تحميل كتاب نزهة الخاطر وبهجة الناظر Pdf
Linda Berens
لقراءة المزيد عن كتاب نزهة الخاطر وبهجة الناظر. بدف انقر على زر التنزيل أدناه للحصول عليه مجانًا
يعتبر كتاب نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف حيث يندرج كتاب نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم الحديث الشريف
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: عبد الحي بن فخر الدين الحسني
حجم الملف: 5.2 ميجابايت
اضغط على صورة واجهة الكتاب للتعريف بالمصنف على اسم المؤلف للتعريف بصاحبه و على عنوان أو أجزاء الكتاب لتحميله كليا أو جزئيا (عند توفره).
هذه النزهة لأبي العباس أحمد بن عبد القادر التستاوتي قام بجمعها تلميذه أحمد بن عاشر الحافي وهي متضمنة للفوائد التي فتح الله بها على سيدي أحمد بن عبد القادر التستاوتي من محفوظات الأذكار و مراسلات و مكاتبات و أسئلة و أجوبة و مستملحات من الأشعار و ملحونات منها ما كتبه لشيخه سيدي محمد ابن ناصر فأجابه عنها وما كتبه لغيره و كذا رسائله و أشعاره التي كتبها في سجنه. أحمد بن عبد القادر التستاوتي (104210451046-1127ﮪ/..16-1715م)
الشيخ الأديب و الولي الصالح أحمد بن عبد القادر التستاوتي بن عبد الوهاب بن موسى بن محمد بن مبارك الزعري الدار التستاوي الحسني عالم مغربي من أكبر علماء وقته و شاعر صوفي من أشهر شعراء زمانه.
2- نشأت المكتبات في القدس ضمن مفهوم الوقف في إطار المسجد الأقصى المبارك ومسجد الصخرة المشرفة ومسجد المغاربة العمري حيث كان يتعلّم الأطفال وتُعقد الحلقات العلمية2.
ولمزيد من التدقيق في البحث عن خزائن للكتب في المدارس ودور القرآن والحديث من المفيد أن ننظر في المادة التي تتوفر لنا من خلال دفتر طابو (T. D. 131) إذ إنها تذكر موازنة كل مدرسة أو دار قرآن أو حديث ووجوه الإنفاق. ويُبيِّن دفتر (T. D. 131) وقف المدرسة أو دار القرآن ثم يذكر المصرف على وجه التخمين. وتشير بنود المصرف إلى المبالغ التي كانت تُدفع إلى المُدرِّس والمُقرئ لأجزاء القرآن والسقّاء والفرّاشين وما يُنفق على شراء الزيت والحُصُر ومشيخة والبوابين والشاوية.
ونلاحظ الإشارة إلى المأويين والأيتام وقُرّاء القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والمؤذنين وإلى القوّاسين/ الحراس ويُشار إلى الناظر والإمام وخادم المدرسة والبوابين والمعمارية والسقّائين والمُتعبِّدين وشيخ الصوفية ومشيخة النساء18 . وفي مدارس الفقه مثل المدرسة الصلاحية والمدرسة التنكزية نجد ذكر أصحاب المناصب التالية: المُدرِّس المعيد الفقيه..... الفقيه المتوسط الفقيه المبتدئ شيخ المحدثين قارئ الحديث المحدث شيخ الصوفية الصوفي19. وبعد الاطلاع على الوظائف كافة في مدارس القدس لا نجد ذكرًا لخزائن الكتب20 ومثل ذلك عند التدقيق في أصحاب الوظائف في الخوانق والأربطة والزوايا21.
نخلص من كل هذا التّتبُّع إلى القول بأن المصادر المتوفرة لدينا لا توضِّح لنا الصورة عمّا إذا كان هناك خزائن كتب في المدارس ودور القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف في القدس.
أنشأ وقفه في الكتب المذكورة على نفسه مدة حياته ثم من بعده على ولده لصلبه... وعند انقطاع الشمل تكون هذه الكتب وقفًا على طلبة العلم الشريف من الفقهاء الحنفية بالقدس الشريف وتكون بخزينة الكتب بالصخرة الشريفة وإذا طلب أحد من الطلبة شيئًا من الكتب المذكورة للمراجعة فلا يعير الناظر أكثر من شهر ولا يعيره إلا لمن يعتمد على ديانته ويمكن أن يستعير له22.
