NEDEN HEP ALDANIYORUZ? / Engin Ömer İHSANOĞLU
mavizaman
Kelimenen doğru yazılışı edrak-ı bi idrak olmalıdır; idraksiz yani anlayışı kıt Türk anlamına gelir fakat bu Osmanlı devleti içerisinde yaşayan tüm Türkler için kullanılmamıştır. Daha çok isyan çıkaran, düze inmeyen, dağlarda göçebe yaşayıp eşkıyalık yapan Türkmen toplulukları ve safevi ülkesinin Osmanlı topraklarına gönderdiği dâî denilen şia propagandaistlerin kandırdığı Türklere denmiştir. Yine bu tanım Celâlî isyanlarına katılan Türkler için kullanılmış fakat Osmanlıyı unutma ve unutturma çabalarında kullanılmak üzere siyasî bir silah haline gelmiştir.
Sefa Bey, hayırlı günler dilerim.Aşağıdaki yeni suallerimi bilgilerinize sunarım..
Engin Ömer İhsanoğlu
23 Mart 2007
Munterem E. Ömer İhsanoğlu, suallerinizden dinî mahiyette olanlarına, hatta diğerlerini de muteber kaynaklardan hiçbir şey ilave etmeden, naklen cevap veriyorum. Aşağıdaki cevaplar belki biraz uzun ve bazıları suallerinize dolaylı olarak cevap niteliğindedir. Diyorsunuz ki:
Son iki yüz yıllık İslâm (Müslimanlık) tarihine baktığımızda halimizin hiç de iyi olmadığı, kaybeden , zayiat veren ve batılılarca kolayca kandırılan, sınırları cetvelle çizilen, çalkantıların hiç eksik olmadığı tarafın bizler (İslam Coğrafyası ) olduğunu görüyoruz. Bütün bunlara istinaden:
SUAL:
a-Peygamber efendimiz (aleyhisselatü vesselam): ''Müsliman bir kez sokulduğu delikten ikinci kez sokulmaz'' buyuruyor. ( hadis-i şerifi bir televizyon programında duymuştum) Bu şöyle izah edildi: Müsliman bir kez aldatıldı mı, ikinci defa aldatılamaz. Halbuki sürekli tuzak kurulan ve sürekli tuzağa düşen, sınırları değişen biziz. Bugün İslâm memleketlerine baktığımızda da hep diktatörler ve batı yandaşları yönetime hakim. Çoğunluğu belli bir azınlık idare ediyor. (Özellikle Arap coğrafyası ve Türk cumhuriyetlerinde). Sualim şudur : Birkaç İslm ülkesi kandırılsa neyse ama neden hepsi aynı durumda ?Ya da hepsi aynı durumda değil mi ?
CEVAP:
Kültür emperyalizmi üstünde en çok çalışan ülkeler arasında komünist blok ülkeleri, İngiltere ve ABD zamanımızda en başta yer almaktadır. İngilizler , hâkim oldukları bütün İslâm memleketlerinde yaptıkları gibi, İslâm âlimlerini, İslâm kitaplarını, İslâm mekteplerini yok ettiler. Tam din cahili, ahlâk yoksunu, târihine düşman gençlik yetiştirdiler. İngilizler hâkim oldukları İslâm memleketlerinde eğitim veren mektepleri kapatırken kendi kültürlerini yayan kız ve erkek kolejleri açtılar. Bu kolejlerde talebelerin babalarının dinlerine, ecdadlarının örf, âdet ve ahlâklarına karşı düşmanlık duyacak şekilde beyinlerini yıkadılar. Tanzimâttan sonra aynı uygulama Türkiye'de de kendini gösterdi. Avrupa milletleri ve bilhassa İngilizler ; Osmanlı Devletinde yapılacak ıslâhâtın devletin temellerine nüfûz etmesini, Osmanlı müesseselerinin yıkılarak Avrupaî bir idâre tarzı altında devletin yapısına ters bir zihniyetin hâkim olmasını, azınlıkların istiklâli temin edilerek parçalanma ve yıkılışa yol açmasını arzu ediyorlardı. Bunu sağlamak için husûsî teşkilâtlar kurarak bâzı Osmanlı devlet adamlarını elde etmeye, ıslâhât gayretlerini kendi planlarına uygun şekle çevirmeye çalıştılar. Mason locaları dâhil, çeşitli isim ve şekiller altında yürütülen bu faâliyetler içerisinde Gülhâne Hatt-ı Hümâyûnu'nun hazırlandığı günlere gelindi.
Tanzimât Fermânı:
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@33270 }?
b-Çok söylenilen bir konu: Osmananlı Develetinin son dönemki Arap toplumu ( ve diğer müsliman toplumlar) Osmanlı Devletine hakikaten ihanet etti mi ? Bunun en doğru izahı nedir ? Etti ise, hepsi mi etti ? Meselâ Sunusiler, İngiliz oyununa gelmediler ve Osmanlı Devletinin safında yer aldılar.
CEVAP:
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@26904 }?
c-Yine o dönemde Mekke emiri Şerif Hüseyin , müşriklerin en azgını olan ingilizlerin vaadleriyle tuzağa düşürüldü. Merak ettiğim nokta şu ,naasıl olur da ''Şerif'' (Evlad-ı Rasul) olan bir zat Osmanlı Devletine karşı olur? Kendisinin kalp gözü açık değil miydi ? Pek çok kişi ona bu tutumundan buğz ediyor,hatta dini içerikli kitablarda bile hain deniyor. Bu doğru bir davranış mıdır ? (Ben bir kaynakta Şerif olduklarının şüpheli olduğunu okumuştum.)
CEVAP:
Resûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem), amcalarının kıyâmete kadar gelecek oğullarına "Hâşimî" veya "Benî Hâşim" denir. Peygamberimizin soyu, kızı Fâtıma'nın iki oğlu hazret-i Hasan ve hazret-i Hüseyin'in çocuklarıyla bugüne kadar devâm edegelmiştir. Hazret-i Hasan'ın evlatlarına "şerîf" ve hazret-i Hüseyin'in evlatlarına "seyyid" denir. Bunların babası hazret-i Ali, Resûlullah'ın amcası Ebû Tâlib'in oğludur. Seyyidler şerîflerden üstündür. Peygamberimizi ve akrabâsını sevmek, İslâm dîninde ibâdet sayıldığı için, Müslümanlar şerîflere ve seyyidlere dâimâ hürmet ve saygı göstermişlerdir. Ebû Leheb gibi îmân etmeyen akrabâsı sevilmez. Bilhassa Osmanlılar zamânında Peygamberimizin soyunu devâm ettiren ve O'nun torunları olan seyyidleri ve şerîfleri tanımak ve onlara gerekli hürmeti göstermek için görevli memurlar tarafından ayrı nüfus kütükleri düzenlenmiş ve bunlara mahsus mahkemeler kurulmuştur. Bütün evlatları orada kayıtlı olduğundan, yalancılar seyyidlik iddiâ edemezdi. Bugün de, çeşitli İslâm ülkelerinde ve Türkiye'de Eshâb-ı kirâmın evlâdı ve Peygamberimizin torunları olan seyyidler ve şerîfler vardır. Onların kıymetini bilenler hürmette kusur etmezler.
Osmanlılar, Hicaz, Mekke ve Medîne emirliklerini (vâlilerini) ekseriyâ şerîf veya seyyidlerden seçerlerdi. Mekke'nin son Osmanlı emîri Şerif Hüseyin'di. Şimdiki Ürdün Devletinin başkanı da hazret-i Peygamber'in soyundan olan Şerif Hüseyin'dir.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=*/doc/{@35757} ?
Suudi Arabistan Devletinin kurucusu ve ilk kralı. Babası Abdurrahman bin Faysal'dır. 1880'de Riyad'da doğdu. 1902'de babasının ölümü üzerine Vehhabilerin başına geçti. Birinci Dünya Savaşında İngilizlerle birleşerek Osmanlılara karşı savaştı. O zaman Necid'de Suudoğullarından başka İbn-ür Reşid kabilesi de vardı. Bu kabile, Osmanlılara sadık kalıp, Türklerle birlikte İngilizlere ve Suudoğullarına karşı savaştı. Sulh olduktan sonra, Abdülaziz, İbn-ür Reşid'i gizlice şehid ettirdi. Osmanlı Devleti, Birinci Dünya Harbinden mağlub çıkınca, toprakları galib devletler arasında paylaşıldı. 1919 senesinin ilk aylarında İngilizler, Mekke'yi, Şerif Hüseyin 'den alarak Vehhabilerin reisi olan Abdülaziz'e verdiler. 1926'da ise, Suud Krallığının kurulmasını sağladılar. Uzun zaman Suudi Devletinin krallığını yapan Abdülaziz de 1953'te öldü. Yerine oğlu Prens Suud geçti.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=h!FCseyin+/doc/{@507} ?
Osmanlı Devletinde idâreyi elinde tutan İttihat ve Terakki liderleri hatâlı bir politika ile halife ve Osmanlı hükümdarlarına bağlı Şerîf Hüseyin ve taraftarlarını hâin ilân ettiler. Fahreddîn Paşa da Şerîf Hüseyin 'e karşı savunma yapmak üzere Medîne'ye gönderildi. Bu kahraman Türk kumandanı, İttihatçıların çılgınca verdikleri emirlere uymayı bir vatan borcu bildiği için, Medîne'de hareketsiz kalmış, azılı İslâm düşmanı İngilizlerle savaşmak fırsatını bulamamıştı. Böylece yıllarca mukaddes topraklarda kardeş kardeşi boğazladı. Netîcede Müslümanların bu gafletinden İngilizler ve Vehhâbîler istifâde ettiler. BirinciDünyâ Harbinin kaybedilmesi ve Mondros Mütârekesinin imzâlanmasından sonra Mekke veMedîne Vehhâbîlere terk edildi..
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=h!FCseyin+/doc/{@28806 }?
d-Türk düşmanlığı asırlardır batının (küffarın) ortak paydası. Bu son derece normal çünkü malumunuz kafirler tek millettir. Onlar kafir olmanın icabatını yerine getiriyorlar. Ancak hala bazı Arap devletlerinde Türkî devletlerde de bile Türk (Osmanlı) düşmanlığı mevcut .(hatta devlet politikası). Bunun sebebi nedir ? Etrak-ı biidrak, yani idraksiz Türkler. Bunu bir zamanlar kimler söylemiş, niye söylemişler ve bu ifade doğru mudur ?
CEVAP:
Kelimenen doğru yazılışı edrak-ı bi idrak olmalıdır; idraksiz yani anlayışı kıt Türk anlamına gelir fakat bu Osmanlı devleti içerisinde yaşayan tüm Türkler için kullanılmamıştır. Daha çok isyan çıkaran, düze inmeyen, dağlarda göçebe yaşayıp eşkıyalık yapan Türkmen toplulukları ve safevi ülkesinin Osmanlı topraklarına gönderdiği dâî denilen şia propagandaistlerin kandırdığı Türklere denmiştir. Yine bu tanım Celâlî isyanlarına katılan Türkler için kullanılmış fakat Osmanlıyı unutma ve unutturma çabalarında kullanılmak üzere siyasî bir silah haline gelmiştir.
