ve enhârun min hamrin lezzetin liş şâribîn...
4 views
Skip to first unread message
Birol Çetin
May 10, 2011, 8:10:30 PM5/10/11
to teslimolan
Şarap nedir? Kur'an şarab derken neyi kasdeder?Kur'an da ki ilgili
Ayetleri öncelik olarak yazmayı uygun gördüm belki merak edip bakmak
isteyen olabilir.
Bakara Suresi,60,93,187,249,259,En'am Suresi,70 Araf Suresi,31,160
Yunus Suresi,4 Nahl Suresi,10,66,69 Kehf Suresi,29 Meryem Suresi,26
Şuara Suresi,155 Fatır Suresi,12 Yasin Suresi,73 Saffat Suresi,46 Sad
Suresi,42,51 Mü'min Suresi,33 Muhammed Suresi 15,Tur Suresi,19 Kamer
Suresi,28 Vakıa Suresi,54,55,68 Hakka Suresi,24 İnsan Suresi,5.6,21
Mürselat Suresi,43 Nebe Suresi,24 Mutaffifin Suresi,28.
Bu Ayetleri orjinal Arapça Metinden okuyanlar görecekler ki,şarab
kelimesi ek ve kökleriyle birlikte hep İÇECEK,İÇMEK,İÇEN anlamların da
kullanılmıştır.Yani Kur'an içmek fiilini şarab kelimesiyle
anlatmaktadır.Yani Şarab Arapça bir kelimedir.Dilizde de şarab
kelimesini kullanıyor olmamız,Kur'an da Hamr(AKLI ÖRTEN ŞEYLER)
kelimesini şarap olarak çevirmek de bu sebepten olsa gerek!Ama vahim
bir hataya sebep olmaktadır bu durum!
HAMR kelimesi aklı örten bütün nesneleri kapsayan bir kelime olması
sebebiyle sadece şarab olarak tek bir kelimeye indirgemek hiç doğru
olmadığı gibi,Kur'an da meşru olan bütün içeceklerin şarab kelimesiyle
anlatılıyor olması bu iki kelimenin birbirinden bariz bir şekilde
ayırt edilebilecek bir çeviriye muhtac bırakmaktadır.
Ama ne yazık ki sular seller gibi Arapça bilen Alimler buna gerek
görmemişlerdir!Maksad bellidir, Allahın haram demediği Hamr'ı şarab
olarak belirlemek ve haram görüntüsü vermektir.Hadis okuyanlar orjinal
metinlere baksınlar,haram olarak nitelendiren nesne nedir?Şarabın
haram olarak bildirildiğini göreceksiniz!!!Oysa şarab Kur'an da mübah
olan içeceklerin geneline verilen bir fiildir.Buna karşılık Kur'an
bizi HAMR dan sakındırır ama hiç bir ayette haram demez!
Muhammed Suresi 15.Ayetten alıntı yaptığım yazı başlığın da hamr ve
şarap kelimelerini birlikte zikrediyor olması sanırım düşünen akıl
sahiplerine iyi bir örnek olacaktır.
ve enhârun min hamrin lezzetin liş şâribîn,ve nehirler aklı örten ,
içenlere lezzet veren... !!!Doğru çeviri budur.
Peki Allah bizi bu nesneden ne için sakındırmaktadır?
Maide Suresi 91-Şeytan, içki ve kumarla sadece aranıza düşmanlık ve
kin sokmak ve sizi Allah'ı anmaktan ve namazı kılmaktan alıkoymak
ister. Artık vazgeçiyorsunuz değil mi?
Ayet açık bir şekilde şeytanın bunları,düşmanlık,kin,zikrin terki ve
namazın terkin de kullandığını söylemektedir.Bu sakıncaları
bildirdikten sonra vazgeçip geçmediklerini sormaktadır.Allah kullarına
niye böyle bir soru sorar ki?Direk bunları size HARAM kıldım
diyemezmiydi?
Bu Ayete üzerin de durup düşünmek gerekmektedir.Alim olan Allahın bir
bildiği olsa gerek ki Haram demiyor ve sakıncalarını bildiriyor.Bu
konuyu günümüze taşıyarak düşünmekte fayda var.
