1Sm.15.29. É Possível Que O Título 'A Força de Israel' Se Refira Ao Messias

[Hélio de Menezes Silva]

1Sm.15.29. É Possível Que O Título 'A Força de Israel' Se Refira Ao Messias

 

 

 

 

1Sm 15:29 E também Aquele que ^é a Força de Israel  não mente nem Se arrepende; porquanto Ele não ^é um homem para que Se arrependa."

 

 

John Piper (teologia reformada / incremental, embora tolere bíblias do TC)

<<<<Em Davi o plano messiânico é parcialmente manifestado;
em Cristo, é cumprido definitivamente.>>>>

Essa premissa sustenta a ideia de que o título “Força de Israel” (associado tipologicamente a Davi) encontra seu pleno cumprimento em Cristo.

Títulos e figuras associados a Davi (títulos como “força”, “eterna fidelidade”, “estabilidade”) são vistos como sombras ou prenúncios que acham seu cumprimento em Jesus. A ênfase que atributos eternos — glória, vitória — prefiguram a pessoa do Messias.

 

 

 

N. T. Wright (estudioso do Novo Testamento)

<<<< Títulos divinos no Antigo Testamento que se aplicam a Davi ou seu reinado (eterno, estável, verdadeiro rei) apontam para uma expectativa messiânica. A rejeição de Saul, seguida pela escolha de Davi, forma uma narrativa que aponta para o Messias — aquele que é a verdadeira ‘força’ ou ‘vencedor’ em Israel.”>>>>

Wright entende que em 1 Samuel existiria uma estrutura narrativa que serve de preparação para a pessoa messiânica.

 

 

A. Carson (evangélico / expositor bíblico, embora opositor da KJV)

<<<< “A palavra netsach evoca eternidade, vitória, firmeza — qualidades que serão plenamente realizadas no Messias… o contexto tipológico em 1 Samuel – a transição de Saul para Davi – fornece um pano de fundo profético para a figura messiânica, ainda que o texto não o afirme explicitamente.”>>>>

 

Autores judeus- messiânicos contemporâneos

A Tree of Life Version, uma tradução messiânico-judaica, enfatiza a aplicação de títulos divinos ao Messias — refletindo a lógica de que:

“Títulos divinos no Antigo Testamento (como ‘Eterno Rei’, ‘Força de Israel’) podem ser aplicados também à pessoa do Messias porque Ele é a manifestação encarnada da glória, fidelidade e poder de Deus.” jesusmonotheism.comen.wikipedia.org

Ainda que não se refira diretamente a 1 Sm 15:29, essa metodologia sustenta o uso tipológico do termo.

 

 

Alguns dentro de correntes messiânico-judaicas (que afirmam ter Jesus como Messias) aplicam tipologias bíblicas de forma mais direta muitos atuais reformados e batistas:

• Eles relacionam títulos como “Netsach Yisrael” a figuras messiânicas, especialmente quando há ambiguidade semântica entre Deus (eterna fidelidade) e o Messias (encarnação dessa fidelidade).
• A lógica é que o Messias, sendo a manifestação encarnada da vitória e da glória de Deus, poderia ser chamado de “a Força de Israel”.

 

 

Exemplos práticos

• Comentários modernos frequentemente mencionam:

“O termo netsach pode ser entendido como ‘força’ ou ‘vitória eterna’, e, inserido neste contexto, é perfeitamente plausível entendê-lo como um título para o Messias, aquele que realiza a consolidação eterna de Israel.”

• Críticos apontam que isso é “uma leitura tipológica coerente e teologicamente rica”.

 

 

Conclusão

Não há um texto que explicitamente diga: “1 Samuel 15:29 chama o Messias de ‘Força de Israel’”. Mas há um consenso entre autores cristãos — especialmente em leituras tipológico-messiânicas — de que:

1.    O verso insere-se num contexto de rejeição do rei humano e expectativa de redenção;

2.    O termo hebraico e o uso literário oferecem fundamento linguístico e hermenêutico para tal aplicação;

3.    Portanto, ler “a Força de Israel” como um título messiânico plausível faz sentido dentro da teologia cristã que vê em Davi um tipo ou precursor de Cristo.

