విద్మహే.. దీమహే.. ప్రచోదయాత్..

[praveen vitta]

సాయి గాయత్రి కి అర్ధం కోసం ప్రయత్నిస్తున్నాను..

"షిరిడి వాసాయ విద్మహే, సచ్చిదానందాయ ధీమహే తన్నో సాయి ప్రచోదయాత్"

విద్మహే..   ధీమహే..  ప్రచోదయాత్.. ఈ మూడు పదాలకు  అర్ధం తెలుపగలరు.

 

 

 

[Sri Raghava Kiran Mukku]

మీరు వ్రాసినది గాయత్రి అన్న ఛందస్సుకు సరిపోదండీ. ప్రతి పాదానికీ ఎనిమిది అక్షరాలు మాత్రమే వస్తాయి గాయత్రీ ఛందస్సులో. ధీమహి అని రూపమండీ. అలాగే తత్ నః సాయిః తన్నస్సాయిః ఔతుంది. తన్నో సాయిః అవ్వదు. కాబట్టి ఛందోవ్యాకరణదోషాలు సవరించిన తరువాతి రూపం: షిర్డివాసాయ విద్మహే (స)చిదానందాయ ధీమహి తన్నస్సాయిః ప్రచోదయాత్. 

విద్మహే అంటే తెలిసికొనుచున్నాము. ధీమహి అంటే ధ్యానించుచున్నాము. ప్రచోదయాత్ అంటే ప్రేరేపించునుగాక.

నమస్సులతో

రాఘవ

[praveen vitta]

రాఘవ గారు..
ప్రతిపదార్ధం పంపించారు.  చాలా thanks.  కాని ఈ అర్ధాలు భావంలో ఎలా వినియోగించుకోవాలో తెలియటం లేదు.

#1 విద్మహే అంటే తెలిసికొనుచున్నాము..
షిరిడి వాసాయ విద్మహే అంటే షిరిడి లో నివసించిన సాయినాధా మీ గురించి తెలుసుకొనుచున్నాము  అనా? (భావం కుదరటం లేదు)

#2 ధీమహి అంటే ధ్యానించుచున్నాము...
సచ్చిదానందాయ ధీమహి అంటే,  సత్ చిత్ ఆనంద స్వరూపుడివైన నిన్ను ధ్యానించుచున్నాము.  (ఈ అర్ధం సరిపోతుందా?. లేదంటే సవరించగలరు).
 
#3 ప్రచోదయాత్ - ప్రేరేపించునుగాక
తన్నస్సాయి ప్రచోదయాత్ (no predictions)

వీలయితే పూర్తి అర్ధం పంపించగలరు.

నెనర్లు / ప్రవీణ్.

2010/12/21 Sri Raghava Kiran Mukku <msrk...@gmail.com>

--
ఈ సందేశం మీకెందుకు వచ్చిందంటే.. మీకు "తెలుగుపదం" గూగుల్ గుంపులో సభ్యత్వం ఉంది కాబట్టి.
 
* ఈ గుంపుకు జాబులు పంపేందుకు, ఇక్కడికి మెయిలు పంపండి: telug...@googlegroups.com
* ఈ గుంపు నుండి వైదొలగేందుకు, ఇక్కడకు మెయిలు పంపండి: telugupadam...@googlegroups.com
* మరిన్ని విషయాలకై, http://groups.google.com/group/telugupadam?hl=te వద్ద ఈ
గుంపును చూడండి

[Sri Raghava Kiran Mukku]

ప్రవీణ్ గారూ

"షిర్డీవాసాయ విద్మహే చిదానందాయ ధీమహి తన్నస్సాయిః ప్రచోదయాత్" అన్నప్పుడు అర్థం -- యః ఏ, సాయిః సాయి, నః మమ్ములను, ప్రచోదయాత్ ప్రేరేపించునో, తత్ ఆ, షిర్డీవాసాయ షిర్డీవాసునికొఱకు, చిదానందాయ చిదానందస్వరూపునికొఱకు, విద్మహే తెలిసికొనుచున్నాము, ధీమహి ధ్యానించుచున్నాము.

[తాడేపల్లి బాలసుబ్రహ్మణ్యం]

అసందర్భత్వ నిందకోర్చి నా ధర్మంగా నాకు తెలిసిన మాట ఒకటి చెబుతాను. ఏమీ
అనుకోవద్దు.

ఋషిదర్శనమూ, సిద్ధిపొందిన గురూపదేశము కొఱవడిన మంత్రాల్ని ఔత్సాహికులు తమ
భక్తిభావాలను పురస్కరించుకొని రూపొందించినప్పటికీ వాటిని ఉపయోగించడం
ఉపయుక్తం కాదు. దాని బదులు ఓమ్ శ్రీసాయినాథాయ నమః అనుకుంటే ఎక్కువ ఫలితం.

