२८ आगमाः

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

विजयं कारणं किरणं  

सुप्रभेदं च वातुलम्।  
मकुटं कामिकं चिन्त्यं  
वीरनामागमं तथा॥  
चन्द्र-ज्ञानं शर्म-युक्तं+++(=??)+++  
सन्तानं परमेश्वरम्।  
प्रोद्गीतम् अंशुमान् सूक्ष्मं  
विमलं चित्-प्रियं[[??]] तथा  
निश्वासं ललितं बिम्बं  
भुवनन्तु जगत्-स्थिरम्।  
योगच्छायं ज्ञान-पुञ्जं  
अनलं ललितं तथा॥  
अष्टाविंशतिरेते ऽपि  
आगमाः परिकीर्तिताः॥

इति काचिद् आवलिर् दृश्यते 

इत्यत्र प्रपन्न-धर्म-सार-सङ्ग्रहे। 

अत्र तु २७ दृश्यन्त इव भाति।  
इमे नाभिज्ञायन्ते ऽत्र -  
2. Yogajāgama
5. Ajitāgama
6. Diptāgama
8. Sahasrāgama
13. Svayambhuvāgama
16. Rauravāgama
23. Sidhāgama
25. Sarvoktāgama

कः परिहारः?

--

--
Vishvas /विश्वासः

[T Ganesan]

अत्र ग्रन्थे अशुद्धपाठा बहवः सन्ति ।

इम एवाष्टाविंशतिशैवसिद्धान्तागमाः ।  इयं तेषां चावलिः -

कामिकं योगजं चिन्त्यं कारणं त्वजितं तथा॥

दीप्तं सूक्ष्मं सहस्रं च अंशुमान् सुप्रभेदकम्।

विजयं चैव निश्वासं स्वायम्भुवमथानलम् ॥

वीरं च रौरवं चैव मकुटं विमलं तथा।

चन्द्रज्ञानं च बिम्बं च प्रोद्गीतं ललितं तथा

सिद्धं सन्तानशर्वोक्तं पारमेश्वरमेव च।

किरणं वातुलं चैव अष्टाविंशतिसंहिताः ॥

भवदुदाहृतग्रन्थः वैष्णवधर्मप्रचारक इव भाति । अत एव अनवहितत्वं (Carelessness, scant respect) तदितरसम्प्रदायदर्शनेषु । यतो हि एतेषामष्टाविंशत्यागमानां नाम तदावलिश्च बहुप्रसिद्धा बहोः कालात् । 

एवं

शिवज्ञानसेवको गणेशः

--

Dr. T. GANESAN

DIRECTOR

CENTER FOR SHAIVA STUDIES

24-A, AUROBINDO STREET

PONDICHERRY

605001

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

धन्योऽस्मि। अनेन क्वचित् परिष्कारश् शक्यः - यथा शर्म-युक्तम् → शर्व-प्रोक्तम्; एवं ऊहश् च - चित्-प्रियम् = स्वायम्भुबम्। 

सत्यं वैष्णवैश् शैवमतान्य् उपेक्षितानि (तद्दृष्ट्या तत्-प्रधान-विरोधि शाङ्करम् अद्वैतम् अवर्तत) - ब्रह्मसूत्रादिव्याख्यानेन वेदान्तपदप्राप्तिश् च शैवैर् अपि प्रायेणावधीरिता।   

तथापि, इयं कारिका न स्वकल्पिता स्याद् इति ममानुमानं - मूलावस्थायां समीचीना सती, कालक्रमेण, लिपिदोषादिना भ्रष्टेति भाति। 

[T Ganesan]

चित्-प्रियम् = स्वायम्भुबम्। इति कथम् ?

ब्रह्मसूत्रादिव्याख्यानेन वेदान्तपदप्राप्तिश् च---- वेदान्तपदप्राप्तिरिति का सा ?

ब्रह्मसूत्रादिव्याख्यानेन---- इदमपि न स्पष्टम् । 

एतद्विषये बहु चर्चा करणीया ॥ अवसरान्तरे कुर्वः ॥

[विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)]

On Wed, 13 Nov 2024 at 10:46, T Ganesan <gan...@shaivastudies.in> wrote:

चित्-प्रियम् = स्वायम्भुबम्। इति कथम् ?

चित् = ब्रह्मेति कोशे दृष्टम् - ततश् स्वयम्भू=चतुर्मुखार्थे ऽपि प्रयुक्तस् स्याद् इति …

 

ब्रह्मसूत्रादिव्याख्यानेन वेदान्तपदप्राप्तिश् च---- वेदान्तपदप्राप्तिरिति का सा ?

प्रमुखोपनिषद्-अभिप्रायो वेदान्तः, स च ब्रह्मसूत्रानुसारीति मन्यन्ते।  

शैवास् तु वेदान्तं न बह्व् अमन्यन्त - पशुशास्त्रम् एव तद् इति (तेन पुरुष-तत्त्व-प्राप्तिर् एव स्याद् इति यथा सर्वात्मशम्भुर् अमन्यत)।  

वेदान्तिनां तु दृष्ट्या,
तादृश्या अवज्ञया, तद्-अभिमत-वैदिक-प्रमाण-मात्रेण शैवमतस्यासिद्धत्वाच्च  

तन्मतम् उपेक्षितम् भाति।  

तेनैव हेतुना बहवो वैदिकाश् शैवा गत-सहस्राब्दे शाङ्करास् सञ्जाता इति भाति (वैदिका वैष्णवास् तु तूर्णतरं मायावादम् अत्यजन्)।  

 

ब्रह्मसूत्रादिव्याख्यानेन---- इदमपि न स्पष्टम् । 

एतद्विषये बहु चर्चा करणीया ॥ अवसरान्तरे कुर्वः ॥

ब्रह्मसूत्राणि, उपनिषदः, भगवद्गीतेति प्रस्थानत्रयशब्देन प्रसिद्धाः खलु - तद्-व्याख्यानेन, तद्-अभिमतं मतम् अस्मदीयम् इति ख्यापयन्ति।