளுக்கும், பய போன்னுகளுக்கும் சொல்லிவச்சுட்டேன், காட்டானை மேலேறுறேன்னு கஞ்சா அடிக்கக் கெளம்பிடாதீங்க! அதெல்லாம் சித்தர்களுக்குத்தான் சரி, நமக்கெல்லாம் ஆகாது, ஒரு அரிசோனன் நான், அடிச்சுச் சொல்லிப்பிட்டேன்.

ஒரு அரிசோனன்

Disclaimer: The above is written in pure humor and no malicious intention, however subtle, is intended.

https://tamizhtharakai.wordpress.com/ -- தாரகை

shylaja

unread,

Mar 5, 2016, 1:40:08 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

// இந்த கடவுள் பய இருக்கானே அப்படித்தான் இருக்கானாக்கும். அவன் தன்னை யாரு கிட்டயும் காட்டிக்கிட மாட்டான்.

அதைத்தான் சித்தனுவ மறைச்சு மறைச்சு வெளிக்காட்டான் அப்படின்னு சொல்லுறானுவ///

நல்லவிவரமாத்தான் இருக்குது ஆனா எல்லாரையும் சகட்டுமேனிக்கு அவன் இவன்னு சொல்லிட்டீயளே பாத்து சித்தரு யாரும் படிச்சி சாபம் கொடுத்துடப்போறாஹ::)

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "தமிழ் வாசல்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to thamizhvaasa...@googlegroups.com.
To post to this group, send email to thamiz...@googlegroups.com.
Visit this group at https://groups.google.com/group/thamizhvaasal.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

--

அன்புடன்

ஷைலஜா

We are very good Lawyers for our mistakes; and very good Judges for others` mistakes

(Someone)

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 5, 2016, 1:59:16 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

நன்றி அரிசோனர் சார் :))

சொல்லப்போனா இது ஒருத்தர் சும்மா சித்தர் சொன்னது அது சித்தர் சொன்னது இதுன்னு பீலா உட்டுட்டே இருந்தார். அவருக்காக எழுதுனது. காட்டானை மேலேறின்னா கண்ணுரெண்டும் மேலேறின்னு அர்த்தம் சொன்னார்.. அதெல்லாம் ரொம்ப தமாஷு காலம்.. :))

அன்புடன்

ஐயப்பன்

2016-03-05 12:09 GMT+05:30 Oru Arizonan <oruar...@gmail.com>:

அதுமட்டுமில்லே, எல்லாப்ப் பயபில்லைகளுக்கும், பய போன்னுகளுக்கும் சொல்லிவச்சுட்டேன், காட்டானை மேலேறுறேன்னு கஞ்சா அடிக்கக் கெளம்பிடாதீங்க! அதெல்லாம் சித்தர்களுக்குத்தான் சரி, நமக்கெல்லாம் ஆகாது, ஒரு அரிசோனன் நான், அடிச்சுச் சொல்லிப்பிட்டேன்.

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 5, 2016, 1:59:58 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

அக்கோவ்.. பேசுறவரே சித்தரடிப்பொடியானந்த ஸ்வாமிகளாச்சே. நான் பேசுனால்ல பிரச்சினை. :0))

2016-03-05 12:09 GMT+05:30 shylaja <shyl...@gmail.com>:

நல்லவிவரமாத்தான் இருக்குது ஆனா எல்லாரையும் சகட்டுமேனிக்கு அவன் இவன்னு சொல்லிட்டீயளே பாத்து சித்தரு யாரும் படிச்சி சாபம் கொடுத்துடப்போறாஹ::)

சிவகாமிப் பாட்டி

unread,

Mar 5, 2016, 2:35:23 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

கஞ்சா சித்தர்னு எழுதி வாழும் சித்தர்னு சின்ன சித்தர் அரிசோனாக்காரர் அப்ரூவர் ஆனா பேராண்டியப் புழலுக்கு அனுப்பிச்சுவாங்க

சிபா

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Mar 5, 2016, 2:42:34 AM3/5/16

to thamizhvaasal

சித்தரடிப்பொடியானந்த ஸ்வாமிகள்

மொழிசுத்தம் உளதோ?

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

shylaja

unread,

Mar 5, 2016, 2:43:21 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

சி.பாட்டி சரியா கேட்ருக்காங்க:)

2016-03-05 13:05 GMT+05:30 சிவகாமிப் பாட்டி <radius.co...@gmail.com>:

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 5, 2016, 2:49:14 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

தெரிலீங்களே.... இன்னும் கத்துக்க வேண்டியதே நிறைய இருக்கு... முக்கியமா சந்திப்பிழைகள்....

2016-03-05 13:12 GMT+05:30 Innamburan S.Soundararajan <innam...@gmail.com>:

சித்தரடிப்பொடியானந்த ஸ்வாமிகள்

மொழிசுத்தம் உளதோ?

Oru Arizonan

unread,

Mar 5, 2016, 3:08:25 AM3/5/16

to thamiz...@googlegroups.com

2016-03-05 0:35 GMT-07:00 சிவகாமிப் பாட்டி <radius.co...@gmail.com>:

//கஞ்சா சித்தர்னு எழுதி வாழும் சித்தர்னு சின்ன சித்தர் அரிசோனாக்காரர் அப்ரூவர் ஆனா பேராண்டியப் புழலுக்கு அனுப்பிச்சுவாங்க

சிபா//

பூசணிக்காய் பொதியோட காணோமிண்டா பெரியசித்தர் தோளை ஏன் தொட்டுப்பாத்துக்கிறீங்க, சிபா?

நான் சீவ்ச்சித்தர்னு சொன்னது ஜீவ்ஸ்னு சொல்லிக்கிடற ஐயப்பன் கிருஷ்ணனைத்தான். கடவுல்மேலே எறரதுக்குச சுளுவான வழி கஞ்சா அடிக்கறதுதான்னு எல்லாப்பய/பொண்ணுமாரும் நினச்சுக்கிடப்படதுல்ல.

அதுதான அப்போதைக்கிப்போதே சொல்லிவச்சுட்டேன்,

இதுக்குப்போயி ஏன் பெரியசித்தரை புழலுக்கு அனுப்பறீக? அவரென்ன கஞ்சா அடிக்கற சித்தரா என்ன?

வெவரம்தேரியாமப் பெசிக்கிட்டிருக்கீகளே சிபா. நீங்க எளுதறதப்பாத்து யாரவது பெரியசித்தரைப் புழலுக்குத் தள்ளிக்கிட்டுப் போயிடபபோறாக. கம்முனு இருங்க சிபா!

