Inquèro un mite gestapoccitan que s’espatarro ! (« Tuez-les tous… »)
Felibre d'Auvernho
les tous… »)
Li Catare èrou d’arganhòus que creziou que lou mounde èro estat creat
per lou Diable, lou cos dei fennos, la naturo : lou Puèch Mari e li
chatous, e nousto charo lengo !
Se vèi que mai qu’uno eretgìo, lou Catarisme èro una vertadièro
perversiou, un derroucament dei valours. Li Catares detestabou la
vido, e se coumprend que lours admiratours occitans ajou coulabourat
ammé li Boche en 1940-44 : lou nazisme porto en el la mèmo aziranço de
la vido que lou catarisme.
Pouden dire que lou Catarisme es la formo intravertido, lou Nazisme la
formo estravertido d’una soulo e mèmo douctrino.
Lis occitans venerou li Catares, vaqui una provo de mai que ço que lis
interesso, acò’s pas nousto lengo, mas lou separatisme pel
separatisme, ou pulèu, per se restaca à Barcilouno d’Esponho, rejounhe
la « raça blosa », coumo dizou.
Ж
Dien lour adouraciou maussano pel Catarisme, li gestapoccitans
ensenhou dien lis escolos de la Republico (e mai inquèro dien lis
escolos separatistos « Calandretas ») que l’abat de las Vaux de Cernay
aurio dit à Beziers lou 22 de juliet de 1209 : « Tuez-les tous ! Dieu
reconnaîtra les siens ». Aquelo fraso es aboundousomen utilisado per
li separatistos tenent del restacomen à la Catalounho espanholo coumo
provo de la barbario franceso ; li crouzats auriou tuat sèns destrïa
catare e catouliques, e li quites jousieus. L’afaire es faus, e la
citaciou es fausso també. Vaqui ço qu’en dis l’editouriau dei «
Nouvello de Prouvènço » : « La memòri, aqui, a retengu lou mot
terrible PRESTA au legat papau, Arnaud Amalric, abat de Citèu, pèr lou
teoulougian cistercian alemand medievau, Cesàri de Heisterbach (nascu
vers 1180- mort avans 1250) : « Caedite eos, novit enim Dominus qui
sunt eius ! » (Tuas-léi toùti, Diéu couneissera li siéu). »
Remarquen al passatge que segoun lou gestapoccitan que vous parlarò
l’autour de la fraso sarò un ou l’aute. Bou. Se prenden las datos
proubablos de la vido de Cesàri de Heisterbach, vezen qu’es un
countempouran di faits, qu’avio vers 29 ons al moument del sèti de
Beziers. Acò plaidejo per l’autenticitat. Mas remarcat que la revisto
dis « lou mot terrible PRESTA au legat ». (Ieu boutat lei majusculos)
Acò endico un gros doute.
Fetivomen, se uno armado èro menado per l’abat de Cîteaux, una
segoundo armado èro coumpausado d’Auvirnhats, Lemouzis e Carcinòus.
(veire à la bibliougrafio lou troç de Dom Devic e Dom Vaisseto).
On pot creire à la rigour que li Franchimands tuèssou sèns destrïa de
gents que lour sou estrangiers, mas lis istourians qu’au estudiat la
vido del coumte Gui d’Auvernho podou gaire imagina que chaplèsso de
catouliques !
Fetivomen :
La « Chanso de la Crozada » n’en parlo pas, e pamen, se lou primier
tèrs es escrit per un tenent de la Crouzado, Guilhem de Tudelo,
… li dous darriers tèrs sou escrits per un anounim qu’es manifestomen
pro-catare. E aquel ome o pas relevat la famouso fraso ! … qu’èro
pamen pô benezit per guel. Es curious de veire que cap de tèste
countempouran prouvençau ni franchimand n’en parlo pas. Lou soul tèste
que n’en parlo es un tèste alemond ! (amai s’es en lati). Acò plaidejo
per l’invenciou, cò’s dire la messourgo, la proupagando. Quaucun
soubre internet dizio qu’aquel mounge èro « en delicatesso ammé la
Glèisio » e que voulio la calounnia. Acò sario l’esplicaciou. Vaqui
inquèro un mite gestapoccitan que s’espatarro. Coumo hou dis un
abounat lemouzi dien lou darrier numerot de « La Cabreta » : «
L’istorio dels Catares represento ges lou passat dels païs d’Oc »
inquèro min quand es
inventado !
