தண்டந்தோட்டம் விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மனின் செப்பேடுகள் ஒரு குறும் பார்வை

[Seshadri Sridharan]

தண்டந்தோட்டம் விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மனின் செப்பேடுகள் ஒரு குறும் பார்வை

   

தண்டந்தோட்டம் (அதாவது, கும்பகோணம் வட்டத்தின்  சென்னை நில அளவைப் படத்தின் எண் 134) என்பது அன்றைய சென்னை மாகாணத்தின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில், கும்பகோணத்திலிருந்து 6 மைல் கிழக்கே அமைந்துள்ள ஒரு கிராமம் ஆகும். இந்தச் செப்பேடுகள் இருப்பு, மறைந்த ராய் பகதூர் வி. வெங்கய்யா, எம்.ஏ., அவர்களின் கவனத்திற்கு சென்னை நகரக் காவல் உதவி ஆய்வாளர் திரு. நாராயணசாமி ஐயர் அவர்களால் கொண்டுவரப்பட்டது. சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தஞ்சாவூர் மாவட்டம், கும்பகோணம் தாலுகாவில் உள்ள தண்டந்தோட்டம் கிராமத்தில் ஒரு சிவன் கோயிலின் வளாகத்தில் அஸ்திவாரம் தோண்டும்போது, பல சிலைகளுடன் இவை கண்டெடுக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவை என்னவென்றும், அவை அங்கு எப்படி வந்தன என்றும் யாருக்கும் தெரியவில்லை. இந்தச் செப்பேடுகள் 14 எண்ணிக்கையில் உள்ளன; ஒவ்வொன்றும் சுமார் 11 ¼ அங்குலம் நீளமும் 3 ¾ அங்குலமும் அகலமும் கொண்டவை. அவை திரு. வெங்கய்யாவிடம் கொண்டுவரப்பட்டபோது, செப்பேடுகள் ஒரு வளையத்தில் கோர்க்கப்பட்டிருந்தன; அந்த வளையம் முன்னரே வெட்டப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை.  அந்த வளையம் சற்றே நீள்வட்ட வடிவில் உள்ளது; அதன் விட்டங்கள் 6 ½ அங்குலம் மற்றும் 7 ¾ அங்குலம் ஆகும். அதன் முனைகள் 3 அங்குல விட்டம் கொண்ட ஒரு வட்ட முத்திரையின் அடிப்பகுதியில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அந்த முத்திரையில், வலதுபுறம் நோக்கியவாறு படுத்திருக்கும் பல்லவக் காளை புடைப்புச் சிற்பமாகப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. முத்திரையின் விளிம்பில் கிரந்த எழுத்துக்களில் ஒரு வாசகம் உள்ளது, அது படிக்க முடியாத நிலையில் உள்ளது. செப்பேடுகளைப் பிரித்தெடுத்து மைப்பதிப்புகளைத் தயாரிப்பதற்காக, திரு. நாராயணசாமி ஐயரின் அனுமதியுடன், செப்பேடுகள் கோர்க்கப்பட்டிருந்த வளையம் வெட்டப்பட்டது. முதல் செப்பேட்டின் இரு பக்கங்களும், இரண்டாவது செப்பேட்டின் முதல் பக்கமும், அதன் இரண்டாவது பக்கத்தின் முதல் ஐந்து வரிகளும் கிரந்த எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத செய்யுள்களாக உள்ளன. மீதமுள்ளவை தமிழ் மொழியிலும் எழுத்துக்களிலும் உள்ளன. இந்த கல்வெட்டு முன்பு இன்னும் பல செப்பேடுகளைக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும். அவற்றில் குறைந்தது இரண்டு அல்லது மூன்று செப்பேடுகள் தொடக்கத்தில் காணாமல் போயுள்ளன. இவை, மேலே வெளியிடப்பட்ட விஜய-நந்திவர்மனின் வேலூர்பாளையம் செப்பேடுகளில் உள்ளதைப் போன்ற பல்லவ மன்னர்களின் வம்சாவளியை வழங்கியிருக்க வேண்டும். நடுவில் உள்ள சில செப்பேடுகளின் இறுதி வார்த்தைகள், அடுத்தடுத்த செப்பேடுகளின் தொடக்க வார்த்தைகளுடன் பொருந்தவில்லை. இதன் விளைவாக, மானியம் வழங்கும்  பகுதியின் சில செப்பேடுகளும் தொலைந்துவிட்டதாகக் கருதலாம். சமஸ்கிருதப் பகுதியின்படி மானியம் பெற்றவர்களின் எண்ணிக்கை 308 ஆக இருக்க வேண்டிய நிலையில், பிற்கால எழுத்துக்களில் அல்லது குறைந்தபட்சம் வேறு ஒரு கையெழுத்தில் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் பெயர்களையும் சேர்த்து, உண்மையில் பதிவுசெய்யப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 244 மட்டுமே என்ற உண்மையால் இந்தக் கருதுகோள் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