சிசி

ஒரு அரிசோனன்

Oru Arizonan

unread,

Mar 5, 2016, 3:09:48 AM3/5/16

to thamiz...@googlegroups.com

2016-03-04 23:59 GMT-07:00 Iyappan Krishnan <jee...@gmail.com>:

// அதெல்லாம் ரொம்ப தமாஷு காலம்.. :))//

நானும் தமாஷ்தான் பண்ணினேன்.

ஒரு அரிசோனன்

சிவகாமிப் பாட்டி

unread,

Mar 5, 2016, 3:36:42 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

பூர்வாசிரமத்தில் பேராண்டி கஞ்சா அடிச்ச ஆளுதான், அவரு ஆராய்ச்சிக்காக வடநாட்டுக்குப் போனபோது டெல்லிக் குளிருக்கும் இமயமலைக் குளிருக்கும் இதமா இருக்கும்னு ஒரு அரசியல்வாதியோட மாமனூர் நல்ல கம்பம் காமயகவ்ண்டன் பட்டி கஞ்சாவச் சார்மினார் சிகரெட்ல அடச்சிக் குடுக்க ரிஷிகேஷ்ல கூட்ட நெரிசலே ஆகிப்போச்சாம். கேட்டா களவும் கற்று மறன்னு பெரியவங்க சொல்லீருக்காங்க பாட்டின்னு வாயை அடச்சுட்டாப்ல

சிபா

Oru Arizonan

unread,

Mar 5, 2016, 3:57:08 AM3/5/16

to thamiz...@googlegroups.com

2016-03-05 1:36 GMT-07:00 சிவகாமிப் பாட்டி <radius.co...@gmail.com>:

//பூர்வாசிரமத்தில் பேராண்டி கஞ்சா அடிச்ச ஆளுதான், அவரு ஆராய்ச்சிக்காக வடநாட்டுக்குப் போனபோது டெல்லிக் குளிருக்கும் இமயமலைக் குளிருக்கும் இதமா இருக்கும்னு ஒரு அரசியல்வாதியோட மாமனூர் நல்ல கம்பம் காமயகவ்ண்டன் பட்டி கஞ்சாவச் சார்மினார் சிகரெட்ல அடச்சிக் குடுக்க ரிஷிகேஷ்ல கூட்ட நெரிசலே ஆகிப்போச்சாம். //

ரிஷிகேஷ், காசி, அங்கிட்டேல்லாம் ... அடிச்சதுக்கு தமிழ்நாட்டுலே ஒன்னும் செய்யமாட்டாக. அங்கேந்து கம்ப்ளைன்ட் வந்தாத்தான். அதுக்கும் இப்ப சாச்சியில்லே.

//கேட்டா களவும் கற்று மறன்னு பெரியவங்க சொல்லீருக்காங்க பாட்டின்னு வாயை அடச்சுட்டாப்ல//

மறந்துட்டாச்சா சரிதான். இந்தவயசுலே அதெல்லாம் அடிக்கவேண்டாம்னு பெரிய பேராண்டிகிட்ட கெட்டியாச் சொல்லிவையுங்க சிபா.

சிபே

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 5, 2016, 4:10:58 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

ஆஹா சி.பா பேராண்டி நிறைய வேலை பண்ணிருக்காரு போல சின்ன வயசுல ? :))

Innamburan S.Soundararajan

unread,

Mar 5, 2016, 4:13:30 AM3/5/16

to thamizhvaasal

களவும் கற்ற மற.

~ அது வேறு களவு ஐயா.

இன்னம்பூரான்

http://innamburan.blogspot.co.uk

http://innamburan.blogspot.de/view/magazine

www.olitamizh.com

--

சிவகாமிப் பாட்டி

unread,

Mar 5, 2016, 6:17:34 AM3/5/16

to தமிழ் வாசல்

அப்புடி அது என்ன வேற எளவு களவுன்னு மரமண்டைகுப் புரியல.

விளக்குக அய்யன்மீர்

சிபா

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 6, 2016, 9:38:13 AM3/6/16

to தமிழ் வாசல், mintamil

கபாலியுடன் ஒரு நாள். ( மீள் பதிவு )

****************************

சார் ... இன்னான்னா சொல்லுங்க. சித்தர் பாட்டுங்க மாறி வரவே வராது சார்.

அப்படியா என்ன சொல்லுங்களேன் கேப்போம் கபாலி.

அதான் சார். கல்லு நட்டு பூப் போட்டு கும்புடாதடா கம்னாட்டி, கடவுளு கல்லுல இல்லை. உள்ளாற கீறார்னு ஒரு பாட்டு வருமே. என்னா சார் இவ்ளோ பட்ச்சவரு உங்களுக்கு இந்த பாட்டு தெரியாதா இன்னா ?

ஓ அதுவா

நட்ட கல்லை தெய்வமென்று நாலு புட்பம் சாத்தியே

சுற்றி வந்து மொணமொணவென்று சொல்லு மந்த்ரம் ஏதடா

அதான் சார். அதே தான். பாரேன் என்னாமா சொல்லி கீறாரு... மேல வாசி சார்.

நட்ட கல்லும் பேசுமோ நாதன் உள்ளிருக்கையில்

சுட்ட சட்டி சட்டுவம் கறிச்சுவை அறியுமோ.

பாத்தியா சார். என்னா டீடேலா சொல்லி கீறாரு. இன்னா அர்த்தம் சொல்லு சார் கொஞ்சம் எனுக்கும் புரியற மாதிரி

அதாவது கல்லுக்கு மாலை போட்டு மரியாதை குடுத்து கும்புடறது வேண்டாம். கடவுள் நமக்கு உள்ள இருக்காரு. அவரைக் கும்பிட்டா போதும்னு சொல்றாரு.

அப்பிடியா சொல்றாருங்கிறீங்க. எனக்கின்னாமோ நீங்க தப்பா சொல்றீங்கன்னு தோணுது சார்.

ஓ.. நீங்க சரியா சொல்லுங்களேன் பாப்போம்.

எதோ எனுக்கு தெரிஞ்சத சொல்றன் சார். தப்பா இருந்தா சொல்லு நீ.. நான் சரி பண்ணிக்கிறேன்.

ம்ம்

கல்ல கண்டா நாயக் காணோம். நாயக் கண்டா கல்லக் காணோம் அப்பிடின்னு பழமொழிக்கி நேத்து என்னாமா வெளக்கம் குடுத்த சார் நீ. சும்மா படா சோக்கா இருந்துச்சு. என்னமோ யானை போய் மரத்துல ஒளிஞ்சுக்கிச்சுன்னு எல்லாம் சொன்னியே. இத்தினி நாளா நான் கல்லு இருந்தா அடிக்கிறதுக்கு நாயக் காணோம். நாயிருந்தா கல்லக் காணோம்னு நினைச்சிட்டு இருந்தேன். அந்த பாட்ட இன்னொரு தபா சொல்லேன்.