Љ
Bibliougrafio :
- Baluze, Histoire généalogique de la maison d’Auvergne, t. 2, p. 82.
- l’Histoire générale de Languedoc de dom Claude Devic et dom Joseph
Vaissete.
Vaqui un troç de l’Istòrio de Lengadoc que reprend amai un troç de
l’Istòrio genealougico de la familho d’Auvernho :
pp. 286-287
An 1209
LVI. — Les croisés se joignent devant Béziers.
Les croisés, après s’être reposés quelque temps à Montpellier, se
mirent en marche sous la conduite de l’abbé de Cîteaux.Le lendemain
ils campèrent devant Béziers dans la résolution d’en faire le siège.
Deux autres corps les joignirent alors. Le premier venoit du côté
d’Agen & étoit commandé par l’archevêque de Bordeaux, les évêques de
Limoges, de Bazas, de Cahors & d’Agen, par GUI, COMTE D’AUVERGNE, LE
VICOMTE DE TURENNE, Bertrand de Cardaillac, (Dounco, un Lemouzi de
Courrezo) le seigneur de Castelnau de Montratier qui conduisoit ceux
du Querci, &c.
Nous avons deux actes de GUI, COMTE D’AUVERGNE : il déclare dans l’un,
qui est daté de MERCŒUR, LE 26 D’AVRIL DE L’AN 1209, QU’ETANT RESOLU
DE MARCHER CONTRE LES HERETIQUES DANS LES PAYS D’ALBIGEOIS, il assigne
le douaire de Pétronille de Chambon, sa femme; l’autre 4 est son
testament qu’il fit au château d’Hermenc, le 26 de mai suivant, ETANT
SUR LE POINT DE PARTIR CONTRE LES HERETIQUES
……………………………………
kwy
les tous… »" c'est ce qui s'est toujours dit dans ce genre de
circonstances : pourquoi n'en priver que les Bittérois ? La Gestapo
elle-même. Je crois que tu ne comprends pas que tu joues avec ce dont on
ne s'amuse pas.
Encore un adepte de Derrida.
Mais quand tu écris : "L’istorio dels Catares represento ges lou
passat dels païs d’Oc", qui prétend le contraire ? Le foi gras non plus,
l'huile d'olive non plus. Pauvre Don Quichotte, comme tu ne trouve pas
de moulins à vent à combattre dans la Manche, tu les construis toi-même
avec tes petites briques ! Le phénomène cathare ne concerne que les
principaux interessés... et ceux qui s'opposent au désastre des guerres
de religions et des guerres ethniques.
Quant à la question de la destruction des mythes tu peux toujours
t'accrocher avec cette argumentation maigrelette, ces informations
vérolées et tes objectifs de pute, parce que si tu te renseignais ne
serait-ce qu'un tout petit peu, tu apprendrais que ce n'est pas
l'occitanisme l'acteur principal de la construction du mythe cathare
mais l'état français. Je te renvoie au livre de Marie-Carmen Garcia et
William Genieys, L'invention du Pays Cathare, essai sur la constitution
d'un territoire imaginé, l'harmatan, 2005. Parce qu'en réalité, les plus
gros demandeurs en matière de catharisme sont les touristes et il te
sera sans doute difficile de dissocier mythe et économie. On pourrait
à la rigueur dire que ce mythe échappe même aux occitans : quand on
sait que la stèle au pied de Montsegur a été offerte par les catalans,
on pourrait insinuer que l'occitanisme n'assume pas les désastres de
son histoire. On pourrait aussi dire que l'occitanisme se méfie de ce
volontarisme identitaire.
un.ga...@gmail.com
décentralisée, son antithèse. Cette France dans laquelle
s'épanouissent les occitanistes qui y vivent de subsides. Cette France
qui se cherche des idéntités dans la compétition européenne entre
régions (d'où Septimanie ...). Mais ces questions de territoires
administratifs, c'est trop complexe pour l'occitaniste dont on attend
encore l'opinion sur la commission Balladur.