 

பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியின் முதல் செப்பேடு, தெற்கைக் கைப்பற்றிய ஒரு மன்னரைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட ஹிரண்யவர்மன் 'உலகங்களின் நன்மைக்காக' (ஜகதாம் ஹிதாய வ.)  'மீண்டும்' பிறந்தார் என்று கூறுகிறது. அவருடைய மகன் நந்திவர்மன், அவர் ஒருவேளை ஏகதீரன் என்ற பட்டத்தை வகித்திருக்கலாம். அடுத்த ஆறு செய்யுள்கள் நந்திவர்மனின் புகழைப் பாடுகின்றன. இந்தக் கல்வெட்டின் இந்தப் பகுதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இரண்டு வரலாற்று உண்மைகள் சுவாரஸ்யமானவை. அவற்றில் ஒன்று, நந்திவர்மன் கங்க மன்னரிடமிருந்து உக்ரோதயம் என்ற ரத்தினத்தைக் கொண்ட ஒரு கழுத்தணியைப் பறித்துக்கொண்டார். இருப்பினும், இந்த கங்க மன்னரின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை. மற்றொன்று, நந்திவர்மன் "பட்டவர்த்தனன்" என்ற யானையை கொண்டு இருந்தார். மன்னரின் அனுமதியுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட   தயாமுக்கன் 308 பிராமணர்களுக்கு ஒரு கிராமத்தை மானியமாக வழங்கச் செய்து, அதற்குத் தன் பெயரிலேயே தயாமுக்கமங்கலம் என்று பெயரிட்டார். இந்த மானியத்தை நிறைவேற்றியவர் (ஆக்ஞப்தி) குமாரன் என்ற பட்டம் பெற்ற அதே தயாமுக்கன்தான் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் மன்னரின் கருவூல அதிகாரியாக இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த புகழுரையை (பிரசஸ்தி) எழுத்தாக இயற்றியவர் பரம உத்தரகாரணிகனின் மகனான பரமேஸ்வர உத்தரகாரணிகன் ஆவார். தமிழ் பகுதி கோ விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மனின் 58வது ஆட்சியாண்டில் தேதியிடப்பட்டுள்ளது. இது சோழ நாட்டின் ஒரு மாவட்டமான தென்கரை நரையூர் நாட்டில், தண்டத்தோட்டம் (அதாவது தண்டந் தோட்டம்) என்ற இடத்திற்கு மேற்கே அமைந்துள்ள நிலத்தை (ஒரு கிராமமாக மாற்றப்பட்டது) நல்கூரைச் சேர்ந்த பல பிராமணர்களுக்கு வழங்கியதை பதிவு செய்கிறது. இந்த உயர்வான ஆட்சியாண்டைக் கொண்டு பார்க்கும்போது, தண்டத்தோட்டம் செப்பேடுகள், பல்லவ மன்னன் விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மனின் ஆட்சிக்காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். அவருடைய திருவள்ளம் பாறைக் கல்வெட்டு அவருடைய 62வது ஆட்சியாண்டில், அதாவது நமது செப்பேடுகளை விட 4 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தேதியிடப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், இந்தச் செப்பேடுகளின் எழுத்துக்களும் மன்னரின் பெயரும், இந்தச் செப்பேடுகளை வெளியிட்ட விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மன், வேலூர்பாளையம் செப்பேடுகளை வழங்கிய விஜய நந்திவர்மன் III உடன் ஒருவராக இருக்கலாம் என்று ஊகிக்க தூண்டுகின்றன. செப்பேடு முழுமையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தால் இந்தக் கேள்வி ஊகத்திற்கு விடப்பட்டிருக்காது. இங்கு விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மனின் தந்தை ஹிரண்யவர்மன் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; அதே சமயம், வேலூர்பாளையம் செப்பேடுகளின்படி, விஜய நந்திவர்மனின் தந்தை தந்திவர்மன் ஆவார். விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மனும் விஜய நந்திவர்மனும் ஒருவரே என்ற முன்மொழியப்பட்ட அடையாளம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், தந்தையின் பெயரில் உள்ள வெளிப்படையான முரண்பாட்டை விளக்க முடியும். ஹிரண்ய வர்மன் 'மீண்டும் பிறந்தார்' என்ற கூற்று, அதே பெயருடைய இரண்டாவது மன்னரைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. மேலும், விஜய நந்திவிக்கிரம வர்மனின் தந்தையான தந்திவர்மனும், நந்திவர்ம பல்லவ மல்லனின் தந்தையான ஹிரண்யவர்மன் I-ஐப் போலவே ஹிரண்யவர்மன் என்றும் அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று நாம் கருதலாம். மேற்கூறிய ஊகங்கள் எதிர்கால ஆராய்ச்சிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால் தாடந்தோட்டம் செப்பேடு அதே மன்னரின் வேலூர் பாளையம் செப்பேடுகளை விட 52 ஆண்டுகள் பிந்தையதாக இருக்கும்.