Örneğin trafikte araba kullanırken çok basit bir olaydan dolayı kavga
çıkabilmekte ve insanlar katil bile olabilmektedir,şimdi kalkıp araba
kullanmak haramdır demek doğru olur mu?Yada bir ihtiyar sokakta
oynayan çocuklara kızıp ateş ederek bir çok kişiyi yaralayıp bir kaç
kişinin ölümüne sebep verdi diye,silah üretmeye haramdır
diyebilirmiyiz?
Allah haram kılmak isteseydi elbette ki bunu yapardı,ama yapmamış
olmasın da bir bildiği olduğunu düşünüyorum.
Maide Suresi 92. Ve Allaha itaat edin ve Rasule itaat edin ve
sakının,bundan sonra yüz çevirirsenin Rasulümüze düşen apaçık
tebliğdir.
Maide Suresi 93.İman edip salih ameller işleyenlere; Allah'a karşı
gelmekten sakındıkları, iman ettikleri ve salih amel işledikleri,
sonra Allah'a karşı gelmekten sakındıkları ve iman ettikleri, sonra
yine Allah'a karşı gelmekten sakındıkları ve iyilik ettikleri
takdirde, yedikleri şeyler hakkın da bir günah yoktur. Allah, iyilik
edenleri sever.
Bu Ayetleri Orjinallerinden kelime kelime inceleyerek bu çevirilerden
başkasını yapmak ancak ekleme yaparak mümkün olabilir.Maide Suresi
93.Ayete haram edilmeden önce eklemesi bütün çevirilerden mevcuttur!!!
Ayrıca Nisa Suresi 43. Ayet,Ey iman edenler! Sarhoş iken ne
söylediğinizi bilinceye kadar, bir de -yolcu olmanız durumu müstesna-
cünüp iken yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya
yolculukta bulunursanız, veyahut biriniz abdest bozmaktan gelince ya
da eşlerinizle cinsel ilişkide bulunup, su da bulamazsanız o zaman
temiz bir toprağa yönelip, (niyet ederek onunla) yüzlerinizi ve
ellerinizi meshedin. Şüphesiz Allah, çok affedicidir, çok
bağışlayıcıdır.
Dikkate şayandır!!! özellikle diyanet çevirisini aldım ki onlar bile
SARHOŞ olmayı saklayamamıştır!!!Ama yine bir ekleme yapmayı uygun
bulmuşlardır ki teyemmüm ederken niyet etmeyi sıkıştırıvermişlerdir
araya....!Oysaki ayetin orjinal metninde niyetle ilgili bir harf dahi
yoktur.!
Ey insanlar dikkat edin Ayet iman edenlere sarhoş oldukları zaman ne
dediklerini bilinceye kadar namaza yaklaşmayın diyor!!!!
Elbette buna da çare bulmuşlardır! Kur'an dan başka bir şeye uyması
söz konusu bile olmayan Rasul bir hadis söyler ve bu ayetin Hükmünü
kaldırır!!! HAŞA bu elçi değil mi? Sadece bildirileni tebliğ etmiyor
mu?Elbette ki Allahın Elçisi görevini tam olarak yerine
getirmiştir.Kur'ana ne bir şey eklemiş nede bir şey çıkartmıştır.Ama
onu çok sevdiğini idda edenler ona iftira atmaktan çekinmeyerek
Allahın Ayetlerini bile yürürlükten kaldırmak yoluna gitmişlerdir.
Peygamber sevgisi adı altın da peygamberi Allaha ortak yapmaktan
çekinmeyenler,peygamberi Allahın sevgilisi yapmaktan da
çekinmemişlerdir.işin tuhaf tarafı bunu en samimi şekilde yapıyor
olmaları gözlerini öyle kör etmiştir ki,peygamberi Allahın sevgilisi
ve ortağı yaparak şirke battıklarının farkın da bile değillerdir.
Uyanın ey inananlar uyanın gözünüzden perde kalktığı zaman çok geç
olacak,daima diri olan Allah dururken ölülerden medet beklemeyin onlar
dahi ALEMLERİN RABBİ OLAN ALLAHIN huzurunda hesaba çekilecekken ve siz
onun sadec ona uyun dediği KUR'ANı terkedip arkanıza atarken değil
şefaat ancak şikayet edileceksiniz....!
Furkan Suresi 30.Ve kâler resûlu yâ rabbi inne kavmîttehazû hâzel
kur'âne mehcûrâ.Ve Rasul "Ey Rabbim! Kavmim şu Kur'an'ı terk edilmiş
bir şey hâline getirdi" dedi.