Ayrıca başka bir kullanım alanı ise beyinsiz Türk anlamındadır. Memleketi rahatsız eden bir topluluk varsa, onlar kim olursa olsun Oğuz boyundan yada başka boydan... edrak-ı bi idrak şeklinde hitap edilir; Osmanlı diplomatikasını bilmeyen Osmanlı bürokrasi ve sıfatlarını bilmeyen insanımız, bunu tüm Türklere mal etmektedir. Zira Osmanlının kullandığı diplomatik üslup hükmedicidir. Osmanlı vesikalarında edrak-ı bi idrak çok geçer doğrudur. lâkin bu tüm türkleri aşağılamak anlamında kullanılmaz. Sadece o kötü fiili işleyen adam yada topluluk için sarfedilir.
http://www.privatesozluk.com/show.asp?m=etraki+biidrak
Bu cemiyetlerin bâzıları gizli, bâzıları mahallî cemiyetlerdir. Kurucularının çoğu da Osmanlı parlamentosunda üye veya Osmanlı ordusundan kaçan Arap asıllı subaylardı. Âyân âzâsı Abdülhamîd Zohrâvî, Şefik el-Müeyyed, Rızâ es-Sulh, Tâlib en-Nakîb, Şükrü el-Aselî, Rûbî el-Hâlidî gibi mebûslar, Binbaşı Azîz el-Mısrî gibileri bu cemiyetlerin kurucularındandır. Bu kimselerden bir kısmı Birinci Dünyâ Harbi yıllarında ünlü İngiliz câsusu Lawrence ile işbirliği yaparak, Osmanlılar aleyhine çalıştılar. Bu cemiyetlerin İngilizlerin desteğiyle çalışmaları netîcesinde Osmanlı toprakları parçalandı.
Böylece Osmanlı târihinde önemli yer tutan cemiyetler, faydalıları bir tarafa bırakılırsa, Osmanlı Devletinin parçalanmasında ve yıkılmasında büyük rol oynadılar.
Asıl adı Veli'dir. Tahmînen 1785'te doğdu. Babası Âşık Mûsâ adında bir saz şâiridir. Güney ve Orta Anadolu'yu dolaşmıştır. Açık Türkçeyle millî vezin ve şekillerle şiir söylemiştir. İngilizler tarafından kışkırtılarak Osmanlı Devletine isyân ettirilen, göçebe Türkmenlerindendir. On dokuzuncu asır ortalarında yabancı devletler, bilhassa İngiliz câsusları göçebe Türkmen aşîretlerinin arasına girerek onları devlete karşı kışkırtıyorlardı. Osmanlı Devleti ise buna mânî olmak için göçebe aşîretleri belirli bölgelere yerleştirmek üzere idârî bir teşebbüste bulundu. Fakat bu dağlı aşîretlerle uğraşmak kolay olmuyordu. Ancak 1865 yılında Derviş Paşa kumandasında Fırka-i İslâhiyye adında bir ordu kurdu. Târihçi Ahmed Cevdet Paşa da bu orduya, inceleyici ve danışman olarak katıldı. Bütün direnmelere rağmen bu orduyla Kozanoğulları fesadına son verildi. Aşîretler, Anadolu içlerinde belirli yerlere yerleştirildi. Avşar aşîretinin Sivas civârında olduğu sanılmaktadır. Dadaloğlu bu iç hâdiseler esnâsında Osmanlıya sert bir şekilde karşı çıkmış ve diğer şiirlerinin yanısıra bu daldaki şiirleriyle de şöhret bulmuştur.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@21735}?
CABER KALESİ
Osmanlı vak'anüvislerine göre Ca'ber Kalesi, Osmanlı Devletinin kurucusu olan Osman Beyin büyük babası, Fırat Nehrini geçerken şehid olan Süleymân Şâhın gömüldüğü yerdir. Burada Süleymân Şaha âit olduğu tesbit edilen türbe, Osmanlı Sultânı İkinci Abdülhamîd Han tarafından yeniden yaptırılmıştır. Ca'ber Kalesi Osmanlı Devleti zamânında Rakka kazâsına bağlı bir nahiye merkeziydi. Birinci Dünyâ Harbinden sonra Osmanlı Devletinin yıkılması üzerine 1918 yılı sonlarına doğru İngilizler tarafından işgâl edildi. Sonradan Sûriye Devleti sınırları içine dâhil edildi.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@16606 }?
İSRAİL'İN KURULUŞU
İngiltere, Filistin meselesini Birleşmiş Milletlere getirdi. 28 Nisan 1947'de Birleşmiş Milletler 11 kişilik heyet seçti. Bu heyet Filistin için bir karar sûreti hazırlayacaktı. Bir netîceye varamadılar. Ekim ve Kasım 1947'de Birleşmiş Milletler devamlı Filistin meselesi ile uğraştı. 29 Kasım 1947'de ABD'nin baskısı ve 25 oyla Filistin'in Arap ve Yahûdîler arasında taksimine karar verdi. 13 devlet aleyhte ve 17 devlet çekimser oy verdi. Taksim kararı Arap ülkelerinde infiale sebeb oldu. Hayfa, Yafa ve Kudüs başta olmak üzere birçok yerde çarpışmalar oldu. İngilizler Filistin manda idârisini kaldırıp, yerlerini Yahûdîlere terk ederek, süratle Filistin'den çekildiler.
İsrâil'in ilk başbakanı BenGerion bir konuşmasında: "Filistin'in bugün elimizdeki haritası, İngilizler tarafından çizilmiştir. Yahûdî milletinin bir diğer haritası daha vardır ve bu haritada bizim hudutlarımız Nil Nehrinden Fırat doğusuna kadar uzanır. Bu hedefi, istikbaldeki genç nesillerimiz gerçekleştirecektir" demiştir.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@30187} ?
SUAL:
e- Peygamber efendimizin (aleyhisselam) Türkleri öven hadis-i şerifleri mevcut mudur ?
CEVAP:
Peygamber efendimizin "Sallallahü aleyhi vesellem" Müslüman Türkleri öven hadis-i şerifleri olduğu çeşitli kaynaklarda bildirilmektedir. Kıymetli kaynaklar Türklerin (Osmanlıların) Kur'ân-ı Kerîmde de övüldüğünü kaydetmektedir. "Alusi, (Galiyye)nin doksanbeşinci sayfasında diyor ki, (Yeryüzünü salih kullarıma miras bırakırım) âyet-i kerimesinin Osmanlı sultanlarını övdüğünü, Abdülgani Nablüsi bildirmektedir. (Burhan) kitabı da bunu yazmaktadır."
Aylardan Ağustos, günlerden Cuma,
Gün doğmadan evvel İklim-i Rum'a,
Bozkurtlar ordusu geçti, hücuma...
Yeni bir şevk ile gürledi gökler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber.
Önde yalın kılıç Türkmen Başbuğu,
Ardında Oğuz'un elli bin tuğu...
Andırır Altay'dan kopan bir çığı,
Budur, peygamberin övdüğü Türkler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
Bu sesle birleşir bütün yürekler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
Nağramızdır bugün gök gürültüsü
Kanımızdır bugün yerin örtüsü
Gâzi atlarımın nal parıltısı
Kılıçlarımızdır çakan şimşekler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
Yiğitler kan döker bayrak solmaya
Anadolu başlar, vatan olmaya...
Kızılelmaya hey... Kızılelmaya!..
En güzel marşını vurmada mehter;
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
NİYÂZİ YILDIRIM GENÇOSMANOĞLU
İSTANBUL'UN FETHİ;
Bilge Kağan'ın davranışlarına bakıldığı zaman Göktürklerin, bir din arayışı içinde oldukları görülür. Bundan önceki dinleri semâvi dinlere dayanmakla birlikte bozukluk içindeydi.Yâfes bin Nûh neslinden olan bu milletin İslâm öncesi devri yaşayış îtibâriyle saf ve temizdir.İbn-i Fadlan gibi Arap seyyahlarının bildirdiğine göre Türklük içinde zinânın cezâsı ölümdü.
Bilge Kağan, hayâtı at sırtında geçen bu yarı göçebe milleti yerleştirmek ve din olarak da Budizmi seçmek istemişti.Ancak devletin büyük müşâviri ve tecrübeli veziri Tonyukuk buna karşı gelmiş bilmeyerek de olsa,Türklüğün İslâmiyete girmesinde büyük rol oynamıştır.Zâten bu zamanda yeni yeni devletin batı sınırlarına uzanan Mecûsî İran ile savaşıyordu. Eğer İslâmiyet, Bilge Kağan'dan daha önce ülkelerine ulaşsaydı, şüphesiz Türk târihinde alp-erenlere çok önceleri rastlanırdı. Zâten 8. yüzyılda Müslümanlarla karşılaşan Türkler , 751 yılında Çinlilere karşı Müslüman Araplarla ittifak ettiler. Bu târihî olaydan sonra İslâma yönelmeye başladılar. 751 Talas MeydanMuhârebesi sonunda; İslâmiyeti yakından gören,inceleyen Türkler , Müslüman olmakla şereflendiler ve yıllarca İslâm dîninin bayraktarlığını yaptılar.
Türk askerine verilen ünvan. Türk askerlerinin isimleri arasında en çok "Mehmed" ismi yer almaktadır. Peygamber efendimize (sallallahü aleyhi ve sellem) verilen ve sâdece O'na lâyık olan "çok medh olunmuş, tekrar tekrar övülmüş" mânâsına gelen "Muhammed" ismine hürmeten Türkler , bu isim yerine "Mehmed" ismini kullanagelmişlerdir. Hem kahramanlığı ve mücahid oluşu mânâlarıyla, hem de isim yönünden en çok Mehmed adıyla temsil edildiğinden Türk askerine "Mehmetçik" denmektedir. Böylece "Peygamber ocağı" denen ordu veya fertleri yine Peygamberimizin ismi ile anılmaktadır. Bu durum sâdece Türk milletine mahsustur.
Yapılacak olan, Türklere birşey hissettirmeden, bünyelerindeki tahrîbi tamamlamaktır."
Batılıların geçen asırlarda ve günümüzde İslâm ülkelerine karşı tatbik ettikleri yayılmacılık ve sömürgecilik hareketleri, İslâm dînine saldırmaları ve Müslümanları dinlerinden uzaklaştırmak için yaptıkları bütün dejenerasyon faaliyetleri, geçmişteki haçlı seferlerinin hâlen soğuk harp, kültürel ve ekonomik harp olarak devâm ettiğini göstermekte, bugün bile pekçok eserimiz çalınarak batıya kaçırılmaktadır. Aksine batıdan ülkemize kaçırılmış bir tek eser bile görülmemiştir. Batı her hususta bunu bugün bile tatbik etmektedir.