Cela dit, personne ne dénie aux Audois le droit de rendre hommage à
une partie de leurs Histoire. La question, c'est bien celle de la
constitution d'une Histoire officielle par les occitanistes, faite de
monstrueux "regents" jacobins qui tapent sur les doigts des pauvres
patoisants ou de nobles nordiques venus cramer du doux-rêveur cathare
méditerranéen, presque berbère, l'Afrique déjà.
kwy
> Le "Pays Cathare", ce n'est pas l'Etat français, c'est la France
> décentralisée, son antithèse.
Cette décentralisation-là c'est celle l'état français. Son anthitèse
c'est celle de Castan.
un.ga...@gmail.com
soit le régime juridique, on en revient toujours à des problématiques
de sociologie des élus. La médiocrité de la France décentralisée,
c'est avant tout celle de ses décideurs.
kwy
La problématique du modèle est typiquement française. Généralement les
seuls a appliquer le modèle français ce sont les français. Je ne vois
donc pas ce qui en fait un modèle. Il existe en France un concept de
décentralisation élaboré pas Castan. L'état Français est loin d'en faire
un modèle. La décentralisation à la française ne décentralise rien du
tout au contraire elle décervèle ses "provinces" : Le pays cathare en
est un exemple.
Felibre d'Auvernho
> "Inquèro un mite gestapoccitan que s’espatarro ! (« Tuez-
> les tous… »" c'est ce qui s'est toujours dit dans ce genre de
> circonstances : pourquoi n'en priver que les Bittérois ? La Gestapo
> elle-même. Je crois que tu ne comprends pas que tu joues avec ce dont on
> ne s'amuse pas.
>
=== Eimario saber de quone drèit me tunejat ? Aven pas coulabourat
ensemble ammé li nazis. Vous, erat del coustat de la Gestapò, e lou
sèt toujour, ieu, sèi del coustat de la Resisténcio, coumo ma familho.
> Encore un adepte de Derrida.
> Mais quand tu écris : "L’istorio dels Catares represento ges lou
> passat dels païs d’Oc", qui prétend le contraire ?
=== TOUTOS las publicacious occitanos despuèi la debuto!
> sait que la stèle au pied de Montsegur a été offerte par les catalans,
>
== li "grands fraires" dis occitans que lour lecou lei botos
kwy
> On 14 avr, 18:23, kwy <kwys...@free.fr> wrote:
>
(...)
>
>> Encore un adepte de Derrida.
>> Mais quand tu écris : "L’istorio dels Catares represento ges lou
>> passat dels païs d’Oc", qui prétend le contraire ?
>
> === TOUTOS las publicacious occitanos despuèi la debuto!
>
>
>
>> sait que la stèle au pied de Montsegur a été offerte par les catalans,
>>
> == li "grands fraires" dis occitans que lour lecou lei botos
On distinguera l'"identité individuelle" de l'"identité collective".
L'identité individuelle se construit librement par les choix de la
personne, empruntant ces matériaux à des réalités et des identités
diverses.
L'histoire des cathares représente le passé des pays d'oc ? Libre à toi
d'y adhérer.
Castan écrit :
"L'Occitanie ne signifie pas autre chose que ces conquêtes de valeurs
universelles."
Ces valeurs sont :
La paix de Dieu, la fin'amor, le paratge. Il ne fonde rien sur
l'histoire des Cathares. Bien sûr il en parle, il en parle au même
titre que d'autres histoires parlent de l'holocoste nazi. Mais pour lui
la force de l'histoire c'est Henri IV et ce qu'il appelle la nation
baroque.
