Paraíso Perdido John Milton

[Sofía Goldthwait]

Milton comienza expresando el fin de justificar los caminos de Dios respondiendo a travs de una descripcin psicolgica de los principales protagonistas del poema: Dios, Adn, Eva y el Diablo, cuyas actitudes acaban por revelar el mensaje esperanzador que se esconde tras la prdida del paraso original. En el poema, el cielo y el infierno representan estados de nimo antes que espacios fsicos.

La obra comienza en el infierno (descrito mediante referencias a la permanente insatisfaccin y desesperacin de sus habitantes), desde donde Satans (definido por el sufrimiento) decide vengarse de Dios de forma indirecta, esto es, a travs de los seres recin creados que viven en un estado de felicidad permanente.

En 1671 Milton public El paraso recobrado, un poema en cuatro libros en el que contina la pica satnica del primer poema, pero centrado esta vez en los fracasados esfuerzos del diablo por tentar a Jess durante su estancia en el desierto.

Milton era parte del movimiento puritano. Al principio del poema se expone su asunto: la cada del hombre en el pecado. Tras esto, se narra la historia de Satans, el ms bello de los ngeles, que antes de la creacin del mundo encabez una rebelin de ngeles contra Dios, por lo cual este le expulsa a l y a su squito del Cielo y los condena a permanecer en un lugar terrible llamado Infierno. All, Satans arenga a sus fieles para vengarse de Dios, pero no con la fuerza, sino a travs de la astucia y el engao. Y para ello dispone que se utilice a una futura criatura suya, el hombre:

Satans se encarga de ir l solo a descubrir el antiguo mundo; Dios lo ve y se lo ensea a su Hijo, al que le explica que el hombre va a ser culpable, por lo cual el Hijo se presenta voluntario para expiar con su muerte el pecado del hombre. Satans explora el nuevo mundo, que es descrito al lector, y averigua dnde est la morada del hombre, la nueva creacin divina. All contempla, admirado, la perfeccin de su forma, y averigua la prohibicin que pesa sobre Adn y Eva, primeros seres humanos, de comer el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal.

Dios, atento a lo que sucede en el paraso, enva al arcngel Rafael para exhortar a Adn y Eva a la obediencia y prevenirles de la trama de Satans; adems, cuenta con detalle de la historia del ngel cado. Satans ha regresado al paraso en forma de serpiente, y cuando encuentra a Eva sola, le explica que tiene el don de hablar gracias al fruto de un rbol. Conduce a ese rbol a Eva, que reconoce el rbol del conocimiento del bien y del mal; con argucias y mentiras fomenta dudas en Eva:

Diciendo esto, su mano temeraria se extiende en hora infausta hacia el fruto: lo arranca y lo come! La Tierra se sinti herida; la naturaleza, conmovida hasta sus cimientos, gime a travs de todas sus obras y anuncia por medio de seales de desgracia que todo estaba perdido.

La culpable serpiente se oculta en una maleza, y bien pudo hacerlo; porque Eva, embebecida completamente en la fruta, no miraba otra cosa. Le pareca que hasta entonces no haba probado nada tan delicioso; ya porque su sabor fuera realmente as, o porque se lo imaginara en su halagea esperanza de un conocimiento sublime; su divinidad no se apartaba de su pensamiento. vidamente y sin reserva devoraba la fruta ignorando que tragaba la muerte. Satisfecha al fin, exaltada, cual si lo fuera por el vino, alegre y juguetona, plenamente satisfecha de s misma, habl de esta suerte:

Al conocer Dios la cada en el pecado de desobediencia de sus criaturas, enva al arcngel Miguel para que les comunique su expulsin del paraso y que Dios acepta las splicas que ha hecho Adn de posponer su muerte. Antes de la expulsin definitiva, Miguel explica a la pareja el futuro y destino de la humanidad, dominado por el esfuerzo y el sufrimiento a causa de su pecado original, y les muestra el mundo que van a habitar ellos y sus descendientes:

Por otra parte, la conveniencia de traducir o no este texto gener un importante debate en la Ilustracin en lengua alemana. As, mientras los ilustrados ms estrictos, como Johann Christoph Gottsched, se oponan a ello, por tratarse de un texto lleno de elementos sobrenaturales y fantasiosos, los ilustrados suizos Johann Jakob Bodmer y Johann Jakob Breitinger van a abogar por su traduccin, admirando la fuerza del texto. Tambin prerromnticos como Johann Gottfried Herder o romnticos como Franois-Ren de Chateaubriand van a mostrarse fascinados por este texto. En la novela Frankenstein o el moderno Prometeo de Mary Shelley, es uno de los libros ledos por el Monstruo -quien acaba por identificarse con Satn- en su refugio.

El msico britnico David Gilmour, su cuarto lbum de estudio llamado Rattle That Lock, est basado en el segundo libro, mientras que el video musical de la cancin homnima es una representacin de las ilustraciones del segundo libro.