மரத்தை மறைத்தது மாமத யானை

மரத்தில் மறைந்தது மாமத யானை

பரத்தை மறைத்தது பார்முதல் பூதம்

பரத்தில் மறைந்தது பார்முதல் பூதம்

சவ்வாசு. இதே தான் சார். உன்னிய மாரி ஆளு மட்டும் எனுக்கு வாத்தியாரா வந்திருந்தாங்கன்னு வைய்யி... நான் இன்னாத்துக்கு அஞ்சாங்கிளாசோட பள்ளிக்கூடம் நிறுத்திருக்கப் போறேன் சொல்லு. ம்ம்.. போச்சு படிப்பெல்லாம். நானே கெட்த்துக்குனேன் சார்.

அட அது இருக்கட்டும். இந்த பாட்டுக்கும் அந்த பாட்டுக்கும் என்ன சம்பந்தம். நான் சொன்ன விளக்கத்துல என்ன தப்பு இருக்குன்னு சொல்றீங்க

அதுவா சார். இப்ப கல்லக் கண்டா நாயக் காணோம். மரத்த பாத்தா யானையக் காணோம். அது மாறி நாயப் பாத்தா கல்லு காணல. யானையப் பாத்தா மரத்தக் காணல. கரீட்டா.

கரெக்டு

அதேமேரி தான் சார் இதுவும். கல்ல கல்லா பார்த்து கும்புட்டா என்னா புரோசனம் கீது சொல்லு. அதுக்குள்ள கீற சாமிய பாக்கனும் சார்.

ம்ம்

ஒரு எச்சாம்பிள் சொல்றன் கேக்கிறியா

சொல்லுங்க சொல்லுங்க

ஒரு கொயந்த கிட்ட கிஸ்டன் பொம்ம கீதுன்னு வச்சிக்கியேன். அது ஒரு நாள் கைத் தவறி கீய வீந்து ஒடஞ்சிருச்சு. அவங்கப்பாரு பாக்கறாரு. அடடே... நானூர்ரூவா கிஸ்டம் பொம்மை ஒடஞ்சு போச்சேன்னு கத்துவாரு. ஆனா புள்ள என்னா தெரியுமா சொல்லும். அயோ கிஸ்டன் கை ஒஞ்சிச்சுன்னு தான் சொல்லும். இல்லியா

அட ஆமா...

அதான். இங்க நட்டக் கல்ல கல்லா பாத்தீன்னா அது வெறும் கல்லு தான் சார். அதுக்கு மால மருவாதி எல்லாம் பண்ணி சுத்தி சுத்தி வந்து கொடாங்க் கொடாங்க்னு மந்தரம் சொல்லி என்னா புரோசனம் கீது. அது உள்ள கீற சாமி புரிஞ்சுக்கனும் சார்.

அப்ப நம்ம உள்ள இருக்கறத பாக்க சொல்லலங்கறீங்களா.

இன்னா சார். அந்த கல்லு உள்ளவே கடவுளைப் பாக்க முடிஞ்சுச்சுன்னா... உனுக்குள்ள கடவுள் தெரியாமையா பூடுவாரு. அந்த உள்ள கீறது இல்லைன்னு வைய்யேன்... அந்த கல்லும் நம்பளும் ஒண்ணு தான் சார். ஒண்ணியும் கெடியாது. அவ்ளோ தான்.

ஓ உள்ள இருக்கிற சாமி கறி, வெளிய இருக்கிற சிலை சட்டுவம். சபாஷ் கபாலி. நீங்க செமயா யோசிக்கிறீங்க.

அத்தே மாதிரி அன்னிக்கி என்னமோ சொன்னியே சார்.. “ நயி நயி ரட்சதி டுக்ரின்கரனே “ அப்படின்னு... அதுக்கு கூட அர்த்தம் சொன்னியே சார்... டுக்ரின் கரனேன்னுமந்த்ரம்லாம் சொல்லிக்கின்னு இருந்தா ஒரு ப்ரோசனமும் இல்லைன்னு..

அபாரம் கபாலி சார்... சத்தியமா என்னமோ நெனச்சேன்.. படிக்காட்டியும் நீங்க மேதை தான் சார்...

அட போங்க சார். நீ சொல்றதல்லாம் கேட்டும், எல்லாம் உங்க கூட சேந்து ரோசிச்சு ரோசிச்சும் இப்பிடி ஆயிட்டேன். இப்ப கெளம்பறேன் சார். அப்பாலிக்கா மீட் பண்லாம் என்னான்ற.

சரி குட் நைட்.

********************

Oru Arizonan

unread,

Mar 6, 2016, 12:07:56 PM3/6/16

to thamiz...@googlegroups.com

விளக்கம் அருமை. சிபாவின் பேராண்டி பெரிய சித்தர் இதே பாட்டை எழுதினத்துக்கு நான் விளக்கம் கொடுத்ததாக நினைவு. தப்புன்னா சொல்லிடுங்க சிபா

Tthamizth Tthenee

unread,

Mar 7, 2016, 2:19:53 AM3/7/16

to thamizhvaasal

சித்தரையே சித்தன்னுதான் சொல்றது வழக்கம்

சரிதானே சித்தனே

அன்புடன்

தமிழ்த்தேனீ

அன்புடன்

தமிழ்த்தேனீ

அனைத்து உயிருக்கும் அவனே ஆதி

அவனை விடவா உயர்ந்தது ஜாதி?

மனிதமும்,உலகமும் காப்போம்,

மௌனம் உணர்த்தாத பொருளை

சொற்கள் உணர்த்தாது

http://thamizthenee.blogspot.com http://www.peopleofindia.net

https://www.youtube.com/channel/UCVfKwpJPdHKd-FAQFSNG8lA

9840686463 9840884852

2016-03-05 12:09 GMT+05:30 shylaja <shyl...@gmail.com>:

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 7, 2016, 5:41:54 AM3/7/16

to தமிழ் வாசல்

சரிதான் :) சந்தேகமில்லே... சந்தேகமில்லே..

