أدب العصر العباسي
Lillia Iniguez
لم يكن قيام العصر العبّاسيّ مجرّد بيعة خليفةٍ عن غيره أو انتقال الحكم من الأمويين إلى العبّاسيين بل هي ثورةٌ شاملةٌ في تاريخ المجتمع الإسلاميّ حيث كانت الثّورة العبّاسيّة نقطة تحولٍ مهمّةٍ في تاريخ المجتمع الإسلاميّ مع ما نتج عنها من تغييرٍ جذريٍّ في هذا المجتمع لازمه طوال العصر العباسيّ الأول[١].
العصر العبّاسيّ هو الفترة الزّمنية التي ظهرت فيها الدّولة العبّاسيّة على يد العبّاسيّين بعد سقوط الدّولة الأمويّة ويمتدّ نسبها إلى العبّاس عمّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم.[٢]
الدَّولَةُ العَبَّاسِيَّةُ أو الخِلافةُ العبَّاسيَّة أو دَوْلَةُ بَني العبَّاس هو الاسم الذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية في التاريخ وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن يزيحوا بني أمية من دربهم ويستفردوا بالخلافة عبر سلسلة من الثورات المسلحة التي أنطلقت من خراسان وقد قضوا على تلك السلالة الحاكمة وطاردوا أبناءها حتى قضوا على أغلبهم ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى الأندلس وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك فاستولى على شبه الجزيرة الأيبيرية وبقيت في عقبه لسنة 1029م.
أسس الدولة العباسية رجالٌ من سلالة العباس بن عبد المطلب أصغر أعمام الرسول محمد بن عبد الله وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على الفرس الناقمين على الأمويين حيث استبعدوهم من مناصب الدولة والمراكز الكبرى بينما اختُصَّ العرب بها كذلك استمال العباسيون الشيعة للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. وقد نقل العباسيون عاصمة الدولة بعد نجاح ثورتهم من دمشق إلى الكوفة ثم الأنبار قبل أن يقوموا بتشييد مدينة بغداد لتكون عاصمة لهم والتي ازدهرت طيلة ثلاثة قرون من الزمن وأصبحت أكبر مدن العالم وأجملها وحاضرة العلوم والفنون لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل ونقل المعتصم عاصمة الدولة من بغداد إلى سامراء التي أطلق عليها سر من رأى ثم أعيدت إلى بغداد بعد أربعين سنة. عرفت الدولة العباسية عصرها الذهبي خلال عهدي هارون الرشيد وابنه المأمون إذ نشطت الحركة العلمية وازدهرت ترجمة كتب العلوم الإغريقية والهندية والفهلوية إلى اللغة العربية على يد السريان والفرس والروم من أهالي الدولة العباسية وعمل المسلمون على تطوير تلك العلوم وابتكروا عدة اختراعات مفيدة كما ازدهرت الفلسفة الإسلامية واكتمل تدوين المذاهب الفقهية الكبرى: الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية عند أَهْلُ السُّنَّةِ والجعفرية والزيدية عند الشِّيْعَة وبرزت الكثير من الأعمال الأدبية والفنية مثل كتاب ألف ليلة وليلة وغيرها وأسهم أهل الكتاب من المسيحيين واليهود والصابئة في هذه النهضة الحضارية وبرز منهم علماء وأدباء وفلاسفة كبار.
تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية ومن أبرزها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر فقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب وقام جدل طويل بين طرفَي النزاع وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية تكوّنت فرق دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو الخلافة أو إمامة المسلمين وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وقد جعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.[3] ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية اتساع رقعة الدولة العبّاسية ذلك أن بُعدَ العاصمة والمسافة المترامية بين أجزاء الدولة وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن جعل الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان ومن أبرز الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: الحركة الرستمية حركة الأدارسة وحركة الأغالبة والحركة الفاطمية.
كان الحزب الأول قد أطلق عدة ثورات خلال الحكم الأموي أدت إلى مقتل العديد من مواليه وقادته فقتل الحسين بن علي عام 680م وقتل زيد بن علي عام 740م بعد أن ثار في الكوفة. أما الحزب العباسي فقد تطور تطورًا تدريجيًّا والتزم الهدوء طوال عهود القوة الأموية واستغل ضعف الاقتصاد لتفجير ثورته فضلًا عن ذلك يرى الباحث عبد العزيز الدوري أن العباسيين قد استغلوا أيضًا التمييز العنصري والطبقي الذي كان يمارسه الأمويون بين العرب وغير العرب في الوظائف والضرائب والجيش فكونوا بذلك قاعدة شعبية عريضة لدى غير العرب خصوصًا في أوساط فلاحي الريف وعمال المدن الفقراء. وذهب الدوري وعدد آخر من الباحثين العرب والمستشرقين لاستخلاص قاعدة مفادها: أن الدعوة العباسية كانت ثورة دينية واجتماعية واقتصادية ويراها البعض أيضًا ثورة الفرس ضد العرب.[8]
توفي المهدي عام 785م وأخذت البيعة لابنه موسى الهادي غير أن حكمه لم يطل إذ توفي مسمومًا عام 786م مفسحًا المجال أمام أخيه هارون لاستلام السلطة وكان والد هارون قد خلع عليه لقب الرشيد في أعقاب إحدى الغزوات التي انتصر فيها على البيزنطيين. اهتم هارون الرشيد بالإصلاحات الداخلية فبنى المساجد الكبيرة والقصور الفخمة وفي عهده استعملت القناديل لأول مرة في إضاءة الطرقات والمساجد وتطورت العلوم خصوصًا الفيزياء الفلكية والتقنية وابتُكِرَ عدد من الاختراعات كالساعة المائية. وقد اعتنى الرشيد أيضًا بالزراعة وأُسُس نظامها فبنت حكومته الجسور والقناطر الكبيرة وحفرت الترع والجداول الموصلة بين الأنهار وأسس ديوانًا خاصًّا للإشراف على تنفيذ تلك الأعمال الإصلاحية. ومن أعماله أيضًا تشجيع التبادل التجاري بين الولايات وحراسة طرق التجارة بين المدن وقد شيَّد مدينة الواقفة قرب مدينة الرقة على ضفاف الفرات لتكون مقرًّا صيفيًّا لحكمه.[15] وقد نقل ابن خَلِّكَانَ أن الرشيد قد حجَّ تسع مرّات وكان يصلي في اليوم مائة ركعة.[15] وقد راسل الرشيد شارلمان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة فينسب المؤرخون صداقةً قامت بين الرجلين وتبادل الهدايا حتى قدَّم الخليفة مفتاح القدس لشارلمان. كذلك اهتم هارون الرشيد بالفتوح وتوسيع رقعة الدولة خصوصًا في القوقاز وآسيا الوسطى والأناضول[16] وقد سجّل عهده عام 782م (كان حينها ولياً للعهد) آخر محاولة عربية لفتح القسطنطينية التي ظلَّت عصيّة على الفتح إلى أن استطاع السلطان العثماني محمد الثاني فتحها عام 1453م.