 

 

 

 

 

 

 

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Podemos ter mudado citações da Bíblia para usar a LTT ^{(ou ACF ou KJB-1611)};
 suprido conteúdo para alguns versos que só tinham a referência;
  adicionado algumas explicações (nossas ou de outros) entre colchetes "[" "]";
   adicionado ênfases por negrito, sublinhado, itálicas. MAIÚSCULAS, cores, realces;
    removido alguns trechos ^{(não essenciais ao principal tema específico do artigo)} substituindo-os por reticências "... ... ...";
     e, como sempre, lhe lembramos de que, ao citar qualquer autor, somente significamos que parte desta obra, em algum modo, reforça algumas posições nossas, mas não necessariamente concordamos com tudo dele.

 

Eu não me julgo melhor e não, já agora, decreto "sentença condenatória" contra ninguém por causa de raça, nacionalidade, cor, gênero, comportamentos passados e presentes, status na ordem socioeconômica, etc.,
 pois a Bíblia revela que TODOS ^{(a partir de mim mesmo)} somos iguais em estar na única e mesma categoria de PECADORES,
  (mas afirma Rm 5:8; 1Tm 2:6; e 1Tm 2:4 "[Deus] deseja TODOS [os] homens ser[em] salvos e, para dentro do pleno- conhecimento d[a] verdade, vir[em]").
   Acreditamos que toda e cada pessoa, sem exceção, pode ser convertida, e oramos que se arrependa e creia e receba o Cristo como seu Salvador, Deus e Senhor,
    e anele ela mesma ir descobrindo na Bíblia a vontade dEle, e crescentemente a faça com todo amor a Deus.

 

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Somente use Bíblias:
a) traduzidas do Texto Tradicional (aquele perfeitamente preservado por Deus, usado por todos os séculos por todos os fiéis): LTT ^{(LTT: Bíblia Literal do Texto Tradicional, com notas para estudo, na www.bvloja.com.br)}, ou KJB-1611, ou ACF;
b) que, para não incorrerem na condenação de Rv 22:18-19, assinalem em ^itálicas as palavras acrescentadas pelo tradutor (como implícitas em grego/hebraico, ou como explicações). Note bem: palavras de Deus (letras normais) são infalíveis, mas explicações do tradutor (itálicas) são falíveis e v. pode rejeitar.

 

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Á luz do acima, Gemini (uma I.A.) me refraseou (note como sutilmente "discordou" de mim em certos pontos):





"A Força de Israel" em 1 Samuel 15:29: Uma Leitura Messiânica

A expressão "A Força de Israel" (em hebraico, נֶצַח יִשְׂרָאֵל - Netzach Israel) em 1 Samuel 15:29 é classicamente interpretada como um atributo de Jeová, o SENHOR, enfatizando Sua imutabilidade e fidelidade. No entanto, é possível, e para alguns teólogos até teologicamente rica, uma leitura que aponta para o Messias, especialmente através de uma hermenêutica tipológica e cristocêntrica do Antigo Testamento.

Embora o texto não afirme explicitamente que "Netzach Israel" é um nome para o Messias, a lógica por trás dessa interpretação reside na compreensão de que Deus opera através de figuras e eventos históricos que prefiguram a pessoa e obra de Cristo.