2016-03-07 12:49 GMT+05:30 Tthamizth Tthenee <rkc...@gmail.com>:

சரிதானே சித்தனே

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 7, 2016, 6:07:53 AM3/7/16

to தமிழ் வாசல், mintamil

ஒரு குழுமத்தில் காட்டானை மேலேறி பாடலுக்கு பின் வரும் விளக்கம் வந்தது

/// : http://agnisiraku.blogspot.com/

காட்டானை மேலேறிக் கடைத்தெருவே போகையிலே

நாட்டார் நமை மறித்து நகை புரியப் பார்ப்பரன்றோ
நாட்டார் நம்மை மறித்து நகை புரியப் பார்த்தாலும்
காட்டனை மேலேறி என் கண்ணம்மா
கண் குளிரப் பாரேனோ

காட்டான் என்றால் உருவமற்றவன் தன் இருப்பை உணரக் காட்டிக்க் கொள்ளாதவன் என்பதாகும். இத்தகிய காட்டான் எனும் உருவமற்ற நிலை பேரியக்க மண்டலம் முழுவதிலும் நிறைந்து இறைவன்(இறைவெளி) ஆகவும், ஒவ்வொரு சீவனிலும் அறிவாகவும் இருக்கிறது. எனவ்வே காட்டான் என்ற சொல் அறிவையும் குறிக்கும். இறைவனையும் குறிக்கும்.

காட்டன் எனும் அறிவானது பேரியக்க மண்டல தத்துவங்களில் பஞ்ச பூதங்களாக உள்ள நிலம், நீர், வெப்பம், காற்று, விண் என்ற ஐந்து நிலைகளையும் தாண்டி இவற்றிற்குப் பிறப்பிடமாகவுள்ள பரம்பொருளை உணர்ந்து அதனோடு இணைய முயலும்போது எனது வாழ்க்கையில் நான் பற்று கொண்டு அனுபவித்த வினைப்பதிவுகள் எல்லாம் எண்ணங்களாக அடுத்தடுத்து தோன்றுகின்றன. இந்த நிகழ்ச்சி எப்படியிருக்கின்றதென்றால் எனது வினைப் பதிவுகளிலிருந்து எழும் எண்ணங்கள் என்னை நோக்கி நீ எங்களையெல்லாம் தாண்டிப் போய் கடை நிலையாகவுள்ள பரம்பொருளை உணர்ந்து கொள்ள முடியுமா என்று தடுத்து நிறுத்தி என்னைப்பார்த்து ஏளனமாகச் சிரிப்பது போல் உள்ளது. எப்படியாயினும் எனக்கு உறுதியிருக்கிறது. வினைப்பதிவுகள் என்ற தடைகளை வினைத்தூய்மை, மனத்தூய்மை இவற்றால் நீக்கிகொண்டு என் அறிவைக் கொண்டே இறைவனை அடைவேன் என்ற கருத்தே இக்கவி. உலகப் பொருட்கள் மீது உள்ள பற்றுக்கள் எவ்வாறு இறைநிலையுணரும் பேற்றைத் தடுக்கின்றது என்பதை விளக்குவதற்கே உவமையாக இந்த அழுகணி சித்தர் பாடலை நினைவு படுத்தியுள்ளேன்.

//

எப்படி இப்படி எல்லாம் அபத்தமாக ஒரு பாடலை அர்த்தம் கொள்ள இயலும் என்று விளங்கிக் கொள்ளவே முடியவில்லை. அடிப்படைத் தமிழ் அறிந்தவர்கள் கூட இவ்வாறு தவறாக எடுத்துக்கொள்ள இயலாதே ?''

அதற்கு என் பதில்

போறவனைத் தலையில் ஏறி என்று சொல்லுவீர்களா ? இல்லை போறவன் தலையிலேறி என்பீர்களா ?
காட்டான் போகிறான் என்பீர்களா ? காட்டானை போகிறான் என்பீர்களா ?

காட்டானை மேலேறி

இதுக்கு இலக்கணப் படி நீங்க சொன்ன அர்த்தம் வராது.

காட்டு ஆனை = காட்டானை
காட்டான் ஐ = காட்டானை

காட்டானை மேலேறி = காட்டு யானையின் மேலேறி

காட்டானை வழி நிறுத்தி = காட்டாதவனை வழி நிறுத்தி
காட்டானை மேலேறி = காட்டாதவன் மேலேறி வராது

காட்டானை = காட்டான் அவனை   அந்த " அவனை மேலேறி " அப்படின்னு சொல்லுவீங்களா ? " அவனின் " மேலேறி அப்படின்னு சொல்லுவீங்களா ? பேச்சுத் தமிழிலேயோ அல்லது இலக்கணப் படியோ இது சரி என்று யாரேனும் ஆதாரத்துடன் சொல்லட்டும். அதுவும் இந்தப் பாடல் அழகணிச் சித்தரின் பாடல். சந்த நயம் நிறைந்தவை. அப்படியானப் பாடல் தொகுப்பில் இப்படித் தவறுகளுடன் பாடல்கள் இருக்குமா என்று யோசிக்க வேண்டாமா ?

அவனை மேலேறி... படு அபத்தமாக இல்லை?

உள்பொருள் ஒன்றிருக்க தானாய் பொருளுரைத்து
எள்ளி நகைப்பார் எதிர்த்து!

சித்தத்தின் வீதியிலே சில்லறையாய் பேசிடுவார்
மொத்தத்தில் மூர்க்கத்தில் மெய்யதனை தான்மறப்பார்
சித்தர்க்கும் சித்தனென்றே சிந்திப்பார் தன்னிலையை
மொத்தத்தில் மூடரவர் காண்.

கொத்திடும் பாம்பதும் கொண்டவிடம் வாயோடு
எத்திடும் எத்தருக்கு எல்லாமும் விடமாகும்
சித்தத்தில் சீரியதாய் சிந்தனைகள் கிடையாது
வித்தார வேடதாரிக் கு!

காட்டானை = இங்கே உருவகம். எட்டாப் புரவியடி என்று புரவியையும் அவர் உருவகம் செய்திருக்கிறார்.

எட்டாப்பு ரவியடி என்று மாற்றி எட்டாவது சூரியன் என்றும் பொருள் கொள்வீர்களொ என்று அச்சமாய் இருக்கிறது.

அழுகணி சித்தர் இப்படி உருவகம் செய்வது எதை ?   நம் உடம்பில் எட்டாப் புரவியாய் ? அடங்காத காட்டானையாய் இருப்பது எது ?

காட்டு யானை, பழக்கப்படாத யானை. யானையின் குணம் தெரியுமா ? எவ்வளவு பழகினாலும் மதம் பிடித்தால் பாகனையே தூக்கி எறியும். பழகிய யானையே அப்படி என்றால், பழகாத காட்டு யானை எப்படி ? அருகில் செல்ல முயல முதலில் தன் காலை ஓங்கித் தரையில் மிதித்து எச்சரிக்கைத் தரும். அதையும் மீறி நெருங்கினால் இரண்டாவது எச்சரிக்கையாக தன் தும்பிக்கையை ஒருவிதமாக ஆட்டி அடுத்த எச்சரிக்கை. அந்த எச்சரிக்கையும் மீறினால்... அதோ கதி தான்.