 

எண் 244-இல் பதினொரு பலகைகளுக்கும் மேலான இடத்தில் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொடையாளிகள் பல்வேறு கோத்திரங்கள் மற்றும் சூத்திரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் பட்டப் பெயர்களிலிருந்து (சதுர்வேதின், திரிவேதின், சோமயஜின், வசந்தயஜின், ஷடங்கவித்தன், பட்டா, க்ரமவித்தன், சர்வக்ரதுயஜின், தசபுரிய, அக்னிசித் மற்றும் வாஜபேயின் போன்றவை) ஆராயும்போது, 9-ஆம் செய்யுளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அவர்களில் பெரும்பாலானோர் கற்றறிந்த அறிஞர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும். ஒரு தனி நபருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அதிகபட்ச பங்குகள் 12 ஆகும். அத்தகைய பெறுநர் அட்டோனா ஷடங்கவி சோமயஜின் (எண் 109) ஆவார், அவருடைய கோத்திரம் மற்றும் சூத்திரம் காணாமல் போன பலகைகளில் ஒன்றில் விடுபட்டுள்ளது. ரதிதர-கோத்திரம் மற்றும் பாவிர்ய சூத்திரத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டை இயற்றியவரான உத்தரகரனிகா என்ற அய்யன் பரமேஸ்வரர் (எண் 128) இரண்டு பங்குகளைப் பெற்றார். மற்ற கொடையாளிகளில், திருவதிகள் (அறிமுகத்தின் 41-ஆம் பக்கத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இது உள்ளூர் விஷ்ணு கோவிலின் பெயராகவோ அல்லது சைவ பக்தர்களின் பெயராகவோ இருக்கலாம்) 5 பங்குகளையும், மகாதேவர் (சிவன் கோவில்) 2 பங்குகளையும் பெற்றனர். பாரதத்தைப் பாராயணம் செய்பவருக்கு ஒரு பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது; மேலும் மூன்று மத்தியஸ்தர்களுக்கும் தலா ஒரு பங்கு கிடைத்தது. நடுவர் மன்றத்தில் (அம்பலம்) "தண்ணீர் ஊற்றுவதற்கும்" "தீ ஏற்றுவதற்கும்" ஒரு பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஒருவேளை இது கிராம சபை கூடும் மண்டபமாக இருந்திருக்கலாம். வெளிப்படையாக, இந்த மண்டபத்திலேயே பாரதமும் பாராயணம் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். கொடையாளிகள் நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்களாகத் தெரிகிறார்கள். அவர்களின் சொந்த