名家語錄—洪碩峰

[煉心]

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• 修學仙道，必須明白原理、方法、過程及反應現象。大略而言，初學者，必須先了解心息相依的作用，然後再了解玄關一竅的目的。

• 做功夫會因人體質、性別、年齡、方法而有不同的現象反應，從生理到心理都會有反應，從精神到肉體都會有變化。主要分為三階段：（１）玄關發現前（２）玄關沈定中（３）玄竅顯象後。
• 仙道修煉，更正確地講，隱仙派的修煉功法，首重「玄關一竅」，不明玄關竅妙，不可能瞭解仙道的真實面貌。
• 靜功不明玄關，一切後天搬運都是枉然。後天中先天氣未萌，鉛不能制汞，如何形成「神氣穴」？「虛無窟」？「玄關」？沒有<性玄關>，何必侈言<命玄關>？沒有<活子一竅>，先天一氣如何自虛無中產生？
• 心息相依的目的，第一階段在求得「真心真息」的出現。第二階段在達到「忘掉」肉體的存在。第一步即凝神於息，忘卻口鼻呼吸的存在。第二步忘掉肉體的存在。感覺上有呼吸，但又不知道它存在哪裏的狀況。
• 身體不動，意念不動，只有呼吸不知存在哪裏的自然開闔。有了這種<後天中先天氣>的自然動盪，在悠揚、和諧、愉悅、莊嚴寧靜中，（晃然）雲霧自身內身外四面八方籠罩過來，然後身內玄珠顯象，大放光明，照遍山河大地。無慾而真活子發生。
• 惟有積極性的「心息相依」，才能迴風混合，使神氣快速混融，確立玄關之體，恍惚杳冥間，先天一氣乍然自虛無中如電光飛奔、閃爍，遽然飄來，又像來自虛空中的一朵清香白蓮，踏著漫妙的舞姿，輕盈婀娜，一時空山靈雨，鳥語花香，一靈不滅，一靈獨存，間或天宇明光，冥合天地，其大無外，其小無內，充塞二重時空。
• 先天一氣從虛無中產生，在活子時，從尖端進入，此乃真正不二法門。
• 隱仙派功夫徹始徹終的口訣：守中抱一。即渾然忘我，中宮大定。
• 進入輕鬆、飄浮、恍惚、朦朧、杳冥，就是中。身心平衡、心息平衡、身內身外平衡，個體與宇宙平衡都是中。只是層次不同，所能從宇宙，從虛空外界獲得的能量不同，當獲得的能量累積越多，則功力也就愈強。
• 息運於口鼻，氣生於規中，歛藏於丹田。內丹田成形於身內，外丹田顯象於虛空。
• 藉用自我暗示、自我催眠、自我勸勉等手段，集中精神，將萬念歸於一念，然後將一念融化為無，虛無如皓月當空，朗朗乾坤，萬里無雲。也就是調整自己之心態，從輕輕鬆鬆，快快樂樂，歡歡喜喜，柔柔綿綿，舒舒服服，將自己之精神肉體放逐融合為渾然一體，使身心性命精神肉體，感到輕輕盈盈，飄飄逸逸，無限空曠，無限清靈，一切放下。旋而進入一種似無知似有知之朦朦朧朧、恍恍惚惚、杳杳冥冥、金光銀波之混沌狀態，身心內外充滿了和諧、喜悅、清淨、慈悲、摯愛、安詳、光明、聖潔最妙的狀態。也就是藉用「心齋坐忘」或「環中秘旨」的口訣，行心息相依、守中抱一的功法，使神氣混融，性命雙煉，以至神氣相忘，進入玄關，讓自己之身心精神肉體浸漬沈定於混沌中，感召先天一氣，使自己之身心肉體精神因既往操勞流失之生命潛能，得以因充電而大量彌補，充電時久，日積月累，身心遂逐漸轉化成帶有高能量之陽氣能量團。
• 修道者經過一定時間，做心息相依、抱一守中功夫而進入混沌階段，身心得到最大之寧靜與修養後，每次靜坐中會逐次感到全體溫熱，似有熱氣流動，以後繼續靜坐，熱氣會逐次增多增強，如果不有意或無意流失的話，慢慢的會形成一股熱氣團，會在體腔內迴旋奔騰。修道者可以選擇讓熱氣團走督任二脈、奇經八脈的路線運行，也可以選擇走黃中通理的路線，上拄天，下拄地，吸升呼降，甚至也可以選擇全身充氣，自然吸聚吐散的路線。熱氣團本身也可以隨修道者之意念放大或縮小，甚至到後來，工夫夠的話，可以從身內滲透到身外，內外交流，吸入吐出，內通外也能通。