SUAL:
Ayrı bir sual olarak halifeliğin türklere geçmesi meşru değil miydi ?( Zira meşru olmadığını iddia edenler de var)
CEVAP:
Hazret-i Ali'nin ve oğlu hazret-i Hasan'ın halîfeliğinden sonra, hilâfet (İslâm devlet başkanlığı) hazret-i Muâviye'nin halîfe seçilmesiyle Emevîlere geçmiş ve 750 senesine kadar devâm etmiştir. Bu târihten sonra, Peygamberimizin amcası olan hazret-i Abbâs'ın soyundan gelen Hâşimîler halîfe olmuşlar ve "Abbâsîler" adı ile şöhret bulmuşlardır. İlk Abbâsî halîfesi Ebü'l-Abbâs Abdullah'tır (Bkz. Abbâsîler). Bunların Bağdat'taki hilâfetleri 1258 yılına kadar devâm etmiştir. Hülâgu'nun Bağdat'ı yıkıp yakmasından sonra, Mısır'a yerleşen Abbâsî halîfelerinin sonuncusu Yâkûb bin Müstemsikbillah hilâfeti kendi arzusu ile Mısır ve Hicaz fâtihi Yavuz Sultan Selim Hana teslim etti.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=*/doc/{@35757}?
SUAL:
f-Neden bugün hala bazı müsliman arap ve kürtler geçmişe bakıp da başımıza(İslam alemine) gelenlerden ders almıyorlar, neden aynı tuzaklara bile bile tekrar düşülüyor ? Figüranlıktan ne zaman kurtulacağız ?
Osmanlı Devletini parçalamak gâyesiyle daha önce gizli olarak kurulmuş olan cemiyetlerin bir çoğu Tanzimâtın îlânından sonra açığa çıktı. Osmanlı Devletini parçalamak ve yıkmak gâyesini dolaylı olarak açığa koyan Hıristiyan Avrupa devletleri (İngiltere, Fransa vb.) ve çarlık Rusya'sı, Osmanlı Devletinin hâkimiyeti altındaki gayri müslim ve Türk olmayan unsurları kışkırttılar. Ortaya çıkardıkları kavmiyetçi akımları desteklediler. Osmanlı Devletini yıkmak ve Sultan İkinci Abdülhamîd Hanı devirmek için kurulan Jön Türkler de kavmiyetçilik akımını savunarak, bu hareketleri tahrik ettiler.
BAHREYN:
Bahreyn Adaları, tarih boyunca ticari ve stratejik öneme sahib olmuştur. 1520'den 1602 yılına kadar Portekizlilerin işgalinde, 1602 yılından 1783 yılına kadar Safevilerin kontrolü altında kaldı. 1783 yılında, şu anda iş başında bulunan halife ailesi idareyi ele geçirdi. On dokuzuncu yüzyılda İran, Mısır ve devlet kurmak için çalışan Suudiler ele geçirmeye çalışmışlarsa da, İngilizler daha atik davranarak Halife ailesi ile 1820'de bir dostluk anlaşması imzaladılar. Bu vesile ile bölgenin zengin kaynaklarına göz diken İngiltere burayı sömürge haline getirdi ve uzun seneler tabii kaynaklarından istifade etti. Aynı zamanda da köle ticareti yaptı. Uzun yıllar İngiliz sömürgesi olarak kaldı. Nihayet 1972 yılında Katar'la beraber bağımsızlığını ilan etti. 1973 yılında anayasası yürürlüğe kondu. 1991'de çıkan Körfez Savaşı sırasında müttefiklerin safında yer aldı.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@10474 }?
BANGLADEŞ:
Eğitim: Dünyada okuma-yazma oranı en düşük ülkelerdendir. Halkın % 33.1'i okuma-yazma bilmektedir. Köylerinde ekseriya ilkokul bulunmamaktadır. Dakka, Rajshani ve Chittagong üniversiteleri, batı tarzı eğitim yapan üç büyük üniversitedir. İngilizler bu bölgede uzun süre kalmışlar, halkı cahil bırakmışlar, bozuk fikirleri yaymışlardır. Halkın kültür seviyesi ve ekonomik durum çok düşüktür. İngilizlerin kültürünün tesirleri devam etmektedir.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@11063 }?
SUAL:
g-Müslimanlar dururken, kafirlerle işbirliği yapan, ortak dava güden ve onların zulmüne ortak olan bir müslimanın durumu nedir ?
CEVAP:
-Tam İlmihâl Seâdet-i Ebediyye'nin "Ticâretde Dinini Kayırmak" maddesinde buyuruluyor ki
Zâlimlerle, hîle, hıyânet edenlerle, yemîn ile satanlarla, dükkânında harâm şey satanlarla alışveriş etmemelidir. Zâlimlere, fâsıklara veresiye satmamalıdır. Çünki, öldükleri zemân üzülür. Hâlbuki, zâlimler [ya'nî müslimânlara ve islâmiyyete eli ile, dili ile, kalemi ile zarar yapanlar] ölünce
üzülmek günâhdır. Onlara yardım etmek câiz değildir. Meselâ, din ile alay edenlere, yalan yanlış kitâblar yazarak dîni yıkmağa uğraşanlara kâğıd satmak günâhdır. Velhâsıl, herkesle mu'âmele etmemelidir. Doğru insan aramalıdır. Bir zemân vardır ki, bir tâcir, her istediği ile mu'âmele edebilirdi. Çünki, herkes, alışveriş ilmini biliyor ve bildiğine göre hareket ediyordu. Sonraları öyle zemânlar geldi ki, birkaç kişi ile mu'âmele edilemezdi. Dahâ sonraları ise, ancak birkaç kimse ile mu'âmele edilebilir oldu. Bir zemân gelmek korkusu vardır ki, alışveriş edecek kimse bulunamıyacakdır. Bunu çok zemân önce, söylemişlerdir. Bizler, belki de, büyüklerimizin korkduğu o zemâna kaldık. Kim ile olursa olsun, alışveriş edilmekdedir.
Câhil hâfızlar, yangına körükle gidip, (Bugün dünyânın her tarafı böyle oldu. Her yerdeki mala harâm karışdı. Harâmdan kurtulmak imkânsız oldu) diyorlar. Bu söz, çok yanlışdır. Hiç de dedikleri gibi değildir.
Alışveriş yapdığı kimse ile olan sözlerini, hareketlerini, aldığını, verdiğini iyi ve doğru hesâb etmelidir. Kıyâmetde, bunların hepsinden hesâb vereceğini bilmelidir.
Resûlullah "sallallahü aleyhi ve sellem" buyurdu ki, (Bir zemân gelir ki, o zemânın müslimânları, bugün sizin yapdığınız ibâdetlerin onda birini yaparsa, âhıretde azâbdan kurtulurlar). Sebebini sorduklarında, (Çünki, sizler hayr işlemeğe çok yardımcı buluyorsunuz. Onlar yardımcı bulamıyacakları gibi, çeşidli engellerle de karşılaşacaklardır. Gâfiller, câhiller arasında garîb kalacaklardır) buyurdu. Bu hadîs-i şerîfi bildirmekden maksadımız, müslimânların, zemânın hâlini görüp, ümmîdsizliğe düşmemeleri içindir. O hâlde, bu zemânda, yukarıda yazılanların hepsini kim yapabilir diyerek ye'se düşmek
doğru değildir. Ne kadar yapılabilirse çok kâr olur. Âhıretin dünyâdan dahâ iyi olduğuna inanan kimse, bunların hepsini de yapabilir. Bunların hepsini gözetmek, yapsa yapsa, insanı fakîr yapar. Sonsuz se'âdete, ebedî râhatlığa sebeb olacak, birkaç senelik fakîrliğe elbette katlanılır.
SUAL:
h-Endonezya ve Malezya: Bu iki müsliman devlet hakkında bizi bilgilendirebilir misiniz ? Ehl-I sünnet üzereler mi, başındakiler diktatör mü, kalkınma hamlesine muvaffak oldular mı, batı güdümündeler mi vs gibi. Bir de Hindistan müslimanlarının durumu günümüzde nasıldır ?
CEVAP:
Açe ahalisi ziraatle uğraşır. Biber, Hindistan cevizi ve pirinç yetiştirirlerdi. Kauçuk ağacı ile yağ hurması bahçeleri yaygındı. Müreffeh bir hayatları vardı. Açe ahalisi, inanç bakımından Peygamber efendimizin bildirdiği ve Eshab-ı kiramın naklettiği Ehl-i sünnet itikadında, amel bakımından da Şafii mezhebindeydiler. Evliyaya ve alimlere hürmetleri pek fazlaydı. 1877'den sonra Hollandalılar ve İngilizler , onları doğru yoldan ayırabilmek için yıllarca mezhepsiz ve sapık fikirlerin yayılması için gayret ettiler. Bunlara karşılık Osmanlı Padişahı İkinci Abdülhamid Han, İstanbul'dan gönderdiği sandıklar dolusu kitaplarla Endonezya'da İslamiyetin bugüne kadar doğru bir şekilde gelmesini sağladı.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@1003} ?
"Niçin yemediniz? Çok güzel çorbadır. Oğullarınızın etinden yaptırdım!" dedi.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@10233} ?
SUAL:
ı-Bilindiği üzere bugün ( yıllardır) Uygur türkleri (Doğu Türkistan) akıl almaz bir zulüm altında inim inim inliyorlar. Mavizaman sitemizde Uygur türkleri ile alakalı yazılar yayınlayabilir misiniz? Bizden çok uzaktalar lâkin kalbimiz onlara çok yakın. En azından bu vesile ile onlara dua ederiz ve unutmamış oluruz, unutanlarda hatırlamış olur .
Doğu Türkistan:
Diğer Türk kaynaklı gruplar: 90.000
SUAL:
İ -Bugün başımıza gelen tüm felaketler aslında Devlet-i ali Osmani'ye (II.Abdülhamid Han hazretlerine)yapılan ihanetlerin cezası mıdır ? İlâhî adâletin tecellisi midir ?
CEVAP:
14.Hicrî asrın müceddidi, haikikî İslâm âlimi, büyük velî ve mürşid-i kâmil Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî "kaddesallahü sirrehül azîz" hazretleri, (1940'larda) buyurdular ki, "Biz Sultan Abdülaziz Han'ın âhını çekiyoruz. Sultan İkinci Abdülhamid Hanı'ın ahına daha sıra gelmedi. Biz bu hanedana yapılan zulme kaytsızlığımızın cezâsını çekiyoruz. Hanedan bedduası müthişdir. Bizim ecdâdımız, hanedan bedduasından korkardı. Çünkü onların liderlikleri Allahü teâlânın tensibi, takdiri ve kendi bileklerinin hakkıydı. Birçok Avrupa ülkesinde olduğu gibi, kimse onları Türk milletinin başına memur olarak koymamıştır."
Uyan Sultan Azîz Uyan,
Şimdi kan ağlıyor cihân.
SUAL:
k-Orta Doğu kelimesi; bu kelime İngilizlerin kendi menfaatlerine göre bulduğu ve kullandığı bir kelime. Ortadoğu diye kastedilen ülkeler Avrupaya göre Orta Doğu.Yani kendi merkezi konumlarına göre. Halbuki bize göre düşünürsek biz dünyanın merkezindeyiz. Bu göre,''ortadoğu ''kelimesi yerine neyi kullanalım. Osmanlılar bu bölgeleri nasıl adlandırmışlardı. Böyle düşünmemiz doğru mudur; yoksa artık bu kelime kalıplaşmış, dönüşü olmaz mı dersiniz ?