கிராமங்களின் பெயர்கள், அவர்களில் கணிசமானோர் ஆரம்பத்தில் தெலுங்கு நாட்டைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகின்றன. தணுக்கில், கரம்பிச்சேடு, இறக்கந்தோறு, இருங்காண்டி, நம்பூர், கரஞ்சை, பிணுக்கிப்பாறு, வேல்பாறு. போப்பாறு, வாங்கிப்பாறு, அத்தம்பாறு, முடிப்பாறு (அல்லது முடப்பாறு), விரிப்பாறு, அரசப்பாறு, கரிப்பாறு, நட்டிலம்பாறு ஆகிய ஊர்கள் அமைந்திருந்தன. தெலுங்கு நாடு குமிரூர், காட்டுக்குறி, மணற்கால், மந்திரம், பிரியலூர், பாடகம், பர்குளம், ஆங்கரை, களத்தூர், வெண்ணைநல்லூர், பெரும்புதூர், காயிநீர்குளம், இய்க்கட்டுக்கோயில், சிறுபருவூர், புலியூர் (மிரலைநாட்டில்), அருவகூர், தாரமநல்லூர் (தமிழகத்தில்) அருவத்தின் பெயர் பூர்வீகக் கிராமங்கள் தெலுங்கு நாட்டில் அமைந்திருந்ததாகக் கருதப்படுபவர்கள் மானியத்தின் போது சோழ நாட்டிற்குக் குடிபெயர்ந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எப்போதோ அவர்கள் அங்கே குடியேறியிருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பாதியில் சோழ நாட்டின் மையப்பகுதியில் தெலுங்கு பிராமணர்களின் பெரும் காலனி இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. திருச்சிறாப்பள்ளி  குகைக் கல்வெட்டில் உள்ள பல்லவ மன்னன் மகேந்திரவர்மனின் தெலுங்கு விருதுகள்  சோழ நாட்டில் உள்ள தெலுங்கு மக்களின் செல்வாக்கிற்குச் சான்று பகர்கிறது. கிராமப் பெயர்கள் இப்போது சில நன்கு அறியப்பட்ட ஸ்ரீ-வைஷ்ணவக் குடும்பங்களால் பட்டங்களாக வைக்கப்படுகின்றன - துவாதகோமாபுரம் (வேதகோமபுரா), வாங்கிப்பாறு (வாங்கிப்புரா), உருப்பிட்டூர் (உருப்புத்தூர்), கரம்பிச்சேடு (கரம்பிச்செட்டு), ஸ்ரீமலை (திருமலை), பத்தங்கி, வீரவள்ளி, வீரவள்ளி, செட்டலூர் மற்றும் குண்டூர் ஆகியவை மணற்கால் அதன் பெயரை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால வைஷ்ணவ ஆச்சாரியர்களில் ஒருவரான மணக்கால் நம்பிக்கு வழங்கியுள்ளது.

 

1 - 26  வரிகள் கிரந்த எழுத்தில் சமசுகிருத மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன.