• 如何心息相依？如何守中抱一？如何致虛極？如何守靜篤？如何以觀（採取）其復（先天一氣）？答曰：「專氣致柔能如嬰兒乎？」又曰：「綿綿不絕，用之不勤。」又曰：「凝神於虛，合氣於漠，以不神之神，行不採之採。」丹道秘旨，盡此矣！
• 任何身心、生理、心理之轉化都是正常現象，靜坐中六根門頭都是藥，都是陽氣顯示器。六根即口鼻眼耳身意。唾液甘醇，鼻聞清香，眼見日月星辰之電光、螢光，耳聞風雷海浪波濤，身如做愛高潮之欣快，精神莫名之喜悅，凡此種種，都是功夫進步之明證。這還都只是初中反應，必也達到天地、人我、人天、陰陽兩界一切圓陀陀、光灼灼、光光明明、圓圓融融、融融泄泄、無為而無不為、無所在而無所不在，與道合真，才是大開悟得大智慧，得大神通之大成就境界。
• 煉神以涵蓋精氣，深沈靜定，穿透玄關，直超頓入。
• 仙道入手三大要素，即鼎器、藥物、火候。鼎器分身內、身外，己身或彼家。藥物即陽氣，來源為己身或彼家。亦可分為來自身內或身外。火候即指風火文武，始終妙用。
• 仙道之術重要在身內陰陽，即神氣合一。及身外陰陽，即身內、身外（虛空），內外合一，我彼陰陽也。神為陰，氣為陽；我為陰，彼為陽。
• 陽神或陰神都是意識體之化身，意識體就是能量磁（電）場，氣光團。
• 武煉文烹，始終妙用。
• 少陽派重武煉，文始派重文烹。前者效果快，缺點多，後者中老年人效果較慢，缺點少。如技擊、剛性拳，效果快，柔性拳效果慢。
• 吐納之法，吐比吸重要，吐盡比吸飽為重。排泄比進食重要。
• 做功夫，如吐納基礎不夠堅實，成效有限，除非專修，否則不易進步。又平時要心寬事少，戒過度酒色。
• 學拳不懂精氣神三合妙用，只能算是體操運動。所謂練拳不練功，到老一場空也。必須凝神入骨，週流運氣，配合動作，然後氣息綿綿，神遊內外，氣罩全身，才具真功夫。
• 大道無（定）形，太極亦無（定）形也。太極拳哪有什麼架式？生活中，舉心動念，行住坐臥，何處不可鍛練？
• 慢、鬆、柔、忘就是無上口訣。無非心息相依，神氣相隨，神氣相運，互相呼應運用而已。
• 天地間至柔者，在天為風，在地為水。至柔者至剛也。惟剛柔二地，運用之妙，存乎一心也。
• 真正要了解人生必須從生物性、化學性、物理性三方面切入才能洞澈了解。既不偏於心也不偏於物。然後心物交融，心物合一。
• 仙道學術並非一般學術，也非宗教，實乃超凡成仙、神通變化、超越時空世俗之學術。
• 神仙學術不是一種群眾共通的社會意識，所以不能形成宗教，而是屬於個人身心修養，講求身心變化，企求健康長壽的養生學術。
• 丹道學術宜應定位為：人體生命科學、人類時空科學或人體神通特異功能學，以有別於時下普通之生理學、心理學、物理學、哲學、宗教學，且非某一單純之科學。
• 不做功夫時，少量（酌量）飲酒是有益健康的。但做功夫前喝酒，確實有負面的影響。若至飲酒，則不只亂性（腦神經），對其他肝﹑胃﹑心﹑血管亦多有傷害，不可不知。
• 禁慾與縱慾都是違背生理與心理的。旦旦而伐之，固然有害身心，但「長久」不知肉味也無益於健康。吾人主張先從節而不絕做起，繼而自然而絕為佳。
• 仙道學術實驗過程上，有一種方法，自然可以從節欲到自然絕慾。從「液體」變成「氣體」，再從「氣體」冷卻而成「固體」。前者叫煉精化氣，後者叫「大小還丹」。
• 自古仙家傳授功夫，未聞有一口吐盡者。
• 古仙授徒重在師徒相渡，心心相印，徵之今日，謬之千里矣！
• 丹經有可信者，有不可信者，有旁門小術，有三乘口訣，口訣中又有口授不及，猶待心悟者也。
• 讀丹書，每為許多名相比喻所苦，非有過來人或明師指點，不易了解及深入。各宗各派，名相雖然相同，意義則非一致，或詞義乖謬，語焉不詳，有時喻在此，而意在彼。
• 上乘的丹訣，確實是一語半句便通玄，它的特性是「簡易、平和、速效」。