1. தொல்காப்பியமும் பாணினியமும் இலக்குவனார் திருவள்ளுவன் ++ 2. வெருளி நோய்கள் 741: இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

[இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்]

வெருளி நோய்கள் 741: இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      28 November 2025      No Comment

(வெருளி நோய்கள் 739-740: தொடர்ச்சி)

வெருளி நோய்கள் 741

741. காத்திருப்பு வெருளி-Macrophobia

நீண்ட காலக் காத்திருப்பின் மீதான இயல்பு மீறிய தேவையில்லாப் பேரச்சமே காத்திருப்பு வெருளி.

பால் வாங்குவதற்கு, உணவுப்பொருள் வாங்குவதற்கு, பணம் எடுப்பதற்கு, பணத்தை வங்கியில் செலுத்துவதற்கு, பேருந்திற்கு, தொடரிக்கு எனப் பல நேரங்கள் நாம் வாழ்வில் நம் முறை வருவதற்காகக் காத்திருக்க வேண்டியுள்ளது;  மருத்துவரை அல்லது வழக்குரைஞரை அல்லது பிறரைச் சந்திக்கச் செல்லும் பொழுது நம் வரிசை வரும் வரை காத்திருக்க வேண்டியுள்ளது. இதுபோன்ற காத்திருப்பு மனக்கவலையையும் பேரச்சத்தையும் உருவாக்குகிறது.

காக்க வேண்டிய நேரத்தை முன் கூட்டியே அறியும் நேர்வுகளில் நாம் அதனைப் பயனுள்ள வகையில் செலவழித்தால் வெருளி வராது. நான் சிறைத்துறை நன்னடத்தை அலுவராகப் பணியாற்றிய பொழுது கைப்பையில், தாள், மைபடி(carbon) தாள், முத்திரை, உறை, அஞ்சல் தலை, கோந்து முதலியன வைத்திருப்பேன். சில பேருந்துகளுக்காக மணிக்கணக்கில் காத்திருக்க வேண்டும். அந்த நேரத்தில் அதற்கு முந்தைய உசாவல்(விசாரணை) அறிக்கையை எழுதி முடித்து அஞ்சலில் சேர்த்து விடுவேன். நேரம் வீணாகாததுடன் உடனுக்குடன் பணிகளும் முடிந்து விடும். 

காத்திருப்பதும் பிறரைக் காக்க வைப்பதும் எனக்குப் பிடிக்காது. எனவே, யாரையும் காணச்சென்றால் கையில் புத்தகத்துடன் செல்வேன். காத்திருக்கும் நேரம் பயனுள்ள வழியில் கழியுமல்லவா? எனக்கு இதன் தொடர்பிலான கடும் எரிச்சல் 3 முறை நிகழ்ந்துள்ளது. அவற்றுள் ஒன்றைக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.

மதுரை மாவட்டத்தில் தமிழ் வளர்ச்சி உதவி இயக்குநராக இருந்த பொழுது விருதுநகர் முதலான அண்டை மாவட்டங்களின் தமிழ் வளர்ச்சி உதவி இயக்குநர் பணிப் பொறுப்பையும் கூடுதலாகக் கவனித்து வந்தேன். ஒரு செவ்வாயன்று வெள்ளிக்கிழமையே விருதுநகரில் ஆட்சி மொழிக் கருத்தரங்கம் நடத்தவேண்டிய அவசர வேலை வந்தது. விருதுநகர் மாவட்ட ஆட்சியரைச் சந்திக்கச் சென்றேன். அவர், அவருக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ள மாவட்ட வருவாய் அலுவலர் என்றாலும் தன் ஒப்புதல் பெற்றே உட்புக வேண்டும் என்று கண்டிப்பாகப் பின்பற்றி வருபவர். காலங்கடந்தும் சந்திக்க இயலாமல் அவரது தலைமை ஏவலர், “நீங்கள் உள்ளே செல்லுங்கள். ஒன்றும் சொல்ல மாட்டார்” என்றார். நான், அனுப்பியுள்ள துண்டுச்சீட்டைப் பார்த்து அவர் அழைக்காமல் செல்ல விரும்பவில்லை என்றேன். நேரம் இரவு 8.00 ஐக் கடந்து விட்டது. அவருக்கு அந்த வளாகத்திலேயே மாளிகை உள்ளது. வெளியே செல்ல வேண்டுமென்றாலும் ஊர்தி உள்ளது. நான் மதுரைக்குச் சென்று அழைப்பிதழ் அடித்தல் முதலான பணிகளைப் பார்க்க வேண்டும். என் செய்வது? உடனே ஒரு துண்டுத்தாளில் “காத்திருப்பது என் பணியல்ல. எனக்கும் பல பணிகள் காத்திருக்கின்றன” என எழுதித் தலைமை ஏவலரிடம் கொடுத்தேன். அதைப் படித்துப் பார்த்த அவர் ஒன்றும் சொல்லாமல் ஆட்சியரிடம் சென்று கொடுத்தார். உடன் அவர் என்னை அழைத்தார். வரும் வெள்ளி ஆட்சிமொழிக் கருத்தரங்கம் நடத்துவது குறித்துக் கலந்து பேசித் திரும்பினேன். உடன் அவர் என்னை அழைத்து “நீங்கள் என்னிடம் முன் ஒப்புதல் பெற்று வந்திருந்தால் காத்திருக்க வேண்டி நேர்ந்திருக்காதே! பிற அலுவலர்களையும் அழைத்துச் சிறப்பாகத் திட்டமிட்டிருக்கலாமே”  என்றார். 