இங்கே பழக்கப் படாத மிருகம் அதாவது அடங்க மறுக்கும் மனம், இது தான் காட்டு யானை. சும்மா இரு சொல்லற என்று சொன்னதன் அர்த்தம் ஏதும் புரியுமா ?     தாயுமானவரின் பாடல் இது. படியுங்கள்.

“கந்துக மதக்கரியை அடக்கலாம்

கரடி வெம்புலியையும் கட்டலாம்

ஒரு சிங்க முதுகின் மேற் கொள்ளலாம்

கட்செவி எடுத்தாட்டலாம்

வெந்தழ்லின் ரதம் வைத்து ஐந்து உலகத்தையும்

வேதித்து அவிற்றுண்ணலாம்

வேறொருவர் காணாமல் உலகத்துலவலாம்

விண்ணவரை ஏவல் கொள்ளலாம்

சந்ததமும் இளமையோ டிருக்கலாம்

மற்றொரு சரீரத்திலும் புகுதலாம்

சலமேல் நடக்கலாம் கனல் மேலிருக்கலாம்

தன்னிகரில் சித்தி பெறலாம்

சிந்தையை அடக்கியே சும்மா இருக்கின்ற திறமரிது”

உலகத்தில் எந்த வகை கொடிய ஜீவன்களையும் நம்மால் அடக்கி விடலாம். ஏன் எல்லாவற்றையும் தாண்டி சித்தியடையலாம். ஆனால் சும்மா இருத்தல் என்பது? எளிய உதாரணத்தோடு சொல்வதென்றால் ஜென் குருவிடம் ஒருத்தர் கேட்டாராம். ஜென் என்றால் என்ன என்று. அதற்கு அவர் சொன்னார் ” உண்ணும் போது உண்ணுவது, உறங்கும் போது உறங்குவது. இது தான் ஜென்” என்றார். உங்களால் அதைச் செய்ய முடியுமா ?

அப்படியானால் அந்தக் அடங்கா மனதின் மீது ஏறி வலம் வருதல் என்பது என்ன இலகுவானதா ? பழக்கப் படுத்திய யானை மீது செல்லும் போதே ஆயிரத்தெட்டு பிரச்சினைகள் ஏற்படும். அப்படி பழக்கப் படாத யானையின், அதாவது காட்டு யானையின் மீது பயணம் செய்யும் போது எவ்வளவு கடினம் என்று யோசியுங்கள்.

யோகம் என்பதற்கு விளக்கம் தரும் பதஞ்சலி முனிவர்

” யோக: சித்த விருத்தி நிரோத: “

சித்தத்தின் = மனத்தின்
விருத்தி = விருத்தியாவது, விரிந்து செல்லும் பாங்கு, அதன் செயல்கள்
இவற்றை அடக்குவது தான் யோகம்.

அதாவது உள்ளத்தின் செயல்பாடுகளைக் குறைத்தல். இது புரியவில்லஇ என்றால் காட்டானை என்றால் உருவத்தைக் காட்டானை என்று சொல்லிக் கொள்ளுங்கள் பிரச்சினை இல்லை.

அப்படியும் பழக்கப் படுத்தி, மனம் அடக்கி யோகத்தை அடைய முயலும் போது, நாட்டார்கள், அதாவது நம்மைச் சார்ந்தவைகள் நம்மை கேலி செய்யும். வழி மறிக்கும். எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு மனதை அடக்க முயல்கிறோமோ அவ்வளவுக்கு அவ்வளவு வீறு கொண்டெழும். அப்படி அடங்கும் போதெல்லாம் ஐம்புலன்களும் வழிமறிக்கும். ஏடாகூடம் செய்யும்.

இப்படி பிரச்சினைகளை மீறி மனதை அடக்கி என் கண்ணம்மா உன்னைக் கண் குளிரக் காண்பேனோ.

நாட்டார்கள். = நம்மைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் = நம்மை கவனிப்பவர்கள் = புலன்கள் = அடையும் சித்திகள்

யோகம் பயிலும் நேரம் நம்மைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் கேலி செய்வார்கள், நம் புலன்கள் ஒத்துழையாது. மேலும் இதில் ஈடுபடும்போது " சாமி துன்னூறு பூசு சாமி " " டேய் சாமி லிங்கம் எடுக்குதுடா " " பாவாடைச் சாமி சித்தர் " என பல வகையான "மறித்தல்கள்" நிகழும். இவற்றை எல்லாம் மீறி யோகத்தை அடைய வேண்டும் என்கிறார்.

இவை தவறான கருத்துகள் என்றால், உரிய விளக்கங்களுடன் பதில் அளித்தால் ஏற்கிறேன்.

இங்கே இனியவனின் ( மற்றொரு பதிவர் ) கேள்விகுக்கும் பதில் சொல்லிவிடுகிறேன்.

உங்கள் உதாரணத்தில் வரும் யானையை அவர் பழக்கி விட்டார். அதன் மேலே ஏறி பயணிக்கிறார். அது அவரைக் கூட்டிக் கொண்டு கடைத் தெருவுக்கு செல்கிறது. அவருக்கு யானையால் இப்போது பிரச்சனை இல்லை. அவர் ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக கடைத் தெருவுக்கு சென்றார் அல்லவா? அந்த நோக்கத்தை கேலி செய்தே மக்கள் சிரிக்கிறார்கள். (யானை மேல் ஒரு ஆள் பயணிப்பதே மக்களுக்கு சிரிப்பான விஷயம் என்று சொல்ல மாட்டீர் அல்லவா?)

பருப்பொருளென்று நீங்கள் நினைத்தால் மேலே பேசுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. மேலும் இதற்கான விளக்கத்தை மேலே சொல்லி இருக்கிறேன்.

யார் தடுத்தாலும் சரி. கேலி பேசினாலும் சரி. கடைத் தெரு சென்று நான் வாங்க வேண்டியதை வாங்கி வருவேன் என்று தன முடிவில் திடமாக இருக்கிறார் சித்தர்.

இப்போது, கடைத்தெரு என்ன என்பதையும், கண்ணம்மாவின் தரிசனம் என்பது என்ன என்பதையும் அறிய வேண்டும். அதற்கு யானை மேல் தான் போக வேண்டுமா? நடந்து போக முடியாதா? நடந்து போனால் கண்ணம்மாவின் அந்த தரிசனம் கிடைக்காதா?