 

(செப்பேடு வரி 26 - 34 வரை ) கோ விசைய நந்திவிக்கிரம பருமற்கு / யாண்டு அய்ம்பத்தெட்டாவது சோழநாட்டுத்‌ தென்கரை நறையூர்‌ நாட்டு நாட்டா / ர்‌ காண்க. தங்கணாட்டுத்‌ தண்டத்தோட்டத்துக்கு மேற்குக்‌ கிடந்த காடும்‌ கரம்பையும்‌ ஆ  / ம் பண்ணியும்‌ குறங்கறுத்தும்‌ கொள்ளப்பெறுவா(ரில்‌)லாததாகவும்‌ கூற்றன்‌ வாய்‌ மீதேய்‌ உவன்றி / செய்து நீர்‌ கொண்டு போந்து பாய்த்த பெறுவதாகவும்‌ செக்கும்‌ தறியு மூலவியக்‌ கூலியும்‌ கண்‌ /  ணாலக்‌ காணமும்‌ ஊரெட்டும்‌ குசக்காணமும்‌ தட்டுக்‌ காயமும்‌ ஈழம்‌ பூட்சியு மிடைப் பூச்சியும்‌ கூல / மும்‌ தரகுபாட்டமுந்‌ திருமுகக்காணமு முப்புக்‌ கோச் செய்கையும்‌ நல்‌ லாவும்‌ நல்லெருதும்‌ வட்டி நா/ ழியுங்‌ கடையடைக்காயும்‌ புதாநாழியு முள்ளிட்டுக்‌ கோத்தொட்டுண்‌ ணப்‌ பாலன எவ்வ / கைப்பட்டனவு மிறாது இவ்வூர்‌ பெற்ற ப்ரஹ்மணரே யுண்ணப்‌ பெறுவார்களாகவும்‌ தமனகந்‌ நடப்‌ / பெறுவதாகவும்‌ சுட்டிட்டிகையாற்‌ மாட மாளிகை யெடுக்கப்‌ பெறுவதாகவும்‌ துரவு கிணறிழிக்கப்‌ பெ / றுவதாகவும்‌ காவு தெங்கிடப்‌ பெறுவதாகவும்‌ பெருஞ்‌ செக்கிடப்‌ பெறுவதாகவும்‌ இவ்வூரெல்லையிற்‌ றெங்கும்‌ / பனையு மீழவரேறப்‌ பெறாதாராகவும்‌ இவையுள்ளிட்ட ஸர்வ்வ பரிஹாரமாய்‌ ப்ரஹ்ம தேசம் பெற்ற நல்கூர்‌.

 

இதன் பின் மானியம் பெற்றவர் விவரம் 222 வரிகள் வரை குறிக்கப்பட்டுள்ளது. 

 

ஆம் - வாழ்வதற்கு தக்கதாக்கி, fitness; குறங்கு அறுத்து - கிளைக் கால்வாய்; கொள்ளப்பெறுவார் - விலைக்கு வாங்குவார்; கூற்றன் வாய் - தலை மதகு;  உவன்றி - நடுவர், arbitrator; மூலவியம் - விதை அவிப்பு; குச காணம் - குயவர் வரி; தட்டுக்காயம் - தட்டார் வரி; ஈய பூச்சு - ஈய வரி; இடைப்பூச்சு - இடையர் வரி; தரகு பாட்டம் - ஊரில் இறக்குமதி பொருள் வரி; உப்பு கோ செய்கை - உப்பு எடுக்கும் வரி; வட்டி நாழி - கூடைக்கு ஒரு நாழி அளவு வரி; தமனகன் - மருக்கொழுந்து; சுட்டு இட்டிகை - சுட்ட செங்கல்; துரவு கிணறு - பாசன கிணறு; காவு - தோப்பு; பரிஹாரம் - விலக்கு 

 