CEVAP:
Ortadoğu Diye Bir Yer Var mı?
>Sedat Laçiner
Coğrafi ya da siyasi anlamda bölgeler ortak ve yakın özelliklerine göre sınıflandırılırlar. Örneğin kıtalar, denizlerle çevrili geniş toprak parçalarıdır. Yarımadalar, dağlar, nehirler vs. bölgelerin sınırlarını belirler. Dinler, mezhepler veya konuşulan dil ve lehçeler vs. de bölgelerin tanımlanmasında kullanılabilir (İslam Dünyası, Latin Amerika örneklerinde olduğu gibi). Gelir düzeyi de bölgelendirmede yararlı olabilir (Kuzey-Güney gibi). Kısacası bir toprak parçasının diğerlerinden ayrılabilmesi için anlamlı özelliklerinin olması ve en azından bir yönden ortak özelliklere sahip olması gerekir.
Bu kriterler çerçevesinde ele alındığında Ortadoğu diye bir bölge yoktur. 20. yüzyıla kadar da böyle bir isim dahi mevcut olmamıştır. Dikkatli inceleyecek olur isek, özellikle son yıllarda 'Genişletilmiş Ortadoğu' olarak sunulan bölge birbirinden oldukça farklı bölgelerden oluşmaktadır ve bölge ülkeleri ve halkları arasındaki ortak yönler sanılanın aksine oldukça azdır:
Bu sözde bölge iki ayrı Okyanus (Hint ve Atlas Okyanusu), altı ayrı deniz (Akdeniz, Kızıldeniz, Basra Körfezi, Karadeniz, Ege Denizi, Hazar Denizi) kıyılarında bulunmaktadır. Üç ayrı kıtaya (Afrika, Asya ve Avrupa) yayılmıştır. 10 ayrı alt bölgeden (Güney ve Kuzey Kafkasya, Kuzey Afrika, Arabistan, Büyük Filistin ve Suriye, Mezopotamya, Hazar Havzası, Orta Asya (Türkistan), Hint Yarımadası) oluşmaktadır. Üç tek tanrılı din (Müslümanlık, Hristiyanlık ve Yahudilik) ve neredeyse sayısız mezhebi ve yorumuyla bu bölgede yaşamaktadır. Dinsizlik ve pagan dini yorumlar da dahil olmak üzere binlerce dini ve ahlaki inanış adı geçen geniş coğrafyada halen yaşanmaktadır ve bu anlamda dünyanın en büyük laboratuarlarından biridir. Batı'da hepsi Arap sansa da bölge başta Türkler, Araplar ve Farsiler olmak üzere onlarca farklı etnik-dilsel gruptan oluşmaktadır.
Diğer bir deyişle 'Genişletilmiş Ortadoğu' diye adlandırılan 'bölge', yeryüzünde homojenlik açısından bölge olabilecek belki de en son coğrafyadır. Nitekim Sudan'ın Afrika-Arap kültürü ile Tunus'un Fransız-Afrika-Arap kültürü karşılaştırıldığında ne kadar farklı ülkelerden bahsettiğimiz kendiliğinden anlaşılacaktır. Veya Türkiye ile Afganistan karşılaştırıldığında, iki ülkenin ne kadar farklı olduğu kolayca görülecektir. Aynı şekilde Azerbaycan ile Mısır'ı karşılaştırmak, aynı bölge içinde zikretmek de tuhaftır. Bir Suudi Arabistan ile Kırgızistan, bir Kıbrıs ile Katar da aynı bölge içinde olamayacak kadar farklıdırlar.
Peki nedir bu ısrar? Neden herkes bir Ortadoğu'dur tutturmaktadır? Nereden çıktı bu, bölge olamayan bölge. Ortadoğu bölge olamazken, 'Genişletilmiş Ortadoğu' da nereden çıktı peki?
Ortadoğu: Bir İngiliz-Amerikan Yakıştırması
Daha önce de belirttiğimiz üzere 'Ortadoğu' kavramı tarih boyunca 20. yüzyıla kadar kullanılmamış bir kavramdır. Anadolu, Mezopotamya veya Kafkasya isimleri ile kıyaslandığında 'Ortadoğu'nun yapay, üretilmiş, hatta icat edilmiş bir kavram olduğu söylenebilir. Her icat gibi, bu icattan beklentiler vardır. Onun da bir işlevi vardır ve bu açıdan bakıldığında 'Ortadoğu' denen bölge aslında önce İngiliz, ardından da Amerikan Çıkar Bölgesi anlamına gelir.
20. yüzyılın başlarına kadar Fransızlar Osmanlı toprakları için 'Yakın Doğu' kavramını ortaya atmışlardır. Bu kavram Osmanlı'nın başladığı yerde başlar, fakat nerede bittiği tam olarak belirlenmemiştir. Çin, Japonya gibi bölgelerin Uzak Doğu olduğu konusunda ise mutabakat vardır. Özellikle 19. yüzyılda Britanya İmparatorluğu'nun Çin ve çevresindeki ekonomik ve askeri yayılması Yakın Doğu (Near East) ve Uzak Doğu (Far East) ayırımının daha sık kullanılmasına yol açtı.
'Ortadoğu' (Middle East) kelimesi ise ilk olarak Eylül 1902'de Londra'da yayınlanmakta olan National Review'da görülmüştür. Kelimenin 'kâşifi' Amerikalı bir deniz subayı ve öğretim üyesi olan Alfred Thayer Mahan'dır (1840-1914). Mahan dünyaya hakim olacak gücün, denizlere hakim olan güç olduğu kuramının sahibidir. Özellikle Britanya (İngiliz) İmparatorluğu'nun deniz gücü üzerine uzman olan Mahan sıradan bir akademisyen değildir. Üç günlük 1894 Londra ziyareti esnasında tüm İngiltere onu ilgiyle karşılamış, başbakan ve muhalefet lideri de dahil olmak üzere en önemli isimlerle tanışmış ve önemli konuları tartışmıştır. Cambridge ve Oxford üniversiteleri de kendisine fahri doktora vermiştir. Yine Londra'nın seçkinci klübü Ordu ve Donanma Klübü'ne de üye olmuştur. The Times gazetesi Mahan'ı, Kopernik ile karşılaştıracak kadar ileri gitmiştir.
Mahan'ın National Review'daki makalesinin adı 'Pers-Basra Körfezi ve Uluslar arası İlişkiler'dir (The Persian Gulf and International Relations). Mahan'a göre Hindistan ve Uzak Doğu'nun güvenliğini temin etmesi gereken Britanya'nın bu bölgelere giden yolu da güvenli tutması gerekir. Bu da Basra Körfezi'nin güvenli olmasından geçer. Özellikle Rusya'nın trans-Sibirya hattı ve Orta Asya'daki ilerlemeleri, Rusları Hindistan'a ve Pasifik'e tehlikeli bir şekilde çok yaklaştırmıştır. Bu ortamda Basra Körfezi, Süveyş Kanal'ından sonra Hindistan'a geçişte en önemli 'atlama taşı'dır. Britanya, Rusya'yı engellemek için gerekirse Almanlarla da işbirliği yapmalı ve Rusları gözaltında tutmalıdır. İşte Mahan'a göre 'Ortadoğu' bu bölgedir, yani Basra Körfezi ve çevresi. Bu bakış açısına göre 'Ortadoğu' en çok Rusları Hindistan ve Pasifik'ten uzak tutmada işe yarayacaktır. Ayrıca denizlerdeki üstünlüğün korunmasında stratejik bir konuma sahiptir.
Mahan'ın 'Ortadoğu' kavramı yoğun bir ilgi görmüş, önce The Times makaleyi yeniden basmış, ardından da Vanatine Iganitius Chirol'un (1852-1929) 'Ortadoğu Sorunu' (The Middle Eastern Question) adlı makalelerini basmıştır. Daha sonra bu seri yazılar 1903'te 'Ortadoğu Sorunu veya Hindistan'ın Savunması Sorunları' (The Middle East Question or Some Problems of Indian Defence) adı altında kitaplaştı. Chirol'un 'Ortadoğu' terimi, Mahan'ın terimine göre daha genişletilmiştir: Chirol, 'Ortadoğu' dediği zaman sadece Basra Körfezi'ni değil, Hindistan'a giden yoldaki tüm toprakları, Irak, Doğu Arabistan, Afganistan, Tibet ve Asya'nın diğer bölgelerini de kapsıyordu. Yani, hem 'daha genişletilmiş bir Ortadoğu kavramı' vardı, hem de Chirol'un 'Ortadoğu'su yeni genişletmelere de müsaitti. Chirol'a göre Anadolu ve Balkanlar ise 'Yakın Doğu' (Near East) idi.
Chirol için Ortadoğu'nun en önemli işlevi Hindistan'ın korunması olacaktı. Fakat Rusların Kafkaslar'da, Bakü'de işlettikleri petrol de önemli bir faktördü. Rusları petrol zenginliği önemli bir üstünlüktü ve Britanya kısa sürede Kafkaslar ile 'ilgilenmek' zorundaydı. Yine Almanlar Yakın Doğu'da, yani Anadolu ve Balkanlar'da güçleniyordu ve Ortadoğu bu 'saldırı' için de önemli bir kazanım olurdu. Son olarak Chirol, Japonların Uzak Doğu'da yükselişi açısından da Ortadoğu'nun önemine değiniyordu.
Büyük Ortadoğu Çıkar Bölgesi
Kısacası, Ortadoğu 'İngiliz Çıkar Bölgesi' idi. Bunun dışında coğrafi veya siyasi kendisinden kaynaklanan ayırıcı bir özelliği yoktu. 'Bölge' dışı bir güç, kendi çıkarları için önemsediği bir toprak parçasına ad ve misyon veriyordu.
İngiltere'nin Ortadoğu kavramı bilindiği üzere Birinci Dünya Savaşı ve sonrasında Mısır'a kadar genişledi. Petrolün önemindeki artış ve dünya savaşı bölgenin genişlemesinde önemli bir rol oynadı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ABD 'Yakın Doğu' ve 'Ortadoğu' kavramlarını bir arada kullandı. Fakat temelde İngiltere'nin 'çıkar bölgesi' bunda sonra ABD'ye geçiyordu. Artık Ortadoğu'nun ne olduğunu tanımlayacak olan ve kavramı genişletecek olan ABD'ydi.
Özetleyecek olur isek, gerçekte Ortadoğu diye bir bölge yoktur. Ortadoğu ne 'Doğu'nun ortasıdır, ne de homojen özellikleri olan bir bölgenin adı. Ortadoğu bir 'çıkar bölgesi'ne verilen bir addır ve doymak bilmeyen bir iştahı anlatmaktadır. İştahlar arttıkça bölge de genişletilmektedir.
Not: Ortadoğu kavramının doğuşu konusunda daha geniş bilgi isteyenler ayrıca şu kaynağa da bakabilirler: Roger Adelson, 'London and the Invention of the Middle East; Money, Power, And War, 1902-1922', (Londra ve Ortadoğu'nun İcadı; Para, Güç ve Savaş, 1902-1922), (New Haven ve Londra: Yale University Pres, 1995).
http://www.usakgundem.com/yazarlar.php?id=1&type=3
Selamlar.