நடந்து போக முடியுமென்றால் போங்களேன். மனதை கழட்டி கொண்டுபோய் வங்கியில் டெபாசிட் செய்து விட்டு நடந்து போவேன் என்றால் தாராளமாக நடந்து சென்றால் கண்ணம்மாவின் தரிசனம் கிடைக்கும்.

யோகத்தை அடைய வேண்டும் என்பதன் முழு விளக்கம் என்ன? அதை சொல்வீரேயானால் உங்கள் மடலை இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

” யோக: சித்த விருத்தி நிரோத: “

இதை தவறென்று சொல்லுவீரே ஆயின், யோகம் என்பதை வரையறை செய்த பதஞ்சலியே தவறு தான். ***********************

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 7, 2016, 8:26:57 AM3/7/16

to தமிழ் வாசல், mintamil

அப்படி பொருள் வராதே.. அதைத்தான் சொல்லிட்டு இருக்கேன்..

காட்டானை மேலேறி = காட்டு யானையின் மேலேறி. சரி காட்டான் என்று வைத்துக் கொண்டாலும்

காட்டான் மேலேறி தான் வருமே தவிர காட்டானை மேலேறின்னு வராது.

அதெப்படி இறைவன் மேல நாம ஏறிக்கனுங்கறீங்களா ? :))

Tthamizth Tthenee

unread,

Mar 7, 2016, 9:25:03 AM3/7/16

to thamizhvaasal

நான் மேலேறி என்று எழுதியது

நம் சித்தத்தில் இறைவனை நினைத்து நம் குண்டலினியை எழுப்பி மூலாதாரத்தில் ஏற்றி

வைத்து

என்று பொருள் வருமாறு எழுதினேன்

அன்புடன்

தமிழ்த்தேனீ

அன்புடன்

தமிழ்த்தேனீ

அனைத்து உயிருக்கும் அவனே ஆதி

அவனை விடவா உயர்ந்தது ஜாதி?

மனிதமும்,உலகமும் காப்போம்,

மௌனம் உணர்த்தாத பொருளை

சொற்கள் உணர்த்தாது

http://thamizthenee.blogspot.com http://www.peopleofindia.net

https://www.youtube.com/channel/UCVfKwpJPdHKd-FAQFSNG8lA

9840686463 9840884852

--

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 7, 2016, 9:37:56 AM3/7/16

to தமிழ் வாசல்

ஏறுதல் வேறு, ஏற்றுதல் வேறு இல்லைங்களா ?

இறைவன் மேலேறுதல் ... = இறைவனின் மேலேறுதல்

இறைவனை மேலேற்றுதல்

காட்டானை மேலேறி = காட்டானையின் மேலெறி

காட்டானையை மேலேற்றி அந்த இடத்துல ஒத்து வராதே ?

2016-03-07 19:54 GMT+05:30 Tthamizth Tthenee <rkc...@gmail.com>:

நான் மேலேறி என்று எழுதியது

நம் சித்தத்தில் இறைவனை நினைத்து நம் குண்டலினியை எழுப்பி மூலாதாரத்தில் ஏற்றி
வைத்து

என்று பொருள் வருமாறு எழுதினேன்

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

unread,

Mar 7, 2016, 11:18:42 AM3/7/16

to தமிழ் வாசல்

நான் முயற்சி பண்ணவா????....

காட்டானை மேலேறிக் கடைத்தெருவே போகையிலே

நாட்டார் நமை மறித்து நகை புரியப் பார்ப்பரன்றோ

நாட்டார் நம்மை மறித்து நகை புரியப் பார்த்தாலும்

காட்டனை மேலேறி என் கண்ணம்மா

கண் குளிரப் பாரேனோ..

யோக மார்க்கப் பாடல்ங்கறது தெளிவு.. ஆனா அது பத்தி அதிகமா சொல்லப் போனா .....வேணாம்பா :))!.. அதால...

" அடக்க முடியாத காட்டு யானை போன்றது மனித மனம்.. ஆனால், அதைக் கொண்டு தான் இறை வழியில் பயணிக்க முடியும்.. மனதை, இடைவிடாத பயிற்சிகளால் அடக்கி, முடிவான பொருளாகிய பரம்பொருளை அடையப் போகும் போது, உலகியல் விஷயங்களாகிய மாயா காரியங்கள், நம்மை பார்த்து சிரிக்கின்றன. அதாவது நம்மை, அவற்றின் வழியில் இழுக்கப் பார்க்கின்றன. அப்படிச் செய்தாலும், அவற்றின் வழியில் இழுபடாது, உறுதியான மனதுடன், பரம்பொருளை என் அகத்தே தரிசிப்பேன்!.."

இது சரியா வருமான்னு தெரியல ஆசானே!.. சும்மா ட்ரை!!..:))!.

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

www.aalosanai.blogspot.com

www.kuviyalgal.blogspot.com

2016-03-07 20:07 GMT+05:30 Iyappan Krishnan <jee...@gmail.com>:

திவாஜி

unread,

Mar 8, 2016, 12:57:47 AM3/8/16

to thamizhvaasal

Good one paru!

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 8, 2016, 1:15:54 AM3/8/16

to தமிழ் வாசல்

பாருங்க தங்கச்சிக்கா

இதான் சரி. இதைத்தான் நானும் அவ்ளோ பெரிய கட்டுரைல சொல்ல விழைந்தேன்.

அன்புடன்

ஐயப்பன்

2016-03-07 21:48 GMT+05:30 பார்வதி இராமச்சந்திரன். <tspar...@gmail.com>:

யோக மார்க்கப் பாடல்ங்கறது தெளிவு.. ஆனா அது பத்தி அதிகமா சொல்லப் போனா .....வேணாம்பா :))!.. அதால...

" அடக்க முடியாத காட்டு யானை போன்றது மனித மனம்.. ஆனால், அதைக் கொண்டு தான் இறை வழியில் பயணிக்க முடியும்.. மனதை, இடைவிடாத பயிற்சிகளால் அடக்கி, முடிவான பொருளாகிய பரம்பொருளை அடையப் போகும் போது, உலகியல் விஷயங்களாகிய மாயா காரியங்கள், நம்மை பார்த்து சிரிக்கின்றன. அதாவது நம்மை, அவற்றின் வழியில் இழுக்கப் பார்க்கின்றன. அப்படிச் செய்தாலும், அவற்றின் வழியில் இழுபடாது, உறுதியான மனதுடன், பரம்பொருளை என் அகத்தே தரிசிப்பேன்!.."

இது சரியா வருமான்னு தெரியல ஆசானே!.. சும்மா ட்ரை!!..:))!.

