Barnabas Incili Pdf
Zoraida
Barnabas aslen Kıbrıslı olup yahudi bir aileden doğmuştur. Asıl adı Joseph (Yusuf) tur. Barnaba ise teselli oğlu anlamında ona sonradan verilmiş bir lkaptır. Barnabas'ın kaleme aldığı incil, İsa'nın bir şakirdi, yani zamanının oğunu, mesajını yaydığı yıllık sre iinde bizzat sa'nın yanında geiren bir kişi tarafından yazılmış ve bugne kadar gelmiş, bilinen tek İncil'dir. Kabul edilmiş drt İncil'in yazarlarının aksine, o İsa ile doğrudan teması olmuş ve ğretisini doğrudan İsa'dan almış biriydi. Barnaba İncili ve Tevhid (Allah'ın Birliği) inancının MS. 325'e kadar İskenderiye Kiliselerinde ve asırlar boyu Antakya blgesinde etkili olduğu gzlenmektedir. Iraneus'un (MS.130-200) yazılarından, bu İncil'in İsa'nın doğumundan sonraki birinci ve ikinci yzyıllarda elden ele dolaştığı anlaşılmaktadır. Putperest Roma dininin ve Efltun'un felsefesinin İsa'nın asl ğretileri iine girmesine karşı ıkan İraneus, Eflatuncu Valentinyanlara karşı kendi fikirlerini desteklemek iin Barnabas İncili'nden alıntılar yapmıştır.
Barnabas İncili (Evangelium nomine Barnabae /the Gospel in the name of Barnabas)(M.S 496 yılında Papa I.Glasius tarafından yayınlanan Decretum Gelasianum'da Aykırı Kitap ilan edilmiştir. Bu buyrultu bugne ulaşan belgeler arasındadır. Aslının fotoğrafı ile latince metnine ve ingilizce tercmesine ulaşmak iin buraya tıklayınız..
Bu buyrultunun son blmnde Barnabas İncili'nin de iinde olduğu aykırı kitap ve anlatılar ile ilgili şu ifadeler yer alır: "Bunları, sadece red etmekle yetinmeyerek, Roma Katolik Kilisesi'nden bunları tamamen soyutlayarak uzaklaştırıyoruz yle ki; yazarları ve takipileri dnş olmayan aforoz prangasıyla sonsuza dek lanetli olacaklar!"
Şiddetli bir tehdit ile biten bu buyrultunun btnnn gsterdiği belirgin gereklerden biri Hristiyan dnyasında o dnemde tevhidi benimseyen ve Barnabas İncili'ni esas alanların bulunduğudur. Yine, itikadla(inanış şekli) ilgili tartışmaların etkili şekilde o dnemde de devam ettiği anlaşılmaktadır.
İznik konsl ncesinde de tevhidi savunan Hristiyan din adamlarının nemli tartışmalara yol atıkları grlr. Bu srete afaroz edilen Arius bunların arasında en ok tanınanı olmakla birlikte pek ok tevhid savunucusu bulunduğu biliniyor. İskenderiye'de yaşayan Arius ve ok sayıda din adamı Tevhid yanlısı idi. İnanışlarının (resmen) sorulması zerine Arius ve bazı Hristiyan din adamlarınca kaleme alınan ve 13 din adamı tarafından imzalanan bir deklarasyonda Hz. İsa'ya ilah denilmesine karşı ıkılmakta.. Hz. İsa'nın yaratılmış olduğu ve bir peygamber olduğu gereği ilan edilmektedir. O zamanlara kadar savunulmuş tevhid dışı tm yaklaşımları teker teker reddeten bu deklerasyonu okumak ve İznik Konsl'nn hemen ncesinde yaşanan yoğun tartışmalar konusunda fikir edinmek iin buraya tıklayınız..
Vatikan'ın en gl olduğu coğrafya ve tarihlerde Sosyanistler (Lelio ve Fausto Socianus'un kurduğu akım) Yeni Ahid'i Katolik sınırlamalarından kurtularak okuma yoluna giderek Tevhid(Allah'ın Birliği) inancını benimsemişlerdi. 16'ıncı yzyılda başlayan bu hareket bir asır kadar sonra 1638'de topluluk yeleri diri diri yakılarak feci şekilde ortadan kaldırılmıştır.