விளக்கம்:  இரண்டாம் விசைய நந்தி வர்மனின் 58 ஆம் ஆட்சி ஆண்டில் கி.பி. 776 இல் சோழநாட்டின் தென்கரை நறையூர் நாட்டினர் காண்பதற்கு இந்த செய்தி. உங்கள் நாட்டின் தண்டன் தோட்டத்தில் அதன் மேற்கில் இருந்த பொட்டல் காடும் தரிசு நிலமும் வாழ்வதற்கு ஏற்றபடி செய்து. இவற்றை யாரும் விலைக்கு வாங்கவோ விற்கவோ கூடாது. கால்வாயில் இருந்து கிளைக் கால்வாய் வெட்டி தலைமதகின்  மேல் நடுவரை கண்காணிக்க வைத்து நீர் கொண்டு போய் வயல்களுக்கு பாய்ச்சும் வகையில் செய்யது கொள்ளலாம். செக்கு, தறி, விதை அவிப்பு கூலி, கல்யாண காணம், ஊர் வரி,  குயவர் வரி, தட்டார் வரி,ஈய வரி, இடையர் வரி, தானிய வரி, வேற்றூர் பொருள் வரி, திருமுக வரி , உப்பு வரி, கூடை நாழி வரி, நல்ல பசு எருது வரி, பாக்கு வரி, ஆகியன உள்ளிட்ட  கோத்து ஒட்டு உண்ணத்தக்க எவ்வகைக்கும் வரி கட்ட தேவை இல்லை இவற்றை இவ்வூரில் மானியம் பெற்ற பெட்ரா பிராமணரே இறையிலியாக அனுபவிக்கட்டும். வீட்டில் மருக்கொழுந்து வைத்துக் கொள்ளலாம். செங்கல்லால் வீடு கட்டிக்கொள்ளலாம். பாசனக் கிணறு இறக்கலாம். தோட்டத்தில் தென்னை வளர்க்கலாம். ஊரில் பெரிய செக்கு நாட்டலாம். இவ்வூர் எல்லை வரை உள்ள தென்னை பனை மரங்களில் ஈழவர் கள் இறக்க மரம் ஏறுதல் கூடாது. இந்த சலுகைகள் உள்ளிட்ட விலக்குகளை கொண்டத்து இந்த பிரம்மதேசமான நல்கூர் என்கிறது.

 

தொ. பரமசிவம் தமது "அறியப்படாத தமிழகம்" என்ற நூலில் இந்த செப்பேட்டை மேற்கோள் காட்டி பிராமணர்களின் தீண்டாமை கோட்பாட்டை அரண் செய்வதற்கு ஒவ்வொரு வீட்டிலும் தனி கிணறு வைத்துக் கொள்ள பல்லவன் நந்தி வர்மன் அனுமதித்தான் என்று தவறாக கூறியுள்ளார். உண்மையில், பிராமணர்கள் மூன்று பொழுதும் குளித்துவிட்டு சந்தியாவந்தனம் செய்துவிட்டு தான் உண்பார். இதை கருத்தில் கொண்டு தான் ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் தனி கிணறு தேவைப்பட்டது. அதிகாலையில் 4 மணிக்கு எழுந்ததும் மலம், மூத்திரம் கழித்து பல் விளக்கி அந்த கொல்லையிலேயே கிணற்று நீரை இரைத்து அந்த கிணற்று அடியிலேயே நீரில் குளித்து விட்டு மாற்று துணி உடுத்திய பின் தான் ஒரு பிராமணப் பெண் அடுப்பு மூட்டி சோறு சமைப்பாள். படுக்கை ஒருவகை தீட்டு என்பது அந்நாளைய கொள்கை. பின்பு தெய்வ ஆராதனை செய்வாள். அந்த தீர்த்தத்தை பருகிய பின்பு தான் படையல் சோற்று பருக்கையை வாயில் இடுவாள். அதற்கு முன் எதையும் உண்ணாள். தீண்டாமை கோட்பாடுக்கு இங்கே என்ன தேவை வந்தது. இருளில் அதிகாலை 4 மணிக்கும் மாலை 6 மணிக்கும் ஏரி, குளத்தை நாடி குளிக்கச் செல்ல முடியாது. அதே நேரம் இந்த சலுகைகள் இந்த ஊர் பிராமணருக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது பிற இடங்களில் இந்த சலுகைகள் பிராமணருக்கு இல்லை என்றே உணர்க.  

பார்வை நூல்: தென்னிந்திய கல்வெட்டுகள்  II, பகுதி 5, பக்கம்  518 - 535. எண்: 99. / பல்லவர் செப்பேடுகள் முப்பது பக்கம் 205