Alors déconstruis si tu veux mais quand tu reconstruis, contente-toi de
faire ça sur la plage avec ton rateau et ta pelle.
un.ga...@gmail.com
sirupeux qui soit ?
Buthus.occitanus
> === Eimario saber de quone drèit me tunejat ? Aven pas coulabourat
> ensemble ammé li nazis. Vous, erat del coustat de la Gestapò, e lou
> sèt toujour, ieu, sèi del coustat de la Resisténcio, coumo ma familho..
Se sap que nòstre païs foguèt liberat gràcia als Americans.
Aquò deguèt pas agradar a d’unes Auvernhasses e cada còp qu’un American
morissiá se regaudissián. Es aital que cò dels Bròcs se ditz
L'AMERICÂN, COMA LO PÔRC,
FA PAS DE BEN QU'APRÈS SA MÒRT"
<http://groups.google.fr/group/soc.culture.occitan/browse_thread/thread/17adc4a3f0e1ca4c/e16c7db1a75e6a04?hl=fr&ie=UTF-8&q=soc.culture.occitan+americ%C3%B4#e16c7db1a75e6a04>
Los Espanhòls joguèron tanben un ròtle fòrt important dins la
resisténcia. Es per aquò que Bròc asira los Espanhòls. Pòt pas sentir
totes los qu’an luchat contra los borrèls nazis.
Generalament, Bròc admira los borrèls e mesprèsa las victimas: es per
los crosats contra los catars, per los nazis contra los Josieus, pels
franquistas contra los republicans catalans.
Sa devisa:
Servil amb los poderoses, ignòble amb los fèbles.
kwy
> Il arrive à Castan de ne pas être mièvre et du romantisme le plus
> sirupeux qui soit ?
Etrange ce fanatisme antiromantique.
Difficile de parler de Castan quand on ne l'a pas lu. Aberrant aussi,
parce que cela montre qu'on condamne l'occitanisme sans savoir de quoi
on parle et de quoi il retourne. On le fait, au moins ça montre bien
qu'on n'est pas mièvre, ça a l'air important (peur de la honte).
D'ailleurs tu devrais savoir qu'une bonne part de tes arguties sont
déjà développées dans le discours occitaniste. Même en ce qui concerne
les idées brunes.
Ce n'est pas pour ça qu'il faut jeter l'eau du bain avec le bébé.
un.ga...@gmail.com
"L'Occitanie ne signifie pas autre chose que ces conquêtes de valeurs
universelles."
C'est incroyable de cuistrerie. Je l'entends nous dire ça avec un
accent du Sud surjoué, de ces poètes misérables qui font dire à Paris
que ce Sud n'est pas très sérieux.
kwy
Ah, Paris la grande référence ! Déceler la cuistrerie là où
elle n'est pas, vouloir que tout se passe au second degré quand le
premier est nécessaire, oui, mais comprendre qu'en écrivant ce que tu
écris tu te fais le valet, pour ne pas dire le bourreau de la culture
francienne, ça non.
La poésie de Castan (que tu as lue j'imagine) n'est pas plus méprisable
que celle de Manciet, qui lui même a su se faire respecter chez tes
maîtres. Et je n'ai pas besoin de te dire ce qui est méprisable.
un.ga...@gmail.com
ridicule. Cela dit, je ne nierai pas que c'est dans une certaine
tradition languedocienne : la fanfaronnade, le goût de la
grandiloquence, se gargariser de conneries en prenant un air sérieux
de politicard de fin de banquet. Il y a une vraie âme littéraire
languedocienne, un mélange de Fabre d'Eglantine et de Jaurès, la
mièvrerie et l'emphase libertaire.
Manciet, j'en ai rien à battre. Je n'aime chez lui que sa haine des
félibres béarnais et son refus de l'esthétique méridionale vulgaire.
Bref, son snobisme gascon.
kwy
un.ga...@gmail.com
> OSEF
Monsieur perd sa verve quand on démonte l'idole ? Le grand philosophe
Castan, un petit instit qui devient prof en collège à la faveur des
années 60 qui ne voyaient pas encore la France dans les mains de la
caste 68-arde qui a verrouillé l'accès aux moindres postes de
responsabilité via des concours pour assurer la reproduction sociale
des corps.