Daha nceleri (1553) Tevhidi ve İznik Konsl ncesi kaynaklara dnlmesi gerektiğini, bu konsl ile Gerek Hristiyanlığın bozulmaya uğradığını aıka savunan bir entellektel yazar olan Michael Servetus'un da akıbeti aynı olmuştu.
Roma-Pavlus Kilisesi'nin tehdit, yasaklama ve kıyımlarına gemişte maruz bırakılan ve tevhidi savunan Barnabas İncili gibi metinler, kişiler, topluluk ve mezhepler Hristiyan Dnyasının, başından bugne tm Hristiyan tarihi boyunca hep bir gereği olmuştur.
Barnabas İncili'nin ilk yasaklanışı ise 325'te nl İznik Konsl'nde gerekleşti. Teslis Pavlus Kilisesi'nin resm inancı olarak iln edildi ve bu kararın sonularından birini de, o zaman elde bulunan yz kadar İncil'den drdnn Kilise'nin resm İnciller'i olarak seilmesi oluşturdu. Bunlar, Matta, Markos, Luka, Yuhann'nın yazdıkları İncllerdir. znde Efltnun ortaya attığı trinite fikri, İsa'dan sonra 1'inci ve 2'inci yzyıllarda kaleme alınan bu İncllerde yer aldı. İlerinde Barnabas İncili'nin de bulunduğu diğer nciller'in btnyle yok edilmesi emredildi... Geerliliği tanınmamış İnciller'den birini yanında bulunduranın ldrleceğine dair emir ıkarıldı...
M.S. 366'da papa olan Damasus'un (304-384), Barnabas İncili'nin okunmaması hakkında buyrultu yayınlandığı kaydedilir. Bu buyrultu M.S. 395'te len Sezarya piskoposu Gelasus tarafından desteklenmiştir. Bu piskopos İncil'i Apoler; fal kitaplar listesine almıştır. Apokrifa (-apocrypha-) basite 'halktan gizlenen' demektir. Bylece, daha bu aşamada İncile kitlelerin yaygın ulaşımı engellenmiştir...
Barnaba Incili'yle ilgili daha bazı buyrultular da vardır. 382'de Batı Kiliseleri Buyrultusu'yla ve 465'te papa Innocentın buyrultusuyla yasaklanmıştır... Tm bu buyrultular Şanslye Seguier (1558-1672) Ktphanesi'ndeki B. de Montfaucan (1655-1741) tarafından hazırlanmış Yunanca elyazmalar katalogunda anılmaktadır...
Bir anlatıma gre, Barnabas İncili'nin basımından habersiz olan Vatikan yayım satım gnnden hemen nce haberdar olunca acilen aldığı bir kararla kitabın satışa sunulacağı her kitapının nnde yzlerce kişilik kuyruklar oluşturularak tm basımların alınıp imha edilmesi şeklinde rahip ve rahibelere talimat vermiş. Sonrasında gcn kullanarak kitabın yeni baskılarının yapılmasının nne gemiş.
Hristiyan literatrnde Barnaba İncili'nin adı nerede gemişse, oraya bir muhalefet şerhi konmuş, bu İncil'in, sahte ve uydurma olduğu, dolayısıyla reddedilmesi gerektiği ileri srlmştr. Hatt bu İncil'in, bir mslmanın hayal gcnn bir eseri olduğu iddia edilmiştir. Bu, iddia tarihi hi bir dayanağı olmadan inkar amalı olarak ortaya atılmıştır; nk byle bir kitap mslmanlar tarafından bilinmiyordu. Eğer bilinseydi pek ok eserde ondan sz edilirdi. Taber, Mes'd, Ya'kb, Brn, İbn Hazm, İbn Teymiyye gibi hiristiyan kaynaklarına vkıf olan yazarlar, Hristiyanlık ve onun kutsal kitaplarından bahsederken, Barnabas İncili'ne en ufak bir işarette bile bulunmamışlardır.
George Sale'in, 1734 yılında, Kur'an'ın İngilizce evirisinde bundan bahsetmesinden nce mslmanlar, Barnabas İncili'nin adını bile duymamışlardı. İbn'n-Nedm tarafından 995 yılında ve Hacı Halife tarafından 1657'de hazırlanan, geniş birer bibliyografya eseri olan 'el-Fihrist' ve 'Keşf'z-Znn' adlı kitaplarda da bu İncil'in adı gememektedir. Bu eserlerin yanısıra 18'inci yzyıl ncesi srete mslmanlarca kaleme alınan ve bugn bilinen hibir metinde bu İncilin isminden ya da ieriğinden bahsedilmemiştir.