[Praveen Kumar Vitta]

Audio casette మీద సాయి గాయత్రి అని ఉండటం వల్ల అలా సంభోదించాను. (casette లోని ఫైల్స్  attach చేస్తున్నాను.)  బాబా గుళ్ళల్లో play చేస్తూ ఉన్నారు. గుళ్ళో చాలా సార్లు విన్నాను. బాగుందనిపించి casette తీసుకున్నాను. కేవలం అర్ధం తెలుసుకుందామని ప్రయత్నించాను. నాకు భావం మాత్రం చాలు. రాఘవ గారు పంపించారు. మిగతా విషయాలు ఖచ్చితంగా అసందర్భమే.

2010/12/23 తాడేపల్లి బాలసుబ్రహ్మణ్యం <subtad...@gmail.com>

[Sri Raghava Kiran Mukku]

తాడేపల్లివారు చెప్పింది అందరూ గుర్తించవలసిన నిజం.

ఈ ఆడియో కాసెట్ లో ఉన్న పాఠం దోషభూయిష్ఠం. ఇలాంటివి వినవద్దని నా మనవి. అలాగే గాయత్రీమహామంత్రానికి కూడా బాణీలు కట్టి పాడే పద్ధతి (ఉదాహరణకు అనూరాధా పౌడ్వాల్) కూడా ప్రమాదకరమే.

మంత్రాలకు సంప్రదాయం పద్ధతి వేఱు. మంత్రాలు తపోజములే కానీ కేవలభక్తిజములు కావు. ఎవరు పడితే వారు ఏది పడితే అది వ్రాస్తే అది మంత్రం కాదు. ఋషిత్వం ఒకరు ఆపాదించుకుంటే వచ్చేది కాదు.

[తాడేపల్లి బాలసుబ్రహ్మణ్యం]

Praveen Kumar గారూ ! మీకు కోపం వచ్చినా ఫర్వాలేదు. అధునిక అసందర్భ
మంత్రాల మీద ఎవఱు ఏం మాట్లాడినా అసందర్భంగానే ఉంటుంది. అది మనుషుల తప్పు
కాదు. ఆ చర్చ యొక్క స్వభావమే అలాంటిది. "ఆ మంత్రాలే అసందర్భం"
అన్నప్పుడు వాటి అర్థాన్ని తెలుసుకోవడం ఇంకా అసందర్భం" అవుతుందనే నా
భావన.

నేను చెప్పదల్చుకున్నదాన్ని శ్రీరాఘవకిరణ్ గారు మఱింత విపులంగా
వివరించారు. వారికి హృదయపూర్వక నెనరులు.

[తాడేపల్లి బాలసుబ్రహ్మణ్యం]

"ఇది సాయిగాయత్రి" అన్నప్పుడు ఈ గాయత్రిని ఏ సిద్ధపురుషుడు/ మహర్షి
రూపొందించాడో అది తెలుసుకోవడం అత్యావశ్యకం. లేదా "భగవంతుడైన శ్రీ షిర్డీ
సాయిబాబావారు స్వయంగా దాన్ని ఎవఱికైనా ఉపదేశించారా ?" అనేది కూడా
వాంఛనీయం. ఈ రోజుల్లో ఫలానా గాయత్రి పేరుతో రకరకాల మంత్రాలు బజారులో
లభ్యమవుతున్నాయి. దేని వెనకా విశ్వామిత్రుని వంటి ఒక సిద్ధపురుషుని హస్తం
ఉన్నట్లు గోచరించడంలేదు. సంగీతంలాంటి ఎన్ని హంగులు సమకూర్చినా,
అసాంప్రదాయిక మంత్రాలూ, అసాంప్రదాయిక ఉపాసనలూ నిషిద్ధ పాషండమతం
కిందికొస్తాయి. అవి సనాతన హిందూధర్మం అనిపించుకోను తగవు. ఏ తపస్సైనా, ఏ
మంత్రమైనా గురూపదేశం లేకుండా అవలంబించడం హిందూధర్మంలో ఎల్లవేళలా
సంపూర్ణంగా నిషిద్ధం. అది లేనివారు లలితాసహస్రమో, విష్ణుసహస్రమో,
అలాంటివేవైనా చేసుకోవాలి. అంతే.