Sefa Koyuncu
27.03.2007
Sefa Bey, hayırlı günler dilerim.Aşağıdaki yeni suallerimi bilgilerinize sunarım..
Engin Ömer İhsanoğlu
23 Mart 2007
Munterem E. Ömer İhsanoğlu, suallerinizden dinî mahiyette olanları, hatta diğerlerini de muteber kaynaklardan hiçbir şey ilave etmeden, naklen veriyorum. Aşağıdaki cevaplar belki biraz uzun ve bazıları suallerinize dolaylı olarak cevap niteliğindedir. Diyorsunuz ki:
Son iki yüz yıllık İslâm (Müslimanlık) tarihine baktığımızda halimizin hiç de iyi olmadığı, kaybeden , zayiat veren ve batılılarca kolayca kandırılan, sınırları cetvelle çizilen, çalkantıların hiç eksik olmadığı tarafın bizler (İslam Coğrafyası ) olduğunu görüyoruz. Bütün bunlara istinaden:
SUAL:
a-Peygamber efendimiz (aleyhisselatü vesselam): ''Müsliman bir kez sokulduğu delikten ikinci kez sokulmaz'' buyuruyor. ( hadis-i şerifi bir televizyon programında duymuştum) Bu şöyle izah edildi: Müsliman bir kez aldatıldı mı, ikinci defa aldatılamaz. Halbuki sürekli tuzak kurulan ve sürekli tuzağa düşen, sınırları değişen biziz. Bugün İslâm memleketlerine baktığımızda da hep diktatörler ve batı yandaşları yönetime hakim. Çoğunluğu belli bir azınlık idare ediyor. (Özellikle Arap coğrafyası ve Türk cumhuriyetlerinde). Sualim şudur : Birkaç İslm ülkesi kandırılsa neyse ama neden hepsi aynı durumda ?Ya da hepsi aynı durumda değil mi ?
CEVAP:
Kültür emperyalizmi üstünde en çok çalışan ülkeler arasında komünist blok ülkeleri, İngiltere ve ABD zamanımızda en başta yer almaktadır. İngilizler , hâkim oldukları bütün İslâm memleketlerinde yaptıkları gibi, İslâm âlimlerini, İslâm kitaplarını, İslâm mekteplerini yok ettiler. Tam din cahili, ahlâk yoksunu, târihine düşman gençlik yetiştirdiler. İngilizler hâkim oldukları İslâm memleketlerinde eğitim veren mektepleri kapatırken kendi kültürlerini yayan kız ve erkek kolejleri açtılar. Bu kolejlerde talebelerin babalarının dinlerine, ecdadlarının örf, âdet ve ahlâklarına karşı düşmanlık duyacak şekilde beyinlerini yıkadılar. Tanzimâttan sonra aynı uygulama Türkiye'de de kendini gösterdi. Avrupa milletleri ve bilhassa İngilizler ; Osmanlı Devletinde yapılacak ıslâhâtın devletin temellerine nüfûz etmesini, Osmanlı müesseselerinin yıkılarak Avrupaî bir idâre tarzı altında devletin yapısına ters bir zihniyetin hâkim olmasını, azınlıkların istiklâli temin edilerek parçalanma ve yıkılışa yol açmasını arzu ediyorlardı. Bunu sağlamak için husûsî teşkilâtlar kurarak bâzı Osmanlı devlet adamlarını elde etmeye, ıslâhât gayretlerini kendi planlarına uygun şekle çevirmeye çalıştılar. Mason locaları dâhil, çeşitli isim ve şekiller altında yürütülen bu faâliyetler içerisinde Gülhâne Hatt-ı Hümâyûnu'nun hazırlandığı günlere gelindi.
Tanzimât Fermânı:
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@33270} ?
SUAL:
b-Çok söylenilen bir konu: Osmananlı Develetinin son dönemki Arap toplumu ( ve diğer müsliman toplumlar) Osmanlı Devletine hakikaten ihanet etti mi ? Bunun en doğru izahı nedir ? Etti ise, hepsi mi etti ? Meselâ Sunusiler, İngiliz oyununa gelmediler ve Osmanlı Devletinin safında yer aldılar.
CEVAP:
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@26904} ?
SUAL:
c-Yine o dönemde Mekke emiri Şerif Hüseyin , müşriklerin en azgını olan ingilizlerin vaadleriyle tuzağa düşürüldü. Merak ettiğim nokta şu ,naasıl olur da ''Şerif'' (Evlad-ı Rasul) olan bir zat Osmanlı Devletine karşı olur? Kendisinin kalp gözü açık değil miydi ? Pek çok kişi ona bu tutumundan buğz ediyor,hatta dini içerikli kitablarda bile hain deniyor. Bu doğru bir davranış mıdır ? (Ben bir kaynakta Şerif olduklarının şüpheli olduğunu okumuştum.)
CEVAP:
Resûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem), amcalarının kıyâmete kadar gelecek oğullarına "Hâşimî" veya "Benî Hâşim" denir. Peygamberimizin soyu, kızı Fâtıma'nın iki oğlu hazret-i Hasan ve hazret-i Hüseyin'in çocuklarıyla bugüne kadar devâm edegelmiştir. Hazret-i Hasan'ın evlatlarına "şerîf" ve hazret-i Hüseyin'in evlatlarına "seyyid" denir. Bunların babası hazret-i Ali, Resûlullah'ın amcası Ebû Tâlib'in oğludur. Seyyidler şerîflerden üstündür. Peygamberimizi ve akrabâsını sevmek, İslâm dîninde ibâdet sayıldığı için, Müslümanlar şerîflere ve seyyidlere dâimâ hürmet ve saygı göstermişlerdir. Ebû Leheb gibi îmân etmeyen akrabâsı sevilmez. Bilhassa Osmanlılar zamânında Peygamberimizin soyunu devâm ettiren ve O'nun torunları olan seyyidleri ve şerîfleri tanımak ve onlara gerekli hürmeti göstermek için görevli memurlar tarafından ayrı nüfus kütükleri düzenlenmiş ve bunlara mahsus mahkemeler kurulmuştur. Bütün evlatları orada kayıtlı olduğundan, yalancılar seyyidlik iddiâ edemezdi. Bugün de, çeşitli İslâm ülkelerinde ve Türkiye'de Eshâb-ı kirâmın evlâdı ve Peygamberimizin torunları olan seyyidler ve şerîfler vardır. Onların kıymetini bilenler hürmette kusur etmezler.
Osmanlılar, Hicaz, Mekke ve Medîne emirliklerini (vâlilerini) ekseriyâ şerîf veya seyyidlerden seçerlerdi. Mekke'nin son Osmanlı emîri Şerif Hüseyin'di. Şimdiki Ürdün Devletinin başkanı da hazret-i Peygamber'in soyundan olan Şerif Hüseyin'dir.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=*/doc/{@35757} ?
Suudi Arabistan Devletinin kurucusu ve ilk kralı. Babası Abdurrahman bin Faysal'dır. 1880'de Riyad'da doğdu. 1902'de babasının ölümü üzerine Vehhabilerin başına geçti. Birinci Dünya Savaşında İngilizlerle birleşerek Osmanlılara karşı savaştı. O zaman Necid'de Suudoğullarından başka İbn-ür Reşid kabilesi de vardı. Bu kabile, Osmanlılara sadık kalıp, Türklerle birlikte İngilizlere ve Suudoğullarına karşı savaştı. Sulh olduktan sonra, Abdülaziz, İbn-ür Reşid'i gizlice şehid ettirdi. Osmanlı Devleti, Birinci Dünya Harbinden mağlub çıkınca, toprakları galib devletler arasında paylaşıldı. 1919 senesinin ilk aylarında İngilizler, Mekke'yi, Şerif Hüseyin 'den alarak Vehhabilerin reisi olan Abdülaziz'e verdiler. 1926'da ise, Suud Krallığının kurulmasını sağladılar. Uzun zaman Suudi Devletinin krallığını yapan Abdülaziz de 1953'te öldü. Yerine oğlu Prens Suud geçti.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=h!FCseyin+/doc/{@507} ?
Osmanlı Devletinde idâreyi elinde tutan İttihat ve Terakki liderleri hatâlı bir politika ile halife ve Osmanlı hükümdarlarına bağlı Şerîf Hüseyin ve taraftarlarını hâin ilân ettiler. Fahreddîn Paşa da Şerîf Hüseyin 'e karşı savunma yapmak üzere Medîne'ye gönderildi. Bu kahraman Türk kumandanı, İttihatçıların çılgınca verdikleri emirlere uymayı bir vatan borcu bildiği için, Medîne'de hareketsiz kalmış, azılı İslâm düşmanı İngilizlerle savaşmak fırsatını bulamamıştı. Böylece yıllarca mukaddes topraklarda kardeş kardeşi boğazladı. Netîcede Müslümanların bu gafletinden İngilizler ve Vehhâbîler istifâde ettiler. BirinciDünyâ Harbinin kaybedilmesi ve Mondros Mütârekesinin imzâlanmasından sonra Mekke veMedîne Vehhâbîlere terk edildi..
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=h!FCseyin+/doc/{@28806} ?
SUAL:
d-Türk düşmanlığı asırlardır batının (küffarın) ortak paydası. Bu son derece normal çünkü malumunuz kafirler tek millettir. Onlar kafir olmanın icabatını yerine getiriyorlar. Ancak hala bazı Arap devletlerinde Türkî devletlerde de bile Türk (Osmanlı) düşmanlığı mevcut .(hatta devlet politikası). Bunun sebebi nedir ? Etrak-ı biidrak, yani idraksiz Türkler. Bunu bir zamanlar kimler söylemiş, niye söylemişler ve bu ifade doğru mudur ?
CEVAP:
Kelimenen doğru yazılışı edrak-ı bi idrak olmalıdır; idraksiz yani anlayışı kıt Türk anlamına gelir fakat bu Osmanlı devleti içerisinde yaşayan tüm Türkler için kullanılmamıştır. Daha çok isyan çıkaran, düze inmeyen, dağlarda göçebe yaşayıp eşkıyalık yapan Türkmen toplulukları ve safevi ülkesinin Osmanlı topraklarına gönderdiği dâî denilen şia propagandaistlerin kandırdığı Türklere denmiştir. Yine bu tanım Celâlî isyanlarına katılan Türkler için kullanılmış fakat Osmanlıyı unutma ve unutturma çabalarında kullanılmak üzere siyasî bir silah haline gelmiştir.