Barnabas İncili'nin mslmanlar tarafından yazılmadığının bir delili de şudur: Hz. Peygamber'in dnyaya gelişinden 75 yıl nce (M.S. 496), Papa I.Gelasius dneminde 'yanlış ve dn dşncelere aykırı kitaplar' adı altında hazırlanan listede Barnabas İncili'nin adı getiğine ilişkin belge ve grsele yukarıda doğrudan link verilmişti. Buna ek olarak 7'inci yzyıldan gelen ayrı bir belge de daha Barnabas İncili (The Gospel according to Barnabas) Aykırı Kitaplar arasında tanımlanmıştır. The List Of Sixty Books ya da The Sixty Canonical Books ismi verilen liste de bugne ulaşan belgeler arasındadır. Listeyi grmek iin buraya tıklayınız..
Ayrıca yukarıdaki delillere ek olarak şunu vurgulamak yerinde olacaktır: Allah ve bir Peygamberi hakkında yalan sylemek demek olacak byle bir sahtekarlık; yani bir incil uydurma eylemi; yalancılık ve sahtekarlığa karşı duruşu ve doğruluk ve drstluk ahlakını Hz. Peygamber ve Kuran'dan alan bir mslmandan beklenemez. Byle bir şeyi iddia edebilenler, Bismarck, Dr. Morris, Spinoza, Goethe ve daha nice batılı entellekteller tarafından tarih boyunca bazı değişikliklerin gerekleştiği kabul ve ifade edilen 4 İncilin dışında ve 2000 sene nceki orjinalliğinde veya orjinal haline yakın bir metinle karşılaşmanın şoku ile bunu yapıyor olmalılardır.
Alman Protestan Kilise Komisyonu'nun kontrolnden geerek basımına izin verilen eski ve yeni Ahid evirilerinin sunuş blm bu metinlerin orjinal hallerinden farklılaştığını şyle kabul eder:
Ancak, Pavlus'un evresindekileri ynlendirmesiyle Romalılar arasında Hristiyanlığın yayılmaya başlaması ve bunun zerine idam edilmesi ise ortaya attığı yaklaşımlara topluluklar gznde g kazandırmıştır.
Adım adım 3 asırda Romanın resm dini haline gelen hristiyanlık pavlus'un takipilerinin dini anlayışını yansıtır. Roma kilisesi=Pavlus kilisesi baba-oğul-kutsal ruh lemesini benimsemiş ve teslisi kabul etmeyip tevhide (Allah'ın birliği inancı) inanan ya da buna yakın diğer hristiyan mezhep ve topluluklarını ortadan kaldırmak iin mcadele etmiş. Bu uğurda afaroz (dinden atma) ve lm cezaları uygulamış ve bunlarla korkutmuştur.
İlk Gnah Kavramı - her doğanın gnahkar doğduğu iddiası -'nı ileri sren Pavlus mektup ve etkinlikleriyle, Tevrat'ta yer alan Allah'ın emirlerinin dikkate alınmayarak uygulanmamaları sonucunu verecek biimde keffaret inancını kurmuştur. (-Keffaret; İsa Peygamberin(A.S) armıha ekilerek kendini, insanların gnahtan kurtulmaları iin feda ettiği, bylece sadece Hz. İsa(A.S)'ya inanmanın sonsuz kurtuluş iin yeterli olacağı inanışı. -Barnabas İnciline ve İslam kaynaklarına gre ise armıha gerilen kişi, Hz. İsa(A.S)'ya ihanet eden ve bunun cezası olarak mucize ile İsa'ya benzetilen Yahuda İskariyot'tur.-)
Hz. İsa (A.S) hakkındaki derin fikir ayrılıklarını değerlendiren Pavlus, Tevhid'den ve Musevilikten uzaklaştıran doğrultularda bir itikad kurmuştur. Sadece kalp temizliği ve İsa'ya inanmayı yeterli gren, Allah'ın Eski Ahid'de koyduğu kurallar ve O'nun emirlerinden soyutlanan bir din yapılanması ortaya ıkmıştır. Adım adım teslis(Baba-Oğul-Kutsal Ruh lemesi) inancıyla da btnleşen Bylesi bir din anlayışı ne diğer drt kanonik incil ne de Barnabas incilinde Hz. İsa tarafından dile getirilmemiştir.