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

unread,

Mar 8, 2016, 4:45:43 AM3/8/16

to தமிழ் வாசல்

தாங்கீஸ் தாங்கீஸ்..:)!..

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

www.aalosanai.blogspot.com

www.kuviyalgal.blogspot.com

2016-03-08 11:27 GMT+05:30 திவாஜி <agni...@gmail.com>:

Good one paru!

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

unread,

Mar 8, 2016, 4:46:10 AM3/8/16

to தமிழ் வாசல்

ஹை!.. ஆசான் ரைட்டுன்னுட்டாரு!..

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

www.aalosanai.blogspot.com

www.kuviyalgal.blogspot.com

2016-03-08 11:42 GMT+05:30 Iyappan Krishnan <jee...@gmail.com>:

Iyappan Krishnan

unread,

Mar 10, 2016, 8:19:44 AM3/10/16

to தமிழ் வாசல், mintamil

பண்புடன் குழுமத்தில் முன்பு இராஜ சங்கர் எழுதியது. சேமிப்பிற்காக இங்கேயும்.

************************************

//ஞானம், யோகம், கிரியை, சரியை பற்றி சைவசித்தாந்தத்தில் எழுதியது.

இந்த பகுதியில் இருந்து சைவ சித்தாந்த நூல்கள் இறைவனை அடைய சொல்லும் வழிகளை ஒவ்வொரு நூலாகவும் ஒவ்வொரு வழியாகவும் பார்க்கலாம்.

முதலில் சிவஞானசித்தியாரில் தீக்கை யோகம் அல்லாத வழிமுறைகளை பார்ப்பாம் ஆனால் அதிலே இறைவனை மலர் கொண்டு புறத்தேயும் அகத்தேயும் வழிபடுதலை பற்றியும் பத்துவித வழிமுறைகளில் தச மார்க்கம், சகமார்க்கம், புத்திரமார்க்கம்,சன்மார்க்கம் என்ற நான்கு வழிமுறைகளையும் பற்றி பேசப்படுகிறது.

முதலில் வழிபாடுமுறை.

ஒழுக்கம்அன் பருள்ஆ சாரம் உபசாரம் உறவு சீலம்
வழுக்கிலாத் தவம்தா னங்கள் வந்தித்தல் வணங்கல் வாய்மை
அழுக்கிலாத் துறவ டக்கம் அறிவொடர்ச் சித்த லாதி
இழுக்கிலா அறங்க ளானால் இரங்குவான் பணிய றங்கள். -பிரமாணவியல் -இரண்டாஞ்சூத்திரம்

ஒழுக்கம், அன்பு, அருள், ஆசாரம், உபசாரம், உறவு, சீலம், வழுவாத தவம், தானம், வந்தித்தல்,வணங்கல், வாய்மை, அழுக்கிலா துறவு, அடக்கம், அறிவு, அர்ச்சித்தல் என்ற இழுக்கிலா அறங்களினால் இறைவனின் அருள் கிடைக்கும்.

மனமது நினைய வாக்கு வழுத்தமந் திரங்கள் சொல்ல
இனமலர் கையிற் கொண்டங் கிச்சித்த தெய்வம் போற்றிச்
சினமுத லகற்றி வாழும் செயலற மானா லியார்க்கும்
முனமொரு தெய்வ மெங்கும் செயற்குமுன் னிலையா மன்றே.

மனத்தினால் நினைத்து வாயினால் மந்திரங்களை சொல்லி மலர் கொண்டு விரும்பிய தெய்வத்தை போற்றி சினம் முதலியவற்றை அகற்றி செய்யும் செயல்களை அறமாக செய்துவருபவர்களுக்கு இறைவன் அவர்கள் விரும்பிய வடிவத்திலேயே காட்சியளிப்பான்.

அரனடிக் கன்பர் செய்யும் பாவமும் அறம தாகும்
பரனடிக் கன்பி லாதார் புண்ணியம் பாவ மாகும்
வரமுடைத் தக்கன் செய்த மாவேள்வி தீமை யாகி
நரரினிற் பாலன் செய்த பாதகம் நன்மை யாய்த்தே.

சிவனின் அடிகளில் அன்பு செலுத்தும் அன்பர்களின் பாபமும் புண்ணியம் ஆகும். சிவனிடத்தில் அன்பு இல்லாதவர்களின் புண்ணியச்செயல்களும் பாபமாக முடியும். இதற்கு எடுத்துக்காட்டு, தக்கன் செய்ய நினைத்த வேள்வி அழிந்ததும் சண்டீசர் செய்த கொலைச்செயல் புண்ணியம் ஆனதும் ஆகும்.

மேற்கண்ட மூன்று பொதுவாக இறைவழிபாடும் அதன் முறைகளும் சொல்லப்பட்டன. அடுத்த நான்கு வகை வழிகள் பற்றி.

சன்மார்க்கம் சகமார்க்கம் சற்புத்ர மார்க்கம்
தாதமார்க்கம் மென்றுஞ்சங் கரனை யடையும்
நன்மார்க்கம் நாலவைதாம் ஞான யோகம்
நற்கிரியா சரியையென நவிற்றுவதும் செய்வர்
சன்மார்க்க முத்திகள்சா லோக்கியசா மீப்பிய
சாரூப்பிய சாயுச்சிய மென்றுசதுர் விதமாம்
முன்மார்க்க ஞானத்தால் எய்து முத்தி
முடிவென்பர் மூன்றினுக்கும் முத்திபத மென்பர். சாதனவியல் எட்டாஞ்சூத்திரம்

சன்மார்க்கம், சகமார்க்கம், சற்புத்திர மார்க்கம், தாசமார்க்கம் என சங்கரனை அடையும் நல்ல வழிமுறைகள் நான்கு. இவற்றை ஞானம், யோகம், கிரியை, சரியை என்று சொல்லப்படுவதும் உண்டு. இவைகள் இறைவனின் உலகில் இருந்த்தல் (சாலோகம்), இறைவனின் அருகில் இருத்தல் (சாமீபம்), இறைவனின் உருவம் பெற்று இருத்தல்(சாரூபம்), இறைவனோடு இரண்டற கலத்தல் (சாயுஜ்ஜியம்) என்ற நான்கு வகை பலன்களை தரும். இதிலே முதல் மூன்றும் முக்தியின் வழிகள் எனவும் ஞானத்தினால் எய்தும் நிலை முக்தி ஆகும்.