Birol Çetin
Ayetleri öncelik olarak yazmayı uygun gördüm belki merak edip bakmak
isteyen olabilir.
Bakara Suresi,60,93,187,249,259,En'am Suresi,70 Araf Suresi,31,160
Yunus Suresi,4 Nahl Suresi,10,66,69 Kehf Suresi,29 Meryem Suresi,26
Şuara Suresi,155 Fatır Suresi,12 Yasin Suresi,73 Saffat Suresi,46 Sad
Suresi,42,51 Mü'min Suresi,33 Muhammed Suresi 15,Tur Suresi,19 Kamer
Suresi,28 Vakıa Suresi,54,55,68 Hakka Suresi,24 İnsan Suresi,5.6,21
Mürselat Suresi,43 Nebe Suresi,24 Mutaffifin Suresi,28.
Bu Ayetleri orjinal Arapça Metinden okuyanlar görecekler ki,şarab
kelimesi ek ve kökleriyle birlikte hep İÇECEK,İÇMEK,İÇEN anlamların da
kullanılmıştır.Yani Kur'an içmek fiilini şarab kelimesiyle
anlatmaktadır.Yani Şarab Arapça bir kelimedir.Dilizde de şarab
kelimesini kullanıyor olmamız,Kur'an da Hamr(AKLI ÖRTEN ŞEYLER)
kelimesini şarap olarak çevirmek de bu sebepten olsa gerek!Ama vahim
bir hataya sebep olmaktadır bu durum!
HAMR kelimesi aklı örten bütün nesneleri kapsayan bir kelime olması
sebebiyle sadece şarab olarak tek bir kelimeye indirgemek hiç doğru
olmadığı gibi,Kur'an da meşru olan bütün içeceklerin şarab kelimesiyle
anlatılıyor olması bu iki kelimenin birbirinden bariz bir şekilde
ayırt edilebilecek bir çeviriye muhtac bırakmaktadır.
Ama ne yazık ki sular seller gibi Arapça bilen Alimler buna gerek
görmemişlerdir!Maksad bellidir, Allahın haram demediği Hamr'ı şarab
olarak belirlemek ve haram görüntüsü vermektir.Hadis okuyanlar orjinal
metinlere baksınlar,haram olarak nitelendiren nesne nedir?Şarabın
haram olarak bildirildiğini göreceksiniz!!!Oysa şarab Kur'an da mübah
olan içeceklerin geneline verilen bir fiildir.Buna karşılık Kur'an
bizi HAMR dan sakındırır ama hiç bir ayette haram demez!
Muhammed Suresi 15.Ayetten alıntı yaptığım yazı başlığın da hamr ve
şarap kelimelerini birlikte zikrediyor olması sanırım düşünen akıl
sahiplerine iyi bir örnek olacaktır.
ve enhârun min hamrin lezzetin liş şâribîn,ve nehirler aklı örten ,
içenlere lezzet veren... !!!Doğru çeviri budur.
Peki Allah bizi bu nesneden ne için sakındırmaktadır?
Maide Suresi 91-Şeytan, içki ve kumarla sadece aranıza düşmanlık ve
kin sokmak ve sizi Allah'ı anmaktan ve namazı kılmaktan alıkoymak
ister. Artık vazgeçiyorsunuz değil mi?
Ayet açık bir şekilde şeytanın bunları,düşmanlık,kin,zikrin terki ve
namazın terkin de kullandığını söylemektedir.Bu sakıncaları
bildirdikten sonra vazgeçip geçmediklerini sormaktadır.Allah kullarına
niye böyle bir soru sorar ki?Direk bunları size HARAM kıldım
diyemezmiydi?
Bu Ayete üzerin de durup düşünmek gerekmektedir.Alim olan Allahın bir
bildiği olsa gerek ki Haram demiyor ve sakıncalarını bildiriyor.Bu
konuyu günümüze taşıyarak düşünmekte fayda var.
Örneğin trafikte araba kullanırken çok basit bir olaydan dolayı kavga
çıkabilmekte ve insanlar katil bile olabilmektedir,şimdi kalkıp araba
kullanmak haramdır demek doğru olur mu?Yada bir ihtiyar sokakta
oynayan çocuklara kızıp ateş ederek bir çok kişiyi yaralayıp bir kaç
kişinin ölümüne sebep verdi diye,silah üretmeye haramdır
diyebilirmiyiz?