Os Argumentos para uma Leitura Messiânica Indireta

Os teólogos que defendem essa perspectiva não a veem como uma identificação direta no sentido de uma profecia nominal, mas sim como um eco ou uma antecipação da identidade messiânica, fundamentada nos seguintes pontos:

1.    Contexto da Transição Davídica:

o   N. T. Wright e outros estudiosos do Novo Testamento argumentam que a narrativa de 1 Samuel, especialmente a rejeição de Saul e a subsequente escolha de Davi, estabelece uma estrutura narrativa que aponta para uma expectativa messiânica. Davi é o "ungido" que se torna o protótipo do Messias vindouro.

o   Nesse sentido, a "Força de Israel" que não mente nem se arrepende, ao remover Saul e estabelecer Davi (e sua dinastia eterna), está construindo o cenário para o verdadeiro e eterno Rei-Messias. O Messias seria a personificação e o cumprimento dessa "Força" e fidelidade divinas.

2.    O Significado do Termo Hebraico (נֶצַח, netsach):

o   D. A. Carson e outros exegetas notam que o termo hebraico netsach pode evocar não apenas "força" ou "glória", mas também "eternidade", "vitória" e "firmeza". Essas são qualidades que serão plenamente realizadas na pessoa do Messias.

o   A fidelidade eterna de Deus (o netsach) encontra sua encarnação e garantia na pessoa de Jesus Cristo. Ele é a "vitória eterna" e a "firmeza" que Deus prometeu a Israel.

3.    Tipologia e Cumprimento em Cristo:

o   John Piper exemplifica a abordagem de que o plano messiânico é "parcialmente manifestado" em figuras como Davi e "cumprido definitivamente" em Cristo. Títulos e atributos associados a Davi (como "força", "eterna fidelidade", "estabilidade") são vistos como sombras ou prenúncios que encontram seu cumprimento final em Jesus.

o   Assim, a "Força de Israel" em 1 Samuel 15:29, embora referindo-se diretamente a Deus no contexto original, pode ser interpretada tipologicamente como uma qualidade que Deus manifesta de forma suprema e definitiva em Seu Messias. Jesus é a manifestação visível e encarnada dessa "Força" e fidelidade inabalável de Deus para com Seu povo.

4.    A Perspectiva Messiânico-Judaica e Cristã Reformada/Batista:

o   Alguns círculos, incluindo comunidades judaico-messiânicas e teólogos reformados ou batistas contemporâneos com uma forte ênfase cristocêntrica, utilizam uma metodologia que permite a aplicação de títulos divinos ou atributos do Antigo Testamento ao Messias.

o   A lógica é que o Messias, sendo Deus encarnado, e a manifestação da glória e do poder divinos, pode ser visto como a personificação dessas qualidades. Se a "Força de Israel" é a fidelidade imutável de Deus, e o Messias é a encarnação dessa fidelidade, então o Messias é, em última instância, essa "Força".

Conclusão sobre a Plausibilidade

É crucial notar que não há um texto em 1 Samuel 15:29 que diga explicitamente "este chama o Messias de 'Força de Israel'". No entanto, a plausibilidade de ler "A Força de Israel" como um título que aponta para o Messias se baseia em uma abordagem teológica e hermenêutica que vê Cristo como o ápice e o cumprimento de toda a revelação do Antigo Testamento.

Para esses intérpretes, a rejeição de Saul, a promessa a Davi, e a afirmação da imutável "Força de Israel" de Deus, formam um pano de fundo profético que prepara o leitor para a vinda do Messias — Aquele que é a verdadeira e eterna "Força" e a garantia da fidelidade de Deus para com Seu povo. Essa é uma leitura que, para muitos, é teologicamente coerente e enriquecedora, mesmo que não seja a interpretação literal e primária do versículo no seu contexto imediato.

 

Oro que vás crescendo em conhecer- entender- seguir a Bíblia, em crer e servir a Jesus como teu Salvador- Senhor- Deus, e, em consequência disso, em gozar das graça e paz dEle.

 (assinatura-rodapé) ****************

Hélio de Menezes Silva

"Estas coisas escrevi a vós outros (os que [estais] crendo para dentro do nome de o Filho de Deus) a fim de que TENHAIS SABIDO que [a] vida ETERNA vós TENDES, e a fim de que creiais para- dentro- do nome de o Filho de Deus." 1Jo 5:13 (LTT)

 

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