நான், உடனே அவரிடம் உங்களுக்குத் தொலையச்சு அனுப்பி ஒப்புதல் பெற்ற பின்பே வந்தேன். (நாடு முழுவதும் எங்கள் துறையில் தொலையச்சை நான் ஒருவன்தான் பயன்படுத்தி வந்தேன்.) உடன் அவர் அவரின் அணுக்க உதவியாளரை அழைத்தார்.  அவரிடம் நான் ஒப்புதல் கேட்டிருந்தேனா என்றார். அவர், ஆமாம், “நீங்கள் தலைமையிடத்தில்தான் இருக்கிறீர்கள் என்பதால் வரச் சொன்னேன்” என்றார். “இனி அவர் வருவது குறித்துத் தெரிவித்தால் உடன் என் தனிப்பட்ட கவனத்திற்குக் கொண்டுவாருங்கள்” என்றார் ஆட்சியர்.

“நான் வேறு சில மாவட்டப்பணிகளையும் பார்க்கின்றேன். மதுரையில் இருந்து நிகழ்ச்சி தொடர்பான ஏற்பாடுகளைப் பார்க்க வேண்டி உள்ளது. காத்திருப்பதில் நேரம் வீணானால் பிற பணிகளைப் பாரக்க நேரமிருக்காது. எனவேதான் அவ்வாறு எழுதிக்கொடுத்தேன்” என்றேன். “நீங்கள் சொல்வது சரிதான். என் அலுவலகத்தில்தான் தவறு செய்துள்ளனர்” என்றார்.

நான் மதுரை சென்றதும் அச்சகத்திற்குச் சென்று அழைப்பிதழ் அடித்து முடித்துவிட்டுத்தான் வீடடிற்குச் சென்றேன். நான் எழுத்தச்சைப் பயன்படுத்தாமல் கணியச்சைப் பயன்படுத்துவதால் உடன் பணி எளிதில் முடிந்தது. மறுநாள் காலை 8.00 மணியளவில் ஆட்சியர் முகாம் அலுவலகம்(வீடு) சென்று அவருக்குரிய அழைப்பிதழைக் கொடுத்தேன். “நீங்கள் மதுரை செல்ல 10.00 மணியாவது ஆகியிருக்கும். எப்படி அச்சடித்துக் காலையிலேயே வந்து விட்டீர்கள். அப்படியானால் காத்திருப்பது உங்கள் பணியல்ல என நீங்கள் எழுதியது மிகவும் சரிதான்” என்று ஆட்சியர் உடனடிச் செயல்பாட்டிற்கு வெகுவாகப் பாராட்டினார்.

இதுபோன்ற காத்திருப்பு தொடரும்பொழுதும் தொடர் கவலை ஏற்படும் பொழுதும் அது வெருளியாக வளரந்து விடுகிறது.

macro என்னும் கிரேக்கச் சொல்லிற்குக் கால நீட்டிப்பு / நெடுங்காலம் எனப் பொருள். கலைச்சொல்லாக அமையும் பொழுது நீண்ட நேரக் காத்திருப்பைக் குறிக்கிறது. 