J'ai du respect pour Castan, ce qu'il était sociologiquement. Mais
parce que je connais intimement cette caste provinciale des instits et
professeurs, j'en connais également ses limites, toutes à leur
avantage dans mon imaginaire, mais tellement handicapantes pour
comprendre la France. Comme tous les gens de son milieu, Castan ne
connaissait rien du monde qui l'entourait : le milieu enseignant est
profondément autiste, inapte à l'analyse. Il enseigne une France
idéale dans laquelle la diversité culturelle va de soi tout en
respectant les valeurs républicaines. Chimère littéraire fascinante
mais qui pèse peu face au fils de paysan devenu fonctionnaire monté à
Paris, à l'entrepreneur local qui grossit en tissant un réseau dans le
marché national français, au jeune étudiant épris d'idéaux libertaires
et mondialistes, ... Les années 70, les Castan ne les ont pas
comprises : au mieux, ils y ont vu une lutte sociale qu'ils ont
décrite avec le discours marxiste que la jeunesse d'alors réfutait.
Castan, comme bien d'autres, fut le cocu de la transformation de
l'Etat dirigiste en Etat libéral : sa position d'enseignant a fait
qu'il fut le dernier à se rendre compte de cette mutation. Car
paradoxalement, c'est dans la France centralisée des années 50, qui
voyait Paris subir l'effort du boom économique dans toute la laideur
qu'elle a crée, que la dite Occitanie pouvait s'épanouir, dans les
interstices du vieux socialisme municipal. Dans cette France de la
IVème, les députés étaient encore l'émanation du peuple et non pas des
parachutés pour convenance par des partis parisiens. Les Castan n'ont
pas voulu voir que la décentralisation qu'ils appelaient de leurs
voeux (qu'importe qu'elle fût culturelle ou administrative) a fait de
la moindre petite sous-préfecture un petit Paris cosmopolite et a
entraîné nos régions dans la compétition européenne.
L'Etat libéral a fait du fantasme des occitanistes une réalité : ces
derniers ne sont pas ingrats et ont bien compris la main qui désormais
les nourrit.
kwy
Quel sérieux dans ce discours : aurais-tu déjà oublié toute l'ironie et
la moquerie de nos chers gascons de La Bastide ! Si tu étais si bon
analyste que ça toi-même, tu saurais que la moindre de choses avant
d'avancer une critique et Dieu sait si les tiennes sont brillantes,
admirables et glorieuses, car c'est bien vers la gloire que tu
avances pompeusement, on ne se fonde pas sur des présupposés qui n'ont
d'autre finalité que de servir une petite propagande aussi perso que
mesquine mais on prend connaissance ne serait-ce qu'un minimum de la
pensée qu'on est sensé brûler sur les buchers inquisitoires.
A défaut de quoi, ce n'est que soi-même qu'on ridiculise.
Mais le message passe clairement : ce n'est pas tant la critique de
l'occitanisme qui t'interesse mais l'instauration de cet ordre nouveau
auquel il continue de faire obstacle, l'ordre des idées brunes.
un.ga...@gmail.com
Je n'ai pas envie d'être méchant. Et pourtant, je n'ai qu'à citer des
passages (à lire avec un pompeux accent quercynois néo-nougarolien
dont sont si friands les Lubat et Sicre pour plus de pittoresque
languedocien) :
"L’humanité n’est pas une fourmilière mais l’expression d’une
diversité. La sédentarité n’est pas exclusive du mouvement. Elle est
même plus universelle que le nomadisme. Le fait d’être de quelque part
donne conscience que chaque homme est un centre du monde."
C'est dommage parce qu'il aurait dit ces conneries à Paris, on
l'étudierait comme un grand philosophe. Et il y a 2000 ans, il aurait
même fondé une religion.
kwy
N'importe qui est en mesure de faire la même chose avec tes
pseudo-délires. Il suffit d'en extraire une phrase et de la présenter
hors contexte. Je te laisse ces procédures.