ولقد قام المرحوم كامل العسلي بعقد مقارنة بين عناوين هذه الكتب وعناوين الكتب في مكتبة الشيخ شمس الدين محمد الخليلي ومكتبة الخالدية فوجد الكثير منها في التفسير والحديث النبوي الشريف والسيرة والفقه والقراءات وفي النحو والصرف والمنطق والتصوف مشتركًا مما يدل على تماثل ثقافة العلماء والفقهاء في مختلف الحقب في العصر العثماني وعلى ما يظهر من دراسة كامل العسلي فإن الكتب كانت مودعة في الطابق الثاني من المدرسة الأمينية في غرفة تدعى الكتبية24.
نظرًا لأهمية الإلمام بعناوين الكتب التي أوقفها الشيخ يحيى شرف الدين بن محمد ابن قاضي الصلت نورد الجزء الذي يحوي أسماء الكتب حيث يقول: أشهد على نفسه الكريمة في حال حياته وصحته وسلامته ونفاذ تصرفاته أنه وقف وحبس وسبل وابد وحرم وتصدق ما هو له وجار في ملكه وطلق تصرفه وحيازته الشرعية ويده واضعة على ذلك دون المنازع والمعارض إلى حين صدور هذا الوقف وذلك جميع الكتب الآتي ذكرها فيه وهي تفسير القاضي البيضاوي وتفسير البغوي في جلدين وتفسير أبي الليث السمرقندي في ثلاثة أجزاء وجزء من الكشاف وجزء من تفسير الواضح وجزء تفسير الجوهر المصون في تفسير كتاب الله المكنون والإتقان في علوم القرآن وحاشية الأسيوطي على البيضاوي في جلدين وشرح العقائد وما عينه عليه أحدهما للخيالي والآخر لغيره والجامع الصغير للأسيوطي وشرح الجامع الصغير في أربع مجلدات وأربعة أجزاء من صحيح البخاري وشرح البخاري للبرماوي والجزء الأول من شرح مسلم والتنقيح على الجامع الصغير للزركشي وشرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد وشرح الشاطبية لابن القاصح والتيسير في علم القراءة والنجوم الزاهرة في القراءة وشرح المنهاج للخطيب الشربيني أربعة أجزاء وشرح المنهاج لابن حجر في أربعة أجزاء وشرح المنهاج للإسنوي وتكملته للزركشي في سبعة أجزاء وشرح الصفوة للرملي وشرح الروض أربعة أجزاء والروضة ثمانية أجزاء وشرح البهجة للعراقي في جزأين وفتاوى ابن حجر ثلاثة أجزاء وشرح المنهج وتصحيح المنهاج وشرح المنهاج للمحلي وتحرير الفتاوى للعراقي في ثلاثة أجزاء وشرح الشمائل لابن حجر والشفاء للقاضي عياض في جزأين وقواعد العلائي جزأين والعجالة جزأين والمعاياة () للجرجاني وطراز المحافظ في ألغاز المسائل للإسنوي وشرح جمع الجوامع في الأصول للمحلي والكوكب الدرّي للإسنوي وحاشية ابن أبي شريف على شرح الجوامع كرايس والتمهيد في الأصول كررايس وينابيع أحكام وغوامض الأحكام وأحكام الأحكام وقواطع الأدلة في الأصول لابن السمعاني وجزء من حاشية ابن قاسم على شرح جمع الجوامع وكشف الغوامض في الفرائض ومجموع يحتوي على ثلاثة عشر مصنفًا منها فتاوى الإمام النووي وفتاوى البلقيني وفتاوى الشيخ شمس الدين المشرقي وغير ذلك وطهارة القلوب في التصوف والدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة وكشف الأسرار لابن العماد والأذكار للنووي وكتاب في الوعظ لابن رجب الحنبلي ومجمع البحرين وشرح المنار وتعبير المنامات لليماني وتاريخ الحنبلي ومجموع يشتمل على خمسة