Ayrıca başka bir kullanım alanı ise beyinsiz Türk anlamındadır. Memleketi rahatsız eden bir topluluk varsa, onlar kim olursa olsun Oğuz boyundan yada başka boydan... edrak-ı bi idrak şeklinde hitap edilir; Osmanlı diplomatikasını bilmeyen Osmanlı bürokrasi ve sıfatlarını bilmeyen insanımız, bunu tüm Türklere mal etmektedir. Zira Osmanlının kullandığı diplomatik üslup hükmedicidir. Osmanlı vesikalarında edrak-ı bi idrak çok geçer doğrudur. lâkin bu tüm türkleri aşağılamak anlamında kullanılmaz. Sadece o kötü fiili işleyen adam yada topluluk için sarfedilir.
http://www.privatesozluk.com/show.asp?m=etraki+biidrak
Bu cemiyetlerin bâzıları gizli, bâzıları mahallî cemiyetlerdir. Kurucularının çoğu da Osmanlı parlamentosunda üye veya Osmanlı ordusundan kaçan Arap asıllı subaylardı. Âyân âzâsı Abdülhamîd Zohrâvî, Şefik el-Müeyyed, Rızâ es-Sulh, Tâlib en-Nakîb, Şükrü el-Aselî, Rûbî el-Hâlidî gibi mebûslar, Binbaşı Azîz el-Mısrî gibileri bu cemiyetlerin kurucularındandır. Bu kimselerden bir kısmı Birinci Dünyâ Harbi yıllarında ünlü İngiliz câsusu Lawrence ile işbirliği yaparak, Osmanlılar aleyhine çalıştılar. Bu cemiyetlerin İngilizlerin desteğiyle çalışmaları netîcesinde Osmanlı toprakları parçalandı.
Böylece Osmanlı târihinde önemli yer tutan cemiyetler, faydalıları bir tarafa bırakılırsa, Osmanlı Devletinin parçalanmasında ve yıkılmasında büyük rol oynadılar.
Asıl adı Veli'dir. Tahmînen 1785'te doğdu. Babası Âşık Mûsâ adında bir saz şâiridir. Güney ve Orta Anadolu'yu dolaşmıştır. Açık Türkçeyle millî vezin ve şekillerle şiir söylemiştir. İngilizler tarafından kışkırtılarak Osmanlı Devletine isyân ettirilen, göçebe Türkmenlerindendir. On dokuzuncu asır ortalarında yabancı devletler, bilhassa İngiliz câsusları göçebe Türkmen aşîretlerinin arasına girerek onları devlete karşı kışkırtıyorlardı. Osmanlı Devleti ise buna mânî olmak için göçebe aşîretleri belirli bölgelere yerleştirmek üzere idârî bir teşebbüste bulundu. Fakat bu dağlı aşîretlerle uğraşmak kolay olmuyordu. Ancak 1865 yılında Derviş Paşa kumandasında Fırka-i İslâhiyye adında bir ordu kurdu. Târihçi Ahmed Cevdet Paşa da bu orduya, inceleyici ve danışman olarak katıldı. Bütün direnmelere rağmen bu orduyla Kozanoğulları fesadına son verildi. Aşîretler, Anadolu içlerinde belirli yerlere yerleştirildi. Avşar aşîretinin Sivas civârında olduğu sanılmaktadır. Dadaloğlu bu iç hâdiseler esnâsında Osmanlıya sert bir şekilde karşı çıkmış ve diğer şiirlerinin yanısıra bu daldaki şiirleriyle de şöhret bulmuştur.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@21735}?
CABER KALESİ
Osmanlı vak'anüvislerine göre Ca'ber Kalesi, Osmanlı Devletinin kurucusu olan Osman Beyin büyük babası, Fırat Nehrini geçerken şehid olan Süleymân Şâhın gömüldüğü yerdir. Burada Süleymân Şaha âit olduğu tesbit edilen türbe, Osmanlı Sultânı İkinci Abdülhamîd Han tarafından yeniden yaptırılmıştır. Ca'ber Kalesi Osmanlı Devleti zamânında Rakka kazâsına bağlı bir nahiye merkeziydi. Birinci Dünyâ Harbinden sonra Osmanlı Devletinin yıkılması üzerine 1918 yılı sonlarına doğru İngilizler tarafından işgâl edildi. Sonradan Sûriye Devleti sınırları içine dâhil edildi.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@16606 }?
İSRAİL'İN KURULUŞU
İngiltere, Filistin meselesini Birleşmiş Milletlere getirdi. 28 Nisan 1947'de Birleşmiş Milletler 11 kişilik heyet seçti. Bu heyet Filistin için bir karar sûreti hazırlayacaktı. Bir netîceye varamadılar. Ekim ve Kasım 1947'de Birleşmiş Milletler devamlı Filistin meselesi ile uğraştı. 29 Kasım 1947'de ABD'nin baskısı ve 25 oyla Filistin'in Arap ve Yahûdîler arasında taksimine karar verdi. 13 devlet aleyhte ve 17 devlet çekimser oy verdi. Taksim kararı Arap ülkelerinde infiale sebeb oldu. Hayfa, Yafa ve Kudüs başta olmak üzere birçok yerde çarpışmalar oldu. İngilizler Filistin manda idârisini kaldırıp, yerlerini Yahûdîlere terk ederek, süratle Filistin'den çekildiler.
İsrâil'in ilk başbakanı BenGerion bir konuşmasında: "Filistin'in bugün elimizdeki haritası, İngilizler tarafından çizilmiştir. Yahûdî milletinin bir diğer haritası daha vardır ve bu haritada bizim hudutlarımız Nil Nehrinden Fırat doğusuna kadar uzanır. Bu hedefi, istikbaldeki genç nesillerimiz gerçekleştirecektir" demiştir.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@30187} ?
SUAL:
e- Peygamber efendimizin (aleyhisselam) Türkleri öven hadis-i şerifleri mevcut mudur ?
CEVAP:
Peygamber efendimizin "Sallallahü aleyhi vesellem" Müslüman Türkleri öven hadis-i şerifleri olduğu çeşitli kaynaklarda bildirilmektedir. Kıymetli kaynaklar Türklerin (Osmanlıların) Kur'ân-ı Kerîmde de övüldüğünü kaydetmektedir. "Alusi, (Galiyye)nin doksanbeşinci sayfasında diyor ki, (Yeryüzünü salih kullarıma miras bırakırım) âyet-i kerimesinin Osmanlı sultanlarını övdüğünü, Abdülgani Nablüsi bildirmektedir. (Burhan) kitabı da bunu yazmaktadır."
Aylardan Ağustos, günlerden Cuma,
Gün doğmadan evvel İklim-i Rum'a,
Bozkurtlar ordusu geçti, hücuma...
Yeni bir şevk ile gürledi gökler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber.
Önde yalın kılıç Türkmen Başbuğu,
Ardında Oğuz'un elli bin tuğu...
Andırır Altay'dan kopan bir çığı,
Budur, peygamberin övdüğü Türkler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
Bu sesle birleşir bütün yürekler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
Nağramızdır bugün gök gürültüsü
Kanımızdır bugün yerin örtüsü
Gâzi atlarımın nal parıltısı
Kılıçlarımızdır çakan şimşekler
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
Yiğitler kan döker bayrak solmaya
Anadolu başlar, vatan olmaya...
Kızılelmaya hey... Kızılelmaya!..
En güzel marşını vurmada mehter;
Ya Allah... Bismillah... Allahüekber!
NİYÂZİ YILDIRIM GENÇOSMANOĞLU
İSTANBUL'UN FETHİ;
Bilge Kağan'ın davranışlarına bakıldığı zaman Göktürklerin, bir din arayışı içinde oldukları görülür. Bundan önceki dinleri semâvi dinlere dayanmakla birlikte bozukluk içindeydi.Yâfes bin Nûh neslinden olan bu milletin İslâm öncesi devri yaşayış îtibâriyle saf ve temizdir.İbn-i Fadlan gibi Arap seyyahlarının bildirdiğine göre Türklük içinde zinânın cezâsı ölümdü.
Bilge Kağan, hayâtı at sırtında geçen bu yarı göçebe milleti yerleştirmek ve din olarak da Budizmi seçmek istemişti.Ancak devletin büyük müşâviri ve tecrübeli veziri Tonyukuk buna karşı gelmiş bilmeyerek de olsa,Türklüğün İslâmiyete girmesinde büyük rol oynamıştır.Zâten bu zamanda yeni yeni devletin batı sınırlarına uzanan Mecûsî İran ile savaşıyordu. Eğer İslâmiyet, Bilge Kağan'dan daha önce ülkelerine ulaşsaydı, şüphesiz Türk târihinde alp-erenlere çok önceleri rastlanırdı. Zâten 8. yüzyılda Müslümanlarla karşılaşan Türkler , 751 yılında Çinlilere karşı Müslüman Araplarla ittifak ettiler. Bu târihî olaydan sonra İslâma yönelmeye başladılar. 751 Talas MeydanMuhârebesi sonunda; İslâmiyeti yakından gören,inceleyen Türkler , Müslüman olmakla şereflendiler ve yıllarca İslâm dîninin bayraktarlığını yaptılar.
Türk askerine verilen ünvan. Türk askerlerinin isimleri arasında en çok "Mehmed" ismi yer almaktadır. Peygamber efendimize (sallallahü aleyhi ve sellem) verilen ve sâdece O'na lâyık olan "çok medh olunmuş, tekrar tekrar övülmüş" mânâsına gelen "Muhammed" ismine hürmeten Türkler , bu isim yerine "Mehmed" ismini kullanagelmişlerdir. Hem kahramanlığı ve mücahid oluşu mânâlarıyla, hem de isim yönünden en çok Mehmed adıyla temsil edildiğinden Türk askerine "Mehmetçik" denmektedir. Böylece "Peygamber ocağı" denen ordu veya fertleri yine Peygamberimizin ismi ile anılmaktadır. Bu durum sâdece Türk milletine mahsustur.
Yapılacak olan, Türklere birşey hissettirmeden, bünyelerindeki tahrîbi tamamlamaktır."
Batılıların geçen asırlarda ve günümüzde İslâm ülkelerine karşı tatbik ettikleri yayılmacılık ve sömürgecilik hareketleri, İslâm dînine saldırmaları ve Müslümanları dinlerinden uzaklaştırmak için yaptıkları bütün dejenerasyon faaliyetleri, geçmişteki haçlı seferlerinin hâlen soğuk harp, kültürel ve ekonomik harp olarak devâm ettiğini göstermekte, bugün bile pekçok eserimiz çalınarak batıya kaçırılmaktadır. Aksine batıdan ülkemize kaçırılmış bir tek eser bile görülmemiştir. Batı her hususta bunu bugün bile tatbik etmektedir.
SUAL:
Ayrı bir sual olarak halifeliğin türklere geçmesi meşru değil miydi ?( Zira meşru olmadığını iddia edenler de var)
CEVAP:
Hazret-i Ali'nin ve oğlu hazret-i Hasan'ın halîfeliğinden sonra, hilâfet (İslâm devlet başkanlığı) hazret-i Muâviye'nin halîfe seçilmesiyle Emevîlere geçmiş ve 750 senesine kadar devâm etmiştir. Bu târihten sonra, Peygamberimizin amcası olan hazret-i Abbâs'ın soyundan gelen Hâşimîler halîfe olmuşlar ve "Abbâsîler" adı ile şöhret bulmuşlardır. İlk Abbâsî halîfesi Ebü'l-Abbâs Abdullah'tır (Bkz. Abbâsîler). Bunların Bağdat'taki hilâfetleri 1258 yılına kadar devâm etmiştir. Hülâgu'nun Bağdat'ı yıkıp yakmasından sonra, Mısır'a yerleşen Abbâsî halîfelerinin sonuncusu Yâkûb bin Müstemsikbillah hilâfeti kendi arzusu ile Mısır ve Hicaz fâtihi Yavuz Sultan Selim Hana teslim etti.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=*/doc/{@35757}?
SUAL:
f-Neden bugün hala bazı müsliman arap ve kürtler geçmişe bakıp da başımıza(İslam alemine) gelenlerden ders almıyorlar, neden aynı tuzaklara bile bile tekrar düşülüyor ? Figüranlıktan ne zaman kurtulacağız ?
Osmanlı Devletini parçalamak gâyesiyle daha önce gizli olarak kurulmuş olan cemiyetlerin bir çoğu Tanzimâtın îlânından sonra açığa çıktı. Osmanlı Devletini parçalamak ve yıkmak gâyesini dolaylı olarak açığa koyan Hıristiyan Avrupa devletleri (İngiltere, Fransa vb.) ve çarlık Rusya'sı, Osmanlı Devletinin hâkimiyeti altındaki gayri müslim ve Türk olmayan unsurları kışkırttılar. Ortaya çıkardıkları kavmiyetçi akımları desteklediler. Osmanlı Devletini yıkmak ve Sultan İkinci Abdülhamîd Hanı devirmek için kurulan Jön Türkler de kavmiyetçilik akımını savunarak, bu hareketleri tahrik ettiler.
BAHREYN:
Bahreyn Adaları, tarih boyunca ticari ve stratejik öneme sahib olmuştur. 1520'den 1602 yılına kadar Portekizlilerin işgalinde, 1602 yılından 1783 yılına kadar Safevilerin kontrolü altında kaldı. 1783 yılında, şu anda iş başında bulunan halife ailesi idareyi ele geçirdi. On dokuzuncu yüzyılda İran, Mısır ve devlet kurmak için çalışan Suudiler ele geçirmeye çalışmışlarsa da, İngilizler daha atik davranarak Halife ailesi ile 1820'de bir dostluk anlaşması imzaladılar. Bu vesile ile bölgenin zengin kaynaklarına göz diken İngiltere burayı sömürge haline getirdi ve uzun seneler tabii kaynaklarından istifade etti. Aynı zamanda da köle ticareti yaptı. Uzun yıllar İngiliz sömürgesi olarak kaldı. Nihayet 1972 yılında Katar'la beraber bağımsızlığını ilan etti. 1973 yılında anayasası yürürlüğe kondu. 1991'de çıkan Körfez Savaşı sırasında müttefiklerin safında yer aldı.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@10474 }?
BANGLADEŞ:
Eğitim: Dünyada okuma-yazma oranı en düşük ülkelerdendir. Halkın % 33.1'i okuma-yazma bilmektedir. Köylerinde ekseriya ilkokul bulunmamaktadır. Dakka, Rajshani ve Chittagong üniversiteleri, batı tarzı eğitim yapan üç büyük üniversitedir. İngilizler bu bölgede uzun süre kalmışlar, halkı cahil bırakmışlar, bozuk fikirleri yaymışlardır. Halkın kültür seviyesi ve ekonomik durum çok düşüktür. İngilizlerin kültürünün tesirleri devam etmektedir.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@11063 }?
SUAL:
g-Müslimanlar dururken, kafirlerle işbirliği yapan, ortak dava güden ve onların zulmüne ortak olan bir müslimanın durumu nedir ?
CEVAP:
-Tam İlmihâl Seâdet-i Ebediyye'nin "Ticâretde Dinini Kayırmak" maddesinde buyuruluyor ki
Zâlimlerle, hîle, hıyânet edenlerle, yemîn ile satanlarla, dükkânında harâm şey satanlarla alışveriş etmemelidir. Zâlimlere, fâsıklara veresiye satmamalıdır. Çünki, öldükleri zemân üzülür. Hâlbuki, zâlimler [ya'nî müslimânlara ve islâmiyyete eli ile, dili ile, kalemi ile zarar yapanlar] ölünce
üzülmek günâhdır. Onlara yardım etmek câiz değildir. Meselâ, din ile alay edenlere, yalan yanlış kitâblar yazarak dîni yıkmağa uğraşanlara kâğıd satmak günâhdır. Velhâsıl, herkesle mu'âmele etmemelidir. Doğru insan aramalıdır. Bir zemân vardır ki, bir tâcir, her istediği ile mu'âmele edebilirdi. Çünki, herkes, alışveriş ilmini biliyor ve bildiğine göre hareket ediyordu. Sonraları öyle zemânlar geldi ki, birkaç kişi ile mu'âmele edilemezdi. Dahâ sonraları ise, ancak birkaç kimse ile mu'âmele edilebilir oldu. Bir zemân gelmek korkusu vardır ki, alışveriş edecek kimse bulunamıyacakdır. Bunu çok zemân önce, söylemişlerdir. Bizler, belki de, büyüklerimizin korkduğu o zemâna kaldık. Kim ile olursa olsun, alışveriş edilmekdedir.
Câhil hâfızlar, yangına körükle gidip, (Bugün dünyânın her tarafı böyle oldu. Her yerdeki mala harâm karışdı. Harâmdan kurtulmak imkânsız oldu) diyorlar. Bu söz, çok yanlışdır. Hiç de dedikleri gibi değildir.
Alışveriş yapdığı kimse ile olan sözlerini, hareketlerini, aldığını, verdiğini iyi ve doğru hesâb etmelidir. Kıyâmetde, bunların hepsinden hesâb vereceğini bilmelidir.
Resûlullah "sallallahü aleyhi ve sellem" buyurdu ki, (Bir zemân gelir ki, o zemânın müslimânları, bugün sizin yapdığınız ibâdetlerin onda birini yaparsa, âhıretde azâbdan kurtulurlar). Sebebini sorduklarında, (Çünki, sizler hayr işlemeğe çok yardımcı buluyorsunuz. Onlar yardımcı bulamıyacakları gibi, çeşidli engellerle de karşılaşacaklardır. Gâfiller, câhiller arasında garîb kalacaklardır) buyurdu. Bu hadîs-i şerîfi bildirmekden maksadımız, müslimânların, zemânın hâlini görüp, ümmîdsizliğe düşmemeleri içindir. O hâlde, bu zemânda, yukarıda yazılanların hepsini kim yapabilir diyerek ye'se düşmek
doğru değildir. Ne kadar yapılabilirse çok kâr olur. Âhıretin dünyâdan dahâ iyi olduğuna inanan kimse, bunların hepsini de yapabilir. Bunların hepsini gözetmek, yapsa yapsa, insanı fakîr yapar. Sonsuz se'âdete, ebedî râhatlığa sebeb olacak, birkaç senelik fakîrliğe elbette katlanılır.
SUAL:
h-Endonezya ve Malezya: Bu iki müsliman devlet hakkında bizi bilgilendirebilir misiniz ? Ehl-I sünnet üzereler mi, başındakiler diktatör mü, kalkınma hamlesine muvaffak oldular mı, batı güdümündeler mi vs gibi. Bir de Hindistan müslimanlarının durumu günümüzde nasıldır ?
CEVAP:
Açe ahalisi ziraatle uğraşır. Biber, Hindistan cevizi ve pirinç yetiştirirlerdi. Kauçuk ağacı ile yağ hurması bahçeleri yaygındı. Müreffeh bir hayatları vardı. Açe ahalisi, inanç bakımından Peygamber efendimizin bildirdiği ve Eshab-ı kiramın naklettiği Ehl-i sünnet itikadında, amel bakımından da Şafii mezhebindeydiler. Evliyaya ve alimlere hürmetleri pek fazlaydı. 1877'den sonra Hollandalılar ve İngilizler , onları doğru yoldan ayırabilmek için yıllarca mezhepsiz ve sapık fikirlerin yayılması için gayret ettiler. Bunlara karşılık Osmanlı Padişahı İkinci Abdülhamid Han, İstanbul'dan gönderdiği sandıklar dolusu kitaplarla Endonezya'da İslamiyetin bugüne kadar doğru bir şekilde gelmesini sağladı.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgi-bin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@1003} ?
"Niçin yemediniz? Çok güzel çorbadır. Oğullarınızın etinden yaptırdım!" dedi.
http://kitap.hakikatkitabevi.com/cgibin/cgi.exe/rehber/query=!DDngili!7Aler+/doc/{@10233} ?
SUAL:
ı-Bilindiği üzere bugün ( yıllardır) Uygur türkleri (Doğu Türkistan) akıl almaz bir zulüm altında inim inim inliyorlar. Mavizaman sitemizde Uygur türkleri ile alakalı yazılar yayınlayabilir misiniz? Bizden çok uzaktalar lâkin kalbimiz onlara çok yakın. En azından bu vesile ile onlara dua ederiz ve unutmamış oluruz, unutanlarda hatırlamış olur .
Doğu Türkistan:
Diğer Türk kaynaklı gruplar: 90.000
SUAL:
İ -Bugün başımıza gelen tüm felaketler aslında Devlet-i ali Osmani'ye (II.Abdülhamid Han hazretlerine)yapılan ihanetlerin cezası mıdır ? İlâhî adâletin tecellisi midir ?
CEVAP:
14.Hicrî asrın müceddidi, haikikî İslâm âlimi, büyük velî ve mürşid-i kâmil Seyyid Abdülhakîm-i Arvâsî "kaddesallahü sirrehül azîz" hazretleri, (1940'larda) buyurdular ki, "Biz Sultan Abdülaziz Han'ın âhını çekiyoruz. Sultan İkinci Abdülhamid Hanı'ın ahına daha sıra gelmedi. Biz bu hanedana yapılan zulme kaytsızlığımızın cezâsını çekiyoruz. Hanedan bedduası müthişdir. Bizim ecdâdımız, hanedan bedduasından korkardı. Çünkü onların liderlikleri Allahü teâlânın tensibi, takdiri ve kendi bileklerinin hakkıydı. Birçok Avrupa ülkesinde olduğu gibi, kimse onları Türk milletinin başına memur olarak koymamıştır."
Uyan Sultan Azîz Uyan,
Şimdi kan ağlıyor cihân.
SUAL:
k-Orta Doğu kelimesi; bu kelime İngilizlerin kendi menfaatlerine göre bulduğu ve kullandığı bir kelime. Ortadoğu diye kastedilen ülkeler Avrupaya göre Orta Doğu.Yani kendi merkezi konumlarına göre. Halbuki bize göre düşünürsek biz dünyanın merkezindeyiz. Bu göre,''ortadoğu ''kelimesi yerine neyi kullanalım. Osmanlılar bu bölgeleri nasıl adlandırmışlardı. Böyle düşünmemiz doğru mudur; yoksa artık bu kelime kalıplaşmış, dönüşü olmaz mı dersiniz ?
CEVAP:
Ortadoğu Diye Bir Yer Var mı?