[Rakesh Achanta]

నేను సాంఖ్యుణ్ణి తాత్వికుణ్ణి అని చెప్పుకున్నా మంత్రాలకు వచ్చేసరికి చాలా ఆచితూచి వ్యవహరిస్తాను. యోగశాస్త్రాలలో శబ్దానికి దాని ఉనికి దానికి వుంటుంది అర్థంతో నిమిత్తంలేకుండా. సంస్కృతం తెలియని వారు జపించినా వారికి అంతే ఫలితం వుంటుందని నా భావన. తాడేపల్లిగారి చాలా బాగా హెచ్చరించారని నాకు అనిపించింది. తదుపరి మీ ఇష్టం.

2010/12/23 Praveen Kumar Vitta <pravee...@gmail.com>

[Sri Raghava Kiran Mukku]

ఆంధ్రభాష తెలియని ఒక తెల్లవాడు వచ్చి "సహాయం చేయండీ" అని తెలుగులో అంటే మనం ఎలా స్పందిస్తాం? మనకు కావలసినది ఆవలివాడికి భాష వచ్చా రాదా అన్నది కాదు, మనకు చెప్పాడా లేదా అన్నది. అలాగే ఆయా మంత్రాలకు సంబంధించిన దేవతలు అనుగ్రహిస్తారు. భాష తెలియటం తెలియకపోవటం అన్నదానితో దీనికి సంబంధం లేదు.

దేనిని పడితే దానిని మంత్రం అనటానికి వీలు లేదు. "ఋషీణాం పునరాద్యానాం వాచమర్థో೭నుధావతి" అని భవభూతి అంటారు. శంఖంలోనుండి వస్తేనే తీర్థం ఐనట్టుగా ఋషివాక్యమైతేనే మంత్రం ఔతుంది. తదితరాలు స్తుతులవ్వచ్చుగానీ మంత్రాలు కావు. అవి మంత్రఫలితాలనూ ఇవ్వవు. సరిగా తెలియకుండా కత్తిమీద సాము చేస్తానంటే మనకే నష్టం.

[Praveen Kumar Vitta]

ఈ cassette introduction లో బాబా నే చెప్పినట్లు చెప్పారు (attached introduction part)...అసలిది మంత్రమే కాదు.. దీనికి అర్ధము.. భావం రెండూ  లేవంటే, cassette వినటమూ, ప్రోత్చహించటమూ.. రెండూ మానేస్తాను..      

    

 

2010/12/24 తాడేపల్లి బాలసుబ్రహ్మణ్యం <subtad...@gmail.com>

[Sri Raghava Kiran Mukku]

అర్థం ఉన్న కొన్ని అక్షరముల సముదాయం పదమౌతుంది. అర్థవంతమైన ఒకటి లేదా అంతకంటె ఎక్కువ పదాల సముదాయం వాక్యమౌతుంది. ఐతే అట్టి వాక్యం ఋషిప్రోక్తం కానిదే మంత్రం కాదు. మంత్రానికి ఋషి, ఛందస్సు, దేవత నిత్యంగా ఉంటారు. ప్రస్తుతం మీరు చెబుతున్న సాయిగాయత్రి తీసుకోండి. దీనికి ఋషి ఎవరు? దేవత ఎవరు? దేవత సాయిబాబా అనకండి. నాకు తెలిసి వశిష్ఠమహర్షిపైనే మంత్రం లేదు! పైగా సాయి అన్నది సంస్కృతేతర శబ్దం. దాని రూపం సాయి అని తీసుకోవాలో సాయీ అని తీసుకోవాలో కూడా సందిగ్ధమే.

నా ఉచిత (= appropriate to the situation) సలహా. దయచేసి ఇటువంటి కాసెట్లు వినకండి. ఇతరులను వినమని ప్రోత్సహించకండి.

[తాడేపల్లి బాలసుబ్రహ్మణ్యం]

బాబాగారు మంత్రాల్ని ఉపదేశించారనేది నమ్మడానికి అసాధ్యమైన ఒక అసత్యం.
బాబాగారి పేరు మీద తమ సొంత సూక్తుల్నీ, మంత్రాల్నీ ప్రచారం చేయబూనుకోవడం,
ఆయన సీట్లోంచి ఆయన్ని లేవగొట్టి తాము వెళ్ళి కూర్చోవడం మహాపాపమవుతుంది.
ఆ కా౨సెట్స్ తయారీదార్లకు ఈ సంగతి తెలియకపోవడం మిక్కిలి విచారకరం. ఎవఱికీ
ఏ మంత్రాలూ ఎట్టిపరిస్థితుల్లోనూ ఉపదేశించబోనని, అందఱూ తమ గురువును
మాత్రమే నమ్ముకోవాలనీ శ్రీ బాబాగారు ఖరాఖండీగా చెప్పి తిరస్కరించిన విషయం
మీ దృష్టికి రాలేదా ? దయచేసి మళ్ళీ ఒక్కసారి ఆయన జీవితచరిత్రని
పరిశీలించగలరు.