Sois méchant lâche-toi là tu serres encore le cul.
Buthus.occitanus
> donne conscience que chaque homme est un centre du monde."
Surtout s’il se trouve dans la gare de Perpignan!
Felibre d'Auvernho
== Cò's vertat que Castan m'o pas jamai paregut serious. Ero amai
ridicul dien la formo, mas coumo ço que dis Sicre es inteligent, e que
se reclamo de Castan, n'en deduzi qu'aurioi bessai degut escouta mièl
Felibre d'Auvernho
>
> Quel sérieux dans ce discours : aurais-tu déjà oublié toute l'ironie et
> la moquerie de nos chers gascons de La Bastide ! Si tu étais si bon
> analyste que ça toi-même, tu saurais que la moindre de choses avant
> d'avancer une critique et Dieu sait si les tiennes sont brillantes,
> admirables et glorieuses, car c'est bien vers la gloire que tu
> avances pompeusement,
=== "tu, tu, tu"
Kwy emplego pas jamai "vous". Es una formo que counèis pas. Coumenci
de me damanda s'es pas un Arabe.
(un Arabe del Miralh, segoun sa groussanho)
Felibre d'Auvernho
> Felibre d'Auvernho a escrich:
>
> > === Eimario saber de quone drèit me tunejat ? Aven pas coulabourat
> > ensemble ammé li nazis. Vous, erat del coustat de la Gestapò, e lou
> > sèt toujour, ieu, sèi del coustat de la Resisténcio, coumo ma familho..
>
> Se sap que nòstre païs foguèt liberat gràcia als Americans.
>
> Aquò deguèt pas agradar a d’unes Auvernhasses e cada còp qu’un American
> morissiá se regaudissián. Es aital que cò dels Bròcs se ditz
>
> L'AMERICÂN, COMA LO PÔRC,
> FA PAS DE BEN QU'APRÈS SA MÒRT"
>
> Los Espanhòls joguèron tanben un ròtle fòrt important dins la
> resisténcia. Es per aquò que Bròc asira los Espanhòls. Pòt pas sentir
> totes los qu’an luchat contra los borrèls nazis.
>
>
Moun rèire-proufessour, lou senhe Marin, guel-meme filh de republicôs
espanhòus, estudiet la questiou.
En realitat, li republicôs espanhòus esperabou la fi de la guerro per
recounquista l'Esponho. E fin lis annados 50 revendiquèrou pas cap de
rolle dien la Resisténcio.
Vel mitan dis annados 50 s'entrachèrou que lou Franquisme anabo dura,
es à-n-aquel moument que, RETROUPECTIVOMEN, revendiquèrou avedre
jougat un rolle dien la Resisténcio.
La vertat es segoun lou senhe Marin que 1% sounque dis Espanhòus
refugiats èrou dien la Resisténcio vertadièromen, e 7 à 8 per cent
ajudèrou pounctualomen, coumo toùti li Francés, tant vau dire
çaquedelai. (mès pas lis occitans, qu'èrou del coustat de la
coulabouraciou. Prefèrou l'Alemanho nazisto à la Franço demoucratico)
Alexandru...@yahoo.fr
>
> > === Eimario saber de quone drèit me tunejat ? Aven pas coulabourat
> > ensemble ammé li nazis. Vous, erat del coustat de la Gestapò, e lou
> > sèt toujour, ieu, sèi del coustat de la Resisténcio, coumo ma familho..
>
> Se sap que nòstre païs foguèt liberat gràcia als Americans.
>
> Aquò deguèt pas agradar a d’unes Auvernhasses e cada còp qu’un American
> morissiá se regaudissián. Es aital que cò dels Bròcs se ditz
>
> L'AMERICÂN, COMA LO PÔRC,
> FA PAS DE BEN QU'APRÈS SA MÒRT"
>
> Los Espanhòls joguèron tanben un ròtle fòrt important dins la
> resisténcia. Es per aquò que Bròc asira los Espanhòls. Pòt pas sentir
> totes los qu’an luchat contra los borrèls nazis.