>Sedat Laçiner
Coğrafi ya da siyasi anlamda bölgeler ortak ve yakın özelliklerine göre sınıflandırılırlar. Örneğin kıtalar, denizlerle çevrili geniş toprak parçalarıdır. Yarımadalar, dağlar, nehirler vs. bölgelerin sınırlarını belirler. Dinler, mezhepler veya konuşulan dil ve lehçeler vs. de bölgelerin tanımlanmasında kullanılabilir (İslam Dünyası, Latin Amerika örneklerinde olduğu gibi). Gelir düzeyi de bölgelendirmede yararlı olabilir (Kuzey-Güney gibi). Kısacası bir toprak parçasının diğerlerinden ayrılabilmesi için anlamlı özelliklerinin olması ve en azından bir yönden ortak özelliklere sahip olması gerekir.
Bu kriterler çerçevesinde ele alındığında Ortadoğu diye bir bölge yoktur. 20. yüzyıla kadar da böyle bir isim dahi mevcut olmamıştır. Dikkatli inceleyecek olur isek, özellikle son yıllarda 'Genişletilmiş Ortadoğu' olarak sunulan bölge birbirinden oldukça farklı bölgelerden oluşmaktadır ve bölge ülkeleri ve halkları arasındaki ortak yönler sanılanın aksine oldukça azdır:
Bu sözde bölge iki ayrı Okyanus (Hint ve Atlas Okyanusu), altı ayrı deniz (Akdeniz, Kızıldeniz, Basra Körfezi, Karadeniz, Ege Denizi, Hazar Denizi) kıyılarında bulunmaktadır. Üç ayrı kıtaya (Afrika, Asya ve Avrupa) yayılmıştır. 10 ayrı alt bölgeden (Güney ve Kuzey Kafkasya, Kuzey Afrika, Arabistan, Büyük Filistin ve Suriye, Mezopotamya, Hazar Havzası, Orta Asya (Türkistan), Hint Yarımadası) oluşmaktadır. Üç tek tanrılı din (Müslümanlık, Hristiyanlık ve Yahudilik) ve neredeyse sayısız mezhebi ve yorumuyla bu bölgede yaşamaktadır. Dinsizlik ve pagan dini yorumlar da dahil olmak üzere binlerce dini ve ahlaki inanış adı geçen geniş coğrafyada halen yaşanmaktadır ve bu anlamda dünyanın en büyük laboratuarlarından biridir. Batı'da hepsi Arap sansa da bölge başta Türkler, Araplar ve Farsiler olmak üzere onlarca farklı etnik-dilsel gruptan oluşmaktadır.
Diğer bir deyişle 'Genişletilmiş Ortadoğu' diye adlandırılan 'bölge', yeryüzünde homojenlik açısından bölge olabilecek belki de en son coğrafyadır. Nitekim Sudan'ın Afrika-Arap kültürü ile Tunus'un Fransız-Afrika-Arap kültürü karşılaştırıldığında ne kadar farklı ülkelerden bahsettiğimiz kendiliğinden anlaşılacaktır. Veya Türkiye ile Afganistan karşılaştırıldığında, iki ülkenin ne kadar farklı olduğu kolayca görülecektir. Aynı şekilde Azerbaycan ile Mısır'ı karşılaştırmak, aynı bölge içinde zikretmek de tuhaftır. Bir Suudi Arabistan ile Kırgızistan, bir Kıbrıs ile Katar da aynı bölge içinde olamayacak kadar farklıdırlar.
Peki nedir bu ısrar? Neden herkes bir Ortadoğu'dur tutturmaktadır? Nereden çıktı bu, bölge olamayan bölge. Ortadoğu bölge olamazken, 'Genişletilmiş Ortadoğu' da nereden çıktı peki?
Ortadoğu: Bir İngiliz-Amerikan Yakıştırması
Daha önce de belirttiğimiz üzere 'Ortadoğu' kavramı tarih boyunca 20. yüzyıla kadar kullanılmamış bir kavramdır. Anadolu, Mezopotamya veya Kafkasya isimleri ile kıyaslandığında 'Ortadoğu'nun yapay, üretilmiş, hatta icat edilmiş bir kavram olduğu söylenebilir. Her icat gibi, bu icattan beklentiler vardır. Onun da bir işlevi vardır ve bu açıdan bakıldığında 'Ortadoğu' denen bölge aslında önce İngiliz, ardından da Amerikan Çıkar Bölgesi anlamına gelir.
20. yüzyılın başlarına kadar Fransızlar Osmanlı toprakları için 'Yakın Doğu' kavramını ortaya atmışlardır. Bu kavram Osmanlı'nın başladığı yerde başlar, fakat nerede bittiği tam olarak belirlenmemiştir. Çin, Japonya gibi bölgelerin Uzak Doğu olduğu konusunda ise mutabakat vardır. Özellikle 19. yüzyılda Britanya İmparatorluğu'nun Çin ve çevresindeki ekonomik ve askeri yayılması Yakın Doğu (Near East) ve Uzak Doğu (Far East) ayırımının daha sık kullanılmasına yol açtı.
'Ortadoğu' (Middle East) kelimesi ise ilk olarak Eylül 1902'de Londra'da yayınlanmakta olan National Review'da görülmüştür. Kelimenin 'kâşifi' Amerikalı bir deniz subayı ve öğretim üyesi olan Alfred Thayer Mahan'dır (1840-1914). Mahan dünyaya hakim olacak gücün, denizlere hakim olan güç olduğu kuramının sahibidir. Özellikle Britanya (İngiliz) İmparatorluğu'nun deniz gücü üzerine uzman olan Mahan sıradan bir akademisyen değildir. Üç günlük 1894 Londra ziyareti esnasında tüm İngiltere onu ilgiyle karşılamış, başbakan ve muhalefet lideri de dahil olmak üzere en önemli isimlerle tanışmış ve önemli konuları tartışmıştır. Cambridge ve Oxford üniversiteleri de kendisine fahri doktora vermiştir. Yine Londra'nın seçkinci klübü Ordu ve Donanma Klübü'ne de üye olmuştur. The Times gazetesi Mahan'ı, Kopernik ile karşılaştıracak kadar ileri gitmiştir.
Mahan'ın National Review'daki makalesinin adı 'Pers-Basra Körfezi ve Uluslar arası İlişkiler'dir (The Persian Gulf and International Relations). Mahan'a göre Hindistan ve Uzak Doğu'nun güvenliğini temin etmesi gereken Britanya'nın bu bölgelere giden yolu da güvenli tutması gerekir. Bu da Basra Körfezi'nin güvenli olmasından geçer. Özellikle Rusya'nın trans-Sibirya hattı ve Orta Asya'daki ilerlemeleri, Rusları Hindistan'a ve Pasifik'e tehlikeli bir şekilde çok yaklaştırmıştır. Bu ortamda Basra Körfezi, Süveyş Kanal'ından sonra Hindistan'a geçişte en önemli 'atlama taşı'dır. Britanya, Rusya'yı engellemek için gerekirse Almanlarla da işbirliği yapmalı ve Rusları gözaltında tutmalıdır. İşte Mahan'a göre 'Ortadoğu' bu bölgedir, yani Basra Körfezi ve çevresi. Bu bakış açısına göre 'Ortadoğu' en çok Rusları Hindistan ve Pasifik'ten uzak tutmada işe yarayacaktır. Ayrıca denizlerdeki üstünlüğün korunmasında stratejik bir konuma sahiptir.
Mahan'ın 'Ortadoğu' kavramı yoğun bir ilgi görmüş, önce The Times makaleyi yeniden basmış, ardından da Vanatine Iganitius Chirol'un (1852-1929) 'Ortadoğu Sorunu' (The Middle Eastern Question) adlı makalelerini basmıştır. Daha sonra bu seri yazılar 1903'te 'Ortadoğu Sorunu veya Hindistan'ın Savunması Sorunları' (The Middle East Question or Some Problems of Indian Defence) adı altında kitaplaştı. Chirol'un 'Ortadoğu' terimi, Mahan'ın terimine göre daha genişletilmiştir: Chirol, 'Ortadoğu' dediği zaman sadece Basra Körfezi'ni değil, Hindistan'a giden yoldaki tüm toprakları, Irak, Doğu Arabistan, Afganistan, Tibet ve Asya'nın diğer bölgelerini de kapsıyordu. Yani, hem 'daha genişletilmiş bir Ortadoğu kavramı' vardı, hem de Chirol'un 'Ortadoğu'su yeni genişletmelere de müsaitti. Chirol'a göre Anadolu ve Balkanlar ise 'Yakın Doğu' (Near East) idi.
Chirol için Ortadoğu'nun en önemli işlevi Hindistan'ın korunması olacaktı. Fakat Rusların Kafkaslar'da, Bakü'de işlettikleri petrol de önemli bir faktördü. Rusları petrol zenginliği önemli bir üstünlüktü ve Britanya kısa sürede Kafkaslar ile 'ilgilenmek' zorundaydı. Yine Almanlar Yakın Doğu'da, yani Anadolu ve Balkanlar'da güçleniyordu ve Ortadoğu bu 'saldırı' için de önemli bir kazanım olurdu. Son olarak Chirol, Japonların Uzak Doğu'da yükselişi açısından da Ortadoğu'nun önemine değiniyordu.
Büyük Ortadoğu Çıkar Bölgesi
Kısacası, Ortadoğu 'İngiliz Çıkar Bölgesi' idi. Bunun dışında coğrafi veya siyasi kendisinden kaynaklanan ayırıcı bir özelliği yoktu. 'Bölge' dışı bir güç, kendi çıkarları için önemsediği bir toprak parçasına ad ve misyon veriyordu.
İngiltere'nin Ortadoğu kavramı bilindiği üzere Birinci Dünya Savaşı ve sonrasında Mısır'a kadar genişledi. Petrolün önemindeki artış ve dünya savaşı bölgenin genişlemesinde önemli bir rol oynadı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra ABD 'Yakın Doğu' ve 'Ortadoğu' kavramlarını bir arada kullandı. Fakat temelde İngiltere'nin 'çıkar bölgesi' bunda sonra ABD'ye geçiyordu. Artık Ortadoğu'nun ne olduğunu tanımlayacak olan ve kavramı genişletecek olan ABD'ydi.
Özetleyecek olur isek, gerçekte Ortadoğu diye bir bölge yoktur. Ortadoğu ne 'Doğu'nun ortasıdır, ne de homojen özellikleri olan bir bölgenin adı. Ortadoğu bir 'çıkar bölgesi'ne verilen bir addır ve doymak bilmeyen bir iştahı anlatmaktadır. İştahlar arttıkça bölge de genişletilmektedir.
Not: Ortadoğu kavramının doğuşu konusunda daha geniş bilgi isteyenler ayrıca şu kaynağa da bakabilirler: Roger Adelson, 'London and the Invention of the Middle East; Money, Power, And War, 1902-1922', (Londra ve Ortadoğu'nun İcadı; Para, Güç ve Savaş, 1902-1922), (New Haven ve Londra: Yale University Pres, 1995).
http://www.usakgundem.com/yazarlar.php?id=1&type=3
Selamlar.
Sefa Koyuncu
27.03.2007
--