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Los demonios debaten sobre la mejor manera de librar una segunda batalla contra el cielo. Es mejor luchar abiertamente o con argucias en contra de Dios? Moloch est a favor de la guerra declarada; despus de todo, no tienen nada que perder y la muerte a manos de Dios no puede ser peor que los tormentos eternos del infierno. El bello Belial, por ejemplo, se niega a perder su existencia y se opone a cualquier tipo de guerra, sin importar si se trata de una guerra abierta o insidiosa, y cree que en algn momento podrn adaptarse a la vida en el infierno. Mamn aconseja escoger la paz y recuerda a los dems que el infierno est repleto de tesoros. Belceb toma la palabra para comentar que corre el rumor de que Dios quiere crear una nueva especie, la de los hombres. Propone comprobar si es cierto y, si es posible, daar a Dios en su proyecto de creacin. La propuesta es aceptada. Pero la pregunta es: quin se encargar de espiar? Nadie se ofrece voluntariamente, por lo que Satans se asigna la tarea. Mientras se ausenta, los otros ngeles malvados hacen lo que ms placer les causa: algunos organizan carreras de vuelo, otros tocan el arpa, otros se dedican a filosofar o a recorrer los otros recovecos del infierno.

Satans llega a las puertas del infierno, donde dos seres horribles montan guardia: uno es el Pecado, hija y amante de Satans, idntica a l, que surgi de la cabeza del demonio y con la que en el cielo concibi a otro ser, su hijo, la Muerte. ste, a su vez, concibi con su madre una tralla de perros, que cada tanto regresan al regazo materno para destrozarlo con sus dientes. Es por ello que la parte inferior del cuerpo de la mujer se parece a una serpiente con un mortfero aguijn. Satans convence al pecado para que lo deje salir del infierno y, a cambio, le promete llevarla pronto a un lugar mejor. Luego, vuela por la nada hacia el caos y hacia la tierra.

Desde el cielo, Dios observa su creacin. A su derecha est su Hijo.Los dos observan a la primera pareja de seres humanos, Adn y Eva, recorriendo el paraso, y tambin observan a Satans que se acerca. Dios adivina los planes de su enemigo y se debate entre la misericordia y la justicia, en vista de los pecados que pronto cometern los hombres. Sabe que Satans seducir a los hombres, pero no interviene porque, al igual que a los ngeles, los ha dotado de libre albedro. El Hijo, por su parte, no quiere dar por perdidos a los hombres, porque de ese modo el enemigo lograra su objetivo. Es por ello que Dios incorpora la posibilidad de expiar las culpas de los hombres. Sin embargo, para ello, alguien del cielo debe morir a cambio. Nadie se ofrece voluntariamente, por lo que el Hijo lo hace: est dispuesto a sacrificarse y morir; una muerte que no ser definitiva, porque es un ser divino. Regresar de la muerte. Dios acepta el sacrificio. En el momento adecuado, nacer de una virgen y adoptar un cuerpo humano. Mientras los ngeles aclaman al Hijo, Satans sigue acercndose a la tierra. Con mentiras y una apariencia angelical, engaa al arcngel Uriel, quien termina por indicarle el camino.

Satans llega a las puertas del Edn y, de pronto, su plan le produce remordimientos de conciencia. Muestra indicios de arrepentimiento, pero ya no encuentra la forma de escapar de su maldad. Su orgullo, el mismo que lo llev a rebelarse en contra de Dios, le impide retroceder. As, salta los muros del paraso, que es una parte del Jardn del Edn. Toma la apariencia de un cormorn y se posa sobre una rama del rbol de la vida. Pronto divisa a Adn y Eva, y se asombra ante la belleza y el encanto de la pareja. Al escuchar su conversacin descubre que su felicidad solo tiene un lmite: no pueden comer los frutos del rbol de la ciencia.

Aterrorizada, Eva cuenta a Adn su miedo: una figura que pareca un ngel la despert para ir a recorrer los jardines. Ella lo acompa hasta el rbol de la ciencia. El aparente ngel comi delante de sus ojos una fruta del rbol y se la ofreci. Ella acept, en el sueo. Dios, por su parte, enva al ngel Rafael al paraso para advertir a Adn. Rafael le cuenta que Satans se ha rebelado en contra de Dios, carcomido por la envidia que le provocaba su Hijo. Satans logr convencer a grandes masas de ngeles. Tras una discusin entre Satans y uno de los ngeles leales a Dios, se produjo una batalla entre los dos bandos enemigos. A diferencia de los ngeles leales, los ngeles cados sentan un inmenso dolor cuando eran heridos, aunque las heridas cicatrizaban con rapidez. Satans orden construir caones para atacar a sus oponentes, pero los ngeles buenos lograron vencer al mal desprendiendo montaas enteras y enterrando a sus enemigos debajo de ellas. El tercer da, Dios envi a su Hijo para dar por terminada la guerra. Montado en una carroza de fuego, persigui a Satans y a todos los ngeles rebeldes hasta los lmites del cielo, donde cayeron al precipicio. Esta historia debe servirle a Adn como advertencia.

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