00

(தொடரும்)

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

வெருளி அறிவியல் 2/5

++

தொல்காப்பியமும் பாணினியமும் – 11 : முன்னோர் மொழியைப் பொன்போல் போற்றும் தொல்காப்பியர்– இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்      28 November 2025      No Comment

(தொல்காப்பியமும் பாணினியமும் – 10 : தொல்காப்பியமும், திருக்குறளும் தமிழர்களின் இரண்டு கண்களாகும். – தொடர்ச்சி)

தொல்காப்பியமும் பாணினியமும்

11

முன்னோர் மொழியைப் பொன்போல் போற்றும் தொல்காப்பியர்

“தொல்காப்பிய மொத்த நூற்பாக்கள் 1571 ஆகின்றன. இவற்றுள் எழுத்து அதிகாரத்தில் 57, சொல் அதிகாரத்தில் 72, பொருள் அதிகாரத்தில் 158, ஆக மொத்தம் 287 நூற்பாக்கள் தொல்காப்பியருக்கு முன் உள்ளவர்களின் கருத்தை மேற்கோளாகக் குறிப்பிடுவனவாகும்.” என்கிறார் பேராசிரியர் சி. இலக்குவனார்(தொல்காப்பிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பும் திறனாய்வும்: பக்கம் 15). இதனையே வரலாற்று நூலாகவும் கருத வேண்டும் என அவர் வலியுறுத்தும் இடத்திலும் பின்வரும் வகையிலும் அவர் விளக்குகிறார்: 

“தொல்காப்பியர் தம்முடைய சமசுகிருதப் புலமை தமிழின் அழகையும், தனித் தன்மையையும், சிதைப்பதற்கு இடம் தரவில்லை.  வடவேங்கடம் தென்குமரி இடையே உள்ள கிடைத்த தமிழ் நூல்களின் அடிப்படையிலேயே தொல்காப்பியர் தம்முடைய சிறந்த நூலை யாத்துள்ளார் எனப் பனம்பாரனார் மிகச் சரியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். தொல்காப்பியர் ‘என்மனார்’ ‘என்ப’ ‘என்றிசினோர்‘  எனத் தம் முன்னவர்களைப் பற்றி 287 இடங்களில் குறிப்பிடுகின்றார். இத்தகைய மேற்கோள்களால் தொல்காப்பியர் காலத்திற்கு முன்பு நிலவிய தமிழ்மொழி தமிழ் இலக்கிய நிலைமை குறித்து அறிதற்கு இயலுகிறது. எனவே தொல்காப்பியத்தை விளக்க உரை நூலாக மட்டும் கருதாமல் வரலாற்று நூலாகவும் கருத வேண்டும்.” பேராசிரியர் சி. இலக்குவனார் (தொல்காப்பிய ஆங்கிலமொழிபெயர்ப்பும் திறனாய்வும்: பக்கம்-20)

தொல்காப்பியர் முன்னோரைச் சுட்டும் வகைகள்

தொல்காப்பியச் சூத்திரங்களுள் ஏறத்தாழ இருநூற்று அறுபது இடங்களில் தொல்காப்பியர், தமக்கு முன்பு இருந்தவரும் தம் காலத்தவருமான இலக்கண ஆசிரியர் பலரைப் பலபடியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். (முனைவர் மா. இராசமாணிக்கனார், தமிழ் மொழி-இலக்கிய வரலாறு)

(1) ‘என்ப’- ‘மொழிப’ என்னும் முறைமை தொல்காப்பியத்தில் ஏறத்தாழ 147 இடங்களில் வந்துள்ளன.

(2) ‘என்மனார் புலவர்’ என்பது சுமார் 88 இடங்களில் வந்துள்ளது.

(3) ‘வரையார்’ என்பது 15 இடங்களில் வந்துள்ளது. 

(4) பிற சிறப்புடன் வந்துள்ள தொடர்கள் ஏறத்தாழ முப்பதாகும்.

(குறிப்பு; அப்படியானால் 250+30=280 ஆகிறது.)

 இத்தொடர்கள் தாம் சுவையுடையவை. ஆதலின், அவற்றை அதிகார முறைப்படி ஒன்றன்பின் ஒன்றாக இங்குக் காண்போம்:

எழுத்ததிகாரத்தில்

1. நுண்ணிதின் உணர்ந்தோர் கண்டவாறே-நூற்பா 7.
2. ஒத்த தென்ப உணரு மோரே- நூற்பா 193. 
3. செவ்வி தென்ப சிறந்திசி னோரே – நூற்பா 295. 
4. புகரின்று என்மனார் புலமை யோரே – நூற்பா 369

சொல்லதிகாரத்தில்

1. உளவென மொழிப உணர்ந்திசி னோரே- நூற்பா 116
2. வழுக்கின் றென்ப வயங்கி யோரே – நூற்பா 119 
3. விளியொடு கொள்ப தெளியு மோரே – நூற்பா 153
4. ஆயிரண் டென்ப அறிந்திசி னோரே – நூற்பா 158. 

பொருளதிகாரத்தில்  

1. இயல்பென மொழிய இயல்புணர்ந் தோரே – நூற்பா 4 
2. புலனன்குணர்ந்த புலமை யோரே – நூற்பா 14 
3. கொள்ளும் என்ப குறியறிந் தோரே – நூற்பா 50
4. நல்லிசைப் புலவர் செய்யுள் உறுப்பென
5. வல்லிதிற் கூறி வகுத்துரைத் தனரே – நூற்பா 315 

• இடையும் வரையார் தொடையுணர்ந் தோரே- நூற்பா 371 
• வரைவின் றென்ப வாய்மொழிப் புலவர் – நூற்பா 383
• யாப்பென மொழிப யாப்பறி புலவர் – நூற்பா 380
• வண்புகழ் மூவர் தண்பொழில் வரைப்பின்

நாற்பேர் எல்லை அகத்தவர் வழங்கும்

யாப்பின் வழியது என்மனார் புலவர்  – நூற்பா 384 

• பொழிப்பென மொழிதல் புலவர் ஆறே – நூற்பா 403 
• ஒன்பஃ தென்ப உணர்ந்திசி னோரே – நூற்பா 406 
• தெரிந்தனர் விரிப்பின் வரம்பில ஆகும் – நூற்பா 407
• நூல்நவில் புலவர் நுவன்றறைந் தனரே – நூற்பா 457
• ஒத்தென மொழிப உயர்மொழிப் புலவர் – நூற்பா 472 
• தோன்றுமொழிப் புலவரது பிண்டம் என்ப – நூற்பா 474
• ஆங்கென மொழிய அறிந்திசி னோரே – நூற்பா 514 
• தோலென மொழிப தொன்னெறிப் புலவர் – நூற்பா 539 
• புலனென மொழிய புலனுணர்ந் தோரே – நூற்பா 542 
• நேரிதின் உணர்ந்தோர் நெறிப்படுத் தினரே – நூற்பா 571 
• நூலென மொழிய நுணங்குமொழிப் புலவர் – நூற்பா 644
• சூத்திரத் தியல்பென யாத்தனர் புலவர் – நூற்பா 646

சுவை பயக்கும் இத் தொடர்களை, அவையுள்ள இயல்களையும் நூற்பாக்களையும் கொண்டு ஆராய்ந்து முடிபு கூறல் அழகிதாகும். இத் தொடர்கள் பலதுறைப் புலவர்களைச் சுட்டுதல் தெற்றென விளங்குதல் காண்க; இவற்றை நோக்கும் அறிஞர் சிறப்பாகப் பொருளதிகாரத்தில் வரும்

4, 5, 7, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 16, 20 ஆம் எண்கள் சுட்டும் தொடர்களைக் காண்கையில், மேற் கூறப்பெற்ற உண்மையை எளிதில் உணர்வர். (முனைவர் மா. இராசமாணிக்கனார், தமிழ் மொழி-இலக்கிய வரலாறு)

(தொடரும்)

--

அயற் சொற்களையும்  அயல் எழுத்துகளையும் நீக்கித்தான் எழுத வேண்டும் என்றாலும் பிறரது கருத்துகளையும் பிற இதழ்கள் அல்லது தளங்களில் வந்த செய்திகளையும் மேலனுப்புகையில் அவ்வாறே பதிவதால் அல்லது அனுப்புவதால் தமிழ்த்தாயே பொறுத்தருள்க.

அன்புடன் இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்
அகரமுதல இணைய இதழ் www.akaramuthala.in

இலக்குவனார் இல்லம்,
23 எச், ஓட்டேரிச் சாலை, மடிப்பாக்கம்,சென்னை 600 091
மனை பேசி 044 2242 1759
அலை பேசி 98844 81652
/ தமிழே விழி! தமிழா விழி!
எழுத்தைக் காப்போம்! மொழியைக் காப்போம்! இனத்தைக் காப்போம்! /

பின்வரும் பதிவுகளைக் காண்க:

www.ilakkuvanar.com
thiru2050.blogspot.com
thiru-padaippugal.blogspot.com
http://writeinthamizh.blogspot.com/
http://literaturte.blogspot.com/
http://semmozhichutar.com