عشر مؤلفًا منها الآذان بفتح أسرار الآذان البقاعي () وآداب النبي ﷺ والأنموذج في خصائص الحبيب ومفاتح الإغلاق في الحث على مكارم الأخلاق وغير ذلك وشرح الألفية لابن المصنف وشرح الألفية لابن عقيل وشرح الألفية لابن قاسم وشرح المفصل وشرح الكافية لابن مالك والتوضيح لابن هشام ومجموع فيه شرح الشذور وشرح القطر ورسالة في القراءة في الفتح والإمالة وشرح الجرومية للحلاوي () ومقدمة في الحساب ومجموع فيه القول التام في أحكام المأموم والإمام وشرح تنقيح اللباب وشرح الشمسية ومتن الشمسية وحاشية على الشمسية وشرح المطالع والسكردان في عجائب البلدان ومجموع فيه شرح تصريف العزى وآداب دخول الحمام لابن العماد والألفية في النحو وغير ذلك وديوان الصرصري وحياة الحيوان للدميري. أنشأ الواقف المذكور عظم الله له الأجور وقفه هذا على نفسه مدة حياته أحياه الله تعالى حياة طيبة ثم من بعده على ولده لصلبه مولانا قدوة المحصلين كنز المشتغلين الشيخ محمد شمس الدين ثم على أولاده وأولاد أولاده من الذكور من أهل العلم فإذا انقرضوا باجمعهم ولم يبق له نسل ولا عقب عاد ذلك وقفًا على من يوجد من أولاد الواقف المذكور من أهل العلم ثم على أولادهم وأولاد أولادهم ونسلهم وعقبهم من الذكور من أهل العلم فإذا انقرضوا بأجمعهم وأبادهم الدهر عن آخرهم ولم يبق لهم نسل ولا عقب عاد ذلك وقفًا على طلبة العلم بالقدس الشريف من السادة الشافعية وشرط الواقف المومى إليه شروطًا نص عليها فوجب العمل بها والمصير اليها منها: أنه شرط النظر على وقفه هذا لنفسه مدة حياته ثم من بعده لولده الشيخ محمد الموقوف عليه ثم من بعده لمن يكون أهلًا لذلك من الموقوف عليهم وإذا آل الاستحقاق لطلبة العلم بالقدس الشريف من السادة الشافعية يكون النظر عليه لمن كان إمامًا بالمسجد الأقصى الشريف من السادة الشافعية ومنها: أنه شرط لنفسه في وقفه هذا الإدخال والإخراج والتبديل والتغيير والزيادة والنقصان والتصحيح والإبطال وليس لأحد من بعده فعل ذلك وقد رفع الواقف المومى إليه عن ذلك يد ملكه وحيازته ووضع عليه يد نظره وولايته وجعله وقفًا على ما قرر وحبسًا على ما حرر ووقع أجر الواقف على الله الكريم فمن سعى في إبطاله وتغييره عن منواله فالله طليبه وحسيبه ومجازيه يوم التناد ويوم عطش الأكباد ويوم يكون الله هو الحاكم بين العباد ومن سعى في نفاه وجريانه على منواله فالله يجزيه خير الجزاء ويدخله الجنة من أي باب ويرزقه فيها بغير حساب فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ولما تكامل ذلك وتم ما هنالك وثبت إشهاد الواقف المومى إليه على نفسه بذلك لدى مولانا الحاكم المشار اليه ثبوتًا شرعيًا حكم مولانا الحنفي المشار اليه أيد الله أحكامه بصحة هذا الوقف ولزومه في خصومه وعمومه حكمًا صحيحًا شرعيًا تامًا محررًا مرعيًا مسؤولًا فيه مستوفيًا شرائطه الشرعية وواجباته المعتبرة المرعى مع علمه الكريم بالخلاف الواقع بين الأئمة الأسلاف تحريرًا في خامس عِشْري شهر رجب الفرد من شهور سنة سبع وألف [11/2/1599م]25 .
03c5feb9e7