تركوا الاستدلال بالوحي الرباني و استدلوا بكلام الأخطل النصراني

[الصبر ضياء‎]

---

تركوا الاستدلال بالوحي الرباني و استدلوا بكلام الأخطل النصراني

الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا محمد الأمين و آله و صحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
و بعد، فإن من المسائل التي يقررها أهل السنة و الجماعة في معتقدهم استواء الله تعالى على عرشه الذي دلت عليه نصوص الكتاب و السنة و الإجماع.

و هذا المعتقد خالف فيه أهلُ البدع أهلَ السنة و الجماعة، كما فعل المعطلة حيث غيروا الاستواء بالاستيلاء ففي قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} يقولون" استولى"، مستدلين بقول الأخطل النصراني، وكان من شعراء بني أمية حيث قال في هذا البيت ـ يمدح بشرا، و هو أخ لعبد الملك بن مروان ـ :

قد استوى بشرٌ على العراق ـــــــــــــــ من غير سيفٍ و لا دم مهراق

فاحتج المعطلة بهذا البيت الذي قاله النصراني على تعطيل صفة العلو و الاستواء، و ردوا كل النصوص الدالة على ذلك. 
قال شيخ الإسلام بن تيمية في مجموع الفتاوى (5/146) :"و قد علم أنه لو احتج بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لاحتاج إلى صحته، فكيف بيت من الشعر لا يُعرف إسناده؟ و قد طعن فيه أئمة اللغة، وذكر عن الخليل كما ذكره أبو المظفر في كتابه الإفصاح قال :"سُئل الخليل هل وجدت في اللغة استوى بمعنى استولى؟ فقال : هذا ما لا تعرفه العرب، و لا هو جائز في لغتها"، و هو إمام في اللغة على ما عرف من حاله، فحينئذ حمله على ما لا يعرف حمل باطل". ذكر هذا الشيخ ربيع السنة في كتابه الماتع "شرح عقيدة السلف للصابوني" ـ ونقلته مع تصرف ـ
فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على العقيدة الصافية عقيدة أهل السنة و الجماعة،و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين.

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=12563

 

 

--

منتديات التصفية و التربية السلفية

************************

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«ومن تكلم في الدين بلا علم كان كاذباً وإن كان لايتعمد الكذب».

مجموع الفتاوى (٤٤٩/١٠)

قالَ الإمام أبُو عمر، ابن عبد البر (ت: 463هـ) -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- في كتابه "جامع بيان العلم وفضله" (3/181):
«ما جاء عن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من نقل الثّقات، وجاء عن الصَّحابة، وصحَّ عنهم، فهُو علمٌ يُدان به،
وما أحدث بعدهم ولم يكن لهُ أصلٌ فيما جاءَ عنهم فبدعة وضلالة».اهـ.«جامع بيان العلم وفضله» (3/181)