Allah haram kılmak isteseydi elbette ki bunu yapardı,ama yapmamış
olmasın da bir bildiği olduğunu düşünüyorum.
Maide Suresi 92. Ve Allaha itaat edin ve Rasule itaat edin ve
sakının,bundan sonra yüz çevirirsenin Rasulümüze düşen apaçık
tebliğdir.
Maide Suresi 93.İman edip salih ameller işleyenlere; Allah'a karşı
gelmekten sakındıkları, iman ettikleri ve salih amel işledikleri,
sonra Allah'a karşı gelmekten sakındıkları ve iman ettikleri, sonra
yine Allah'a karşı gelmekten sakındıkları ve iyilik ettikleri
takdirde, yedikleri şeyler hakkın da bir günah yoktur. Allah, iyilik
edenleri sever.
Bu Ayetleri Orjinallerinden kelime kelime inceleyerek bu çevirilerden
başkasını yapmak ancak ekleme yaparak mümkün olabilir.Maide Suresi
93.Ayete haram edilmeden önce eklemesi bütün çevirilerden mevcuttur!!!
Ayrıca Nisa Suresi 43. Ayet,Ey iman edenler! Sarhoş iken ne
söylediğinizi bilinceye kadar, bir de -yolcu olmanız durumu müstesna-
cünüp iken yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya
yolculukta bulunursanız, veyahut biriniz abdest bozmaktan gelince ya
da eşlerinizle cinsel ilişkide bulunup, su da bulamazsanız o zaman
temiz bir toprağa yönelip, (niyet ederek onunla) yüzlerinizi ve
ellerinizi meshedin. Şüphesiz Allah, çok affedicidir, çok
bağışlayıcıdır.
Dikkate şayandır!!! özellikle diyanet çevirisini aldım ki onlar bile
SARHOŞ olmayı saklayamamıştır!!!Ama yine bir ekleme yapmayı uygun
bulmuşlardır ki teyemmüm ederken niyet etmeyi sıkıştırıvermişlerdir
araya....!Oysaki ayetin orjinal metninde niyetle ilgili bir harf dahi
yoktur.!
Ey insanlar dikkat edin Ayet iman edenlere sarhoş oldukları zaman ne
dediklerini bilinceye kadar namaza yaklaşmayın diyor!!!!
Elbette buna da çare bulmuşlardır! Kur'an dan başka bir şeye uyması
söz konusu bile olmayan Rasul bir hadis söyler ve bu ayetin Hükmünü
kaldırır!!! HAŞA bu elçi değil mi? Sadece bildirileni tebliğ etmiyor
mu?Elbette ki Allahın Elçisi görevini tam olarak yerine
getirmiştir.Kur'ana ne bir şey eklemiş nede bir şey çıkartmıştır.Ama
onu çok sevdiğini idda edenler ona iftira atmaktan çekinmeyerek
Allahın Ayetlerini bile yürürlükten kaldırmak yoluna gitmişlerdir.
Peygamber sevgisi adı altın da peygamberi Allaha ortak yapmaktan
çekinmeyenler,peygamberi Allahın sevgilisi yapmaktan da
çekinmemişlerdir.işin tuhaf tarafı bunu en samimi şekilde yapıyor
olmaları gözlerini öyle kör etmiştir ki,peygamberi Allahın sevgilisi
ve ortağı yaparak şirke battıklarının farkın da bile değillerdir.
Uyanın ey inananlar uyanın gözünüzden perde kalktığı zaman çok geç
olacak,daima diri olan Allah dururken ölülerden medet beklemeyin onlar
dahi ALEMLERİN RABBİ OLAN ALLAHIN huzurunda hesaba çekilecekken ve siz
onun sadec ona uyun dediği KUR'ANı terkedip arkanıza atarken değil
şefaat ancak şikayet edileceksiniz....!
Furkan Suresi 30.Ve kâler resûlu yâ rabbi inne kavmîttehazû hâzel
kur'âne mehcûrâ.Ve Rasul "Ey Rabbim! Kavmim şu Kur'an'ı terk edilmiş
bir şey hâline getirdi" dedi.
Birol Çetin
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages