كتاب الوعي الفكري
Mazie Wingeier
التعدد وتحديات الاختلاف: المجتمعات المنقسمة وكيف تستقر مجموعة مقالات لعدد من الكتاب منهم عالم أنثروبولوجيا الثقافات الشهير كليفور غيرتز.
أعيد وأكرر .. هذه الكتب للمهتمين بالانخراط في الجدل الفكري المعاصر إحقاقا لحق أو إبطالا لباطل أو تعظيما لمصلحة أو تقليلا لمفسدة ..
الكتاب إضافة مفيدة في معركة الوعي ومرجع لا غنى عنه لمن يريد أن يبرئ ذمته أمام الله وينصر دينه على بصيرة ويستريح من التخبط بين المناهج المختلفة ويسترد مجد الأمة الضائع لتتعرف على حقيقة الواقع والهيمنة على بلادنا بالشرعية الدولية وصراعات الإسلام ولماذا يخافون منه ثم ينتقل الكاتب إلى الثورة وتعريفها بين القيمة والسلوك وكيف تُخاطب الجماهير والمطلوب في خوض هذه المعركة وعلاقتها بالجهاد.
يستعرض الكاتب في الجزء الأول السياسة الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية وانتهاكها لما تنادي به من ديموقراطية وحقوق الإنسان بما فعلته في كوريا وفيتنام وفي الجزء الثاني يحلل المجتمع الأمريكي موضحًا أن واضعي السياسة الأمريكية هم محترفي السياسة وكبار رجال الإعلام والمال.
عندما بدأت الحرب العالمية الأولى كان وليم جاي كار قد إنضم إلى البحرية الأمريكية ظل يواصل دراسته لأبعاد المؤامرة اليهودية الكبرى. ويتناول في هذا الكتاب الصهيونية العالمية و يدرس أصولها وأهدافها وأساليبها ويناقش كيفية استقطاب اليهود لكبار الشخصيات في العالم والتحكم بمصير الدول بأساليب الخبث والمال والنساء.
دعا الشيخ الشهيد-كما نحسبه-أسامة بن لادن-رحمه الله-في آخر تسجيل له قبل استشهاده إلى السعي لحفظ الأمة وثوراتها من الضلال والظلم وقال إنَّ السبيل لذلك هو بالانطلاق في ثورة الوعي وتصحيح المفاهيم في شتى المجالات وذكر أن من خير ما كُتِب في ذلك هو هذا الكتاب للشيخ محمد قطب.
السلام عليكم
شكرًا جزيلا على إلى هذه الكتب المفيدة و لكن فيه روابط لا تعمل على سبيل المثال كتب نعوم تشوماسكي كلاين و بركينز. ارجو تجديد الروابط .
لا ملكية فكرية في الاسلام العلم ما دام في عقل صاحبه جاز له ان ياخذ اجرا عليه اما اذا كتب كتابا ونشره فمن حق من اشترى الكتاب ان يفعل به ما يريد مع ذكر المصدر للامانة العلمية والا كان البيع مشروطا ولا تتم فيه الحيازة والتصرف وهذا يبطل اي بيع في الاسلام.
اذا كان الكتاب علميا تجريبيا كتبه مؤلفه للتكسب والتجارة بما يحويه من معلومات واعلن صاحبه ان حقوق الانتفاع المادي ملك خاص له فاخذ هذا الكتاب بالحيله وبدون الاذن يعتبر مخالفه شرعيه كاخذ المال من حرزه اما اذا وجد الكتاب على الشبكه معروض على الجمهور فقراءته جائزه لكل انسان
اما الكتب التي ليست من قبيل العلم التجريبي بل متعلقه بالافكار والعقائد والاديان وهي ضروريه لوعي المسلم فهذه الكتب لا حقوق طبع ولا حقوق تاليف
كتب رائعة جداً ومشكورين على عرضها لكن أليس تحميلها وقراءتها كpdf أقصد الكتب التي لا يأذن صاحبها في نشرها إلكترونياً بهذه الطريقة ينهك حقوق الملكية الفكرية وبالتالي قد يحرم قراءتها لأن بذلك تعدي على الحقوق أنا لا أعلم ولا أفتي ولكن أدعو إلى البحث في الحكم الشرعي لذلك .
شكرا على هذه الكتب.
لكن حبذا لو رفعتموها على غير الميديا فاير لان هذا الموقع يعرض اعلانات مسيحية تارة واعلانات مسيئة تارة اخرى
بدأت الظاهرة أولا بالاقتصار على الكتب الاسلامية بصفة عامة ثم تطورت الى الاقتصار على مؤلفات الجماعة الاسلامية التى ينتسب اليها الشخص فالجماعات السلفية كانت ترى في إصدارات جماعة الإخوان خطرا على العقيدة الصحيحة ويتهمونهم بتمييع الدين لأغراض سياسية وتحذر أعضاءها من الاقتراب من الأفكار الاخوانية وفي المقابل يرى الأخوان في مصنفات السلفية سببا للشقاق والنزاع بين المسلمين من أجل قضايا خلافية فرعية في فروع الفقه والعقيدة. وبعد تشعب جماعات السلفية والاخوانية آلى شعب كثيرة تطور الأمر الى مستويات أخرى أكثر شراسة وبدأت كل فرقة تلعن أختها وتحذر من مؤلفاتها حذارهم من الجرباء.
استراتيجية الغيتوات والتخندق الحزبي ربما ساعدت الإسلاميين في صراعهم مع الايديولوجيات المعاصرة ولكنها من ناحية أخرى كانت وبالا على الوعي الفكرى والثقافي للشباب. قراءة الكتب الاسلامية فقط واهمال ما عداها من الأفكار الانسانية يفضي إلى سوء تغذية قد تودي إلى الموت. فالعقل الإنساني مثل جسمه فكما أن جسم الإنسان يحتاج إلى عناصر غدائية مختلفة لنموه الطبيعي فكذلك عقل الإنسان يحتاج إلى عناصر فكرية مختلفة لنموه الطبيعي فاذا اقتصر الجسم على عنصر غداء واحد يصاب بسوء التغذية ومن ثم الضعف وربما الهلاك فكذلك اذا اقتصر العقل على قراءة فكر واحد يصاب بالفقر وضيق الأفق ومن ثم الجمود وربما الموت السريري.
فقلّما ترى في عصر انحطاطنا فقيها فيلسوفا أو ففيها أديبا أو ففيها مؤرخا أو رحالة أو غير ذلك من العلوم ولكن كان ذلك مألوفا في عصور حضارة الاسلام. فالإمام الشافعي مع وضعه لقواعد أصول الفقه وإحاطته بعلوم الشريعة كان عالما لغويا أديبا شاعرا وحجة الاسلام الغزالي مع تبحره في علوم الشريعة درس الفلسفة وتعمق فيها واستطاع ان يقف موقف الندّ لخصومه في مناقشة الآراء الفلسفية عن علم وليس عن هوى كما يفعله كثير منا اليوم وكذلك شيخ الاسلام ابن تيمية تعمق في دراسة الفلسفة والمنطق مع إمامته في علوم الدين ومع انه حذّر من دراسة تلك العلوم فانه مما لا ريب فيه أفاد من هذه الدراسة فائدة كبيرة اثْرت معارفه وعمّقت مناقشاته وبحوثه الكثيرة. وأستاذ المفسرين الطبري مع طول باعه في التفسير فانه مؤرخ كبير وكتابه في التاريخ مصدر لا يستغني عنه كل من أراد الإلمام بالتاريخ الاسلامي وفيلسوف الفقهاء ابن رشد مع فقهه الواسع فانه فيلسوف الفلاسفة وشارح كتب أرسطو الفلسفية وأستاذ الشرق والغرب في الفلسفة. وهذا غيض من فيض لنماذج من علمائنا الموسوعيين في الحضارة الاسلامية.
وهذا الباقلاني الإمام المتفنن شيخ السنة يذكر أنه كان يناظر القساوسة في أمور العقائد فسأل يوما أحد مناظريه من رجال الدين المسيحيين كيف ولدك فغضب القس وقال له لماذا تسألني عن ذلك وانت تعرف أننا معشر الكهنة ننزه أنفسنا عن اتخاذ الأولاد فاجابه عجبا لكم تنزهون أنفسكم عن اتخاذ الأولاد وتجعلون لله ولدا!
لن يكون للمسلمين اليوم نهضة من كبوتهم إلا بنهضة علمية شاملة ينهلون من المشارب الفكرية الإنسانية المختلفة يستوعبونها أولا ثم ينتقون منها ما هو صالح لنهضتهم المرجوة. الفكر الإنساني انتاج عام للإنسانية جمعاء ساهمت فيه الحضارات البشرية المتعاقبة بقيادة رحلة الانسان في البحث عن حياة أفضل والعزوف عن هذا الإنتاج أو التقليل من شأنه لأغراض أيديولوجية يعود بالضرر الأكبر على صاحبه ولا يضر الفكر الإنساني فى شيء من ذلك. الكتاب الإسلامي في أدبيات الجماعات بدعة لا بد من تجاوزها لاطلاع على ابداعات البشرية بغض النظر عن دينها وأعرافها ومن ثم توسيع آفاق تفكيرنا للوصول إلى نهضة علمية تكون أساسا للمشاركة في الانتاج الفكري البشرى ومن ثم تدشين حضارة إسلامية زاهرة قائمة على العلم.
03c5feb9e7