தாதமார்க் கம்சாற்றிற் சங்கரன்தன் கோயில்
தலம்அலகிட் டிலகுதிரு மெழுக்கும் சாத்திப்
போதுகளுங் கொய்துபூந் தார்மாலை கண்ணி
புனிதற்குப் பலசமைத்துப் புகழ்ந்து பாடித்
தீதில்திரு விளக்கிட்டுத் திருநந்த வனமும்
செய்துதிரு வேடங்கண் டால்அடியேன் செய்வ(து)
யாதுபணி யீரென்று பணிந்தவர்தம் பணியும்
இயற்றுவதிச் சரியைசெய்வோர் ஈசனுல கிருப்பர்.

தாச மார்க்கம் என்பது இறைவன் உறையும் திருக்கோயிலை சுத்தம் செய்வது, சாந்து, சுண்ணம் போன்றவற்றினால் மெழுகுவது, மலர்ச்சோலைகள் அமைப்பது, மலர்கள் பறித்து வருவது, மலர் மாலைகள் புனைந்து இறைவனுக்கு சாற்றுவது, திருவிளக்கு ஏற்றுவது, சிவனடியார்களுக்கு தொண்டு செய்வது, இறைவனை வாயாரா பாடி இன்புறுவது போன்றவைகள் ஆகும். இதுவே சரியை என்று சொல்லப்படுவது.

புத்திரமார்க் கம்புகலில் புதியவிரைப் போது
புகையொளிமஞ் சனம்அமுது முதல்கொண் டைந்து
சுத்திசெய்தா சனம்மூர்த்தி மூர்த்தி மானாம்
சோதியையும் பாவித்தா வாகித்துச் சுத்த
பத்தியினால் அருச்சித்துப் பரவிப் போற்றிப்
பரிவினொடும் எரியில்வரு காரியமும் பண்ணி
நித்தலும்இக் கிரியையினை இயற்று வோர்கள்
நின்மலன்தன் அருகிருப்பர் நினையுங் காலே.

புத்திர மார்க்கம் என்பது மலர், புகை, விளக்கு, மஞ்சனம் முதலிய ஐந்து பூசனைப்பொருட்களை கொண்டு பூதத்தூய்மை, இடத்தூய்மை, பொருள்த்தூய்மை, மந்திரத்தூய்மை, இலிங்கத்தூய்மை எனும் ஐந்து தூய்மைகளை செய்து இறைவனுக்குரிய இடம், வடிவு முதலியவற்றையும் செய்து உள்ளன்போடு இறைவனை மலர்தூவி வழிபட்டு தீவளர்த்து நாள் தொறும் வழிபடுவதாகும். இந்த கிரியை இயற்றுபவர்கள் இறைவனின் அருகில் இருப்பர்.

சகமார்க்கம் புலனொடுக்கித் தடுத்துவளி இரண்டும்
சலிப்பற்று முச்சதுர முதலாதா ரங்கள்
அகமார்க்க மறிந்தவற்றின் அரும்பொருள்கள் உணர்ந்தங்
கணைந்துபோய் மேலேறி அலர்மதிமண் டலத்தின்
முகமார்க்க அமுதுடலம் முட்டத் தேக்கி
முழுச்சோதி நினைந்திருத்தல் முதலாக வினைகள்
உகமார்க்க அட்டாங்க யோக முற்றும்
உழத்தல்உழந் தவர்சிவன்தன் உருவத்தைப் பெறுவர்.

சகமார்க்கம் என்பது ஐம்புலன்களை ஒடுக்கி இரண்டு மூச்சுக்காற்றையும் அடக்கி, முக்கோணம், நாற்கோணம் என்ற வடிவுடைய ஆறு ஆதாரங்களை அறிந்து, அவற்றின் பொருள்களாக விளங்கும் இறைவனின் வடிவங்களை உணர்ந்து அவற்றோடு இணைந்து மேல் நோக்கி ஒளிவீசும் சந்திர மண்டலத்தில் இருந்து வெளிப்படும் அமுதை உடல் முழுவதும் தேக்கி இறைவனை முழுச்சோதியாய் கண்டு வினைகள் நீக்கும் வழிமுறைகள் ஆன இயமம்,நியமம், ஆசனம், தியானம், பிரத்யாகாரம்,தாரணை, சமாதி எனும் எட்டுவகை யோக வழிமுறைகளை பின்பற்றி வருவது ஆகும். இவற்றை செய்து வருபர் இறைவனின் உருவத்தை பெறுவர். இது யோக மார்க்கம் ஆகும்.

சன்மார்க்கம் சகலகலை புராண வேத
சாத்திரங்கள் சமயங்கள் தாம்பலவும் உணர்ந்து
பன்மார்க்கப் பொருள்பலவும் கீழாக மேலாம்
பதிபசுபா சம்தெரித்துப் பரசிவனைக் காட்டும்
நன்மார்க்க ஞானத்தை நாடி ஞான
ஞேயமொடு ஞாதிருவு நாடா வண்ணம்
பின்மார்க்கச் சிவனுடனாம் பெற்றி ஞானப்
பெருமையுடை யோர்சிவனைப் பெறுவர் தானே

சன்மார்க்கம் என்பது பலவகை கலைகள், புராணங்கள், வேதங்கள், சாத்திரங்கள், சமயங்கள் போன்றவற்றை உணர்ந்து பலவகை வழிமுறைகளையும் அறிந்து எது சிறந்தது என கண்டு சிவனை அறியும் வழிமுறையை காட்டும் நல்ல வழியை தெரிந்து அறிவு,அறியப்படும் பொருள், அறிவோன் என்று வேறுபாடு இல்லாமல் இறைவனை அறிந்து இறைவனோடு இரண்டறக்கலப்பது ஆகும். இதுவே ஞான மார்க்கம் என்றும் சொல்லப்படும்.

http://ererrorpages.blogspot.in/search/label/%E0%AE%9A%E0%AF%88%E0%AE%B5%20%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D

ராஜசங்கர்

(Rajasankar)

//

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

unread,

Mar 11, 2016, 8:12:06 AM3/11/16

to தமிழ் வாசல்

ரொம்ப அருமையான பகிர்வு ஆசானே!.. சித்தாந்தத்தில், 'வீடு பேறாகிய முத்தி நிலை' பற்றித் தான் பதிவிட வேண்டும்.. மிக அருமையாக, தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளோடு தந்திருக்கிறார் திரு.ராஜசங்கர் அவர்கள்.. ஆசான் என் வேலையைக் குறைச்சிட்டார் :))!.

பார்வதி இராமச்சந்திரன்.

www.aalosanai.blogspot.com

www.kuviyalgal.blogspot.com

2016-03-10 18:49 GMT+05:30 Iyappan Krishnan <jee...@gmail.com>:

Reply all

Reply to author

Forward