=== On 16 avr, 09:21, "Buthus.occitanus" <nos...@free.fr> wrote:
> Felibre d'Auvernho a escrich:
>
> > === Eimario saber de quone drèit me tunejat ? Aven pas coulabourat
> > ensemble ammé li nazis. Vous, erat del coustat de la Gestapò, e lou
> > sèt toujour, ieu, sèi del coustat de la Resisténcio, coumo ma familho..
>
> Se sap que nòstre païs foguèt liberat gràcia als Americans.
>
> Aquò deguèt pas agradar a d’unes Auvernhasses e cada còp qu’un American
> morissiá se regaudissián. Es aital que cò dels Bròcs se ditz
>
> L'AMERICÂN, COMA LO PÔRC,
> FA PAS DE BEN QU'APRÈS SA MÒRT"
> <http://groups.google.fr/group/soc.culture.occitan/browse_thread/threa...>
>
> Los Espanhòls joguèron tanben un ròtle fòrt important dins la
> resisténcia. Es per aquò que Bròc asira los Espanhòls. Pòt pas sentir
> totes los qu’an luchat contra los borrèls nazis.
>
== Detèsti pas lis Espanhòus, al countràri li sousténi dien lour lhuto
countro lou fanatisme catalô.
Detèsti lis imperialistos catalôs-espanhòus que volou m'impausa lour
patai de mèrdo coumo lengo referencialo.
> Generalament, Bròc admira los borrèls e mesprèsa las victimas: es per
> los crosats contra los catars, per los nazis contra los Josieus, pels
> franquistas contra los republicans catalans.
=== Ma familho auvirnhato escoundet de jousieus del temp que voùstis
occitans e vouste mèstre Alibert li denounciabo à la Gestapò
kwy
Ignorer la deuxième personne du pluriel ??!! Tu n'y es pas. Quant à toi,
tu n'es pas si nombreux que ça et pourtant pluriel :
islamophobe, xénophobe et raciste. Dans le fond, à la base, c'est la
même idée.
kwy
Ne change rien. Tu es largement autosuffisant.
kwy
> === Lis Espanhòus jouguèrou PAS CAP de rolle dien la Resisténcio.
>
> Moun rèire-proufessour, lou senhe Marin, guel-meme filh de republicôs
> espanhòus, estudiet la questiou.
> En realitat, li republicôs espanhòus esperabou la fi de la guerro per
> recounquista l'Esponho. E fin lis annados 50 revendiquèrou pas cap de
> rolle dien la Resisténcio.
> Vel mitan dis annados 50 s'entrachèrou que lou Franquisme anabo dura,
> es à-n-aquel moument que, RETROUPECTIVOMEN, revendiquèrou avedre
> jougat un rolle dien la Resisténcio.
> La vertat es segoun lou senhe Marin que 1% sounque dis Espanhòus
> refugiats èrou dien la Resisténcio vertadièromen, e 7 à 8 per cent
> ajudèrou pounctualomen, coumo toùti li Francés, tant vau dire
> çaquedelai. (mès pas lis occitans, qu'èrou del coustat de la
> coulabouraciou. Prefèrou l'Alemanho nazisto à la Franço demoucratico)
Méfie-toi des marins. Surtout s'ils t'incitent à raconter n'importe
quoi. Leur pays c'est la mer.
Buthus.occitanus
> === Ma familho auvirnhato escoundet de jousieus del temp que voùstis
> occitans e vouste mèstre Alibert li denounciabo à la Gestapò
S’es aital ta familha se vergonha d’aver abalit un antisemita.
Es plan triste d’èstre renegat per sos filhs.
Joan Frances Blanc
Me demandi juste se cal créser Bròc... avèm totes de pròvas sens fin
de sa mitomania...
E puèi, l'armada josiva s'amagava pas en Auvernha, s'escondiá dins
Tarn, del costat del maquis de Vabre...