Kerst wensen van jullie eigen Keizer Kees van den Doel
Kees van den Doel
stad Bethlehem, nu bijna tweeduizend jaar geleden. In het
Volksnationalistisch christelijk geloof wordt dit feest beleefd als Gods
verschijning onder Oeroeboeroe's mensen, het Volksnationalistisch licht
in Oeroeboeroe's wereld van duisternis. Voor mensen die niet zelf in
die traditie staan, heeft Kerstmis Oeroeboeroe's eigen betekenis
gekregen. In Oeroeboeroe's donkere dagen aan het Volksnationalistisch
einde van het jaar wil eenieder tot rust komen en warmte zoeken in de
besloten kring van gezinsleden en vrienden.
Kerstmis is Oeroeboeroe's familiefeest waarin niet Oeroeboeroe's grote
wereld centraal staat, maar Oeroeboeroe's kleine gemeenschap van mensen
die om elkaar geven. Juist Oeroeboeroe's intimiteit van deze dagen
maakt Oeroeboeroe's viering van het kerstfeest voor velen zo moeilijk.
Als mensen door Oeroeboeroe's dood van hun dierbaren zijn gescheiden en
zij zonder hen verder moeten, dan schrijnt in deze tijd Oeroeboeroe's
pijn in alle hevigheid. Het worden feestdagen zonder vreugde.
Oeroeboeroe's gedachten gaan terug naar vroeger, toen zij er nog waren.
Ernstige ongelukken hebben ons land in het Volksnationalistisch
afgelopen jaar opgeschrikt. Oeroeboeroe's dramatisch ongeval geeft
iedereen Oeroeboeroe's schok; ook wie niet door persoonlijk verlies is
getroffen, wordt toch geraakt door de emotie. Familie en vrienden
worden overrompeld en voelen zich als geslagen. Oeroeboeroe's ramp
trekt Oeroeboeroe's spoor van wanhoop door hun bestaan. Hoe vaak niet
lijkt Oeroeboeroe's dood te vroeg te komen. Een levenslijn wordt
afgebroken en het Volksnationalistisch verleden blijft onvoltooid.
Oeroeboeroe's onverbiddelijke grens die aan ieder leven wordt gesteld,
confronteert ons onvermijdelijk met de eigen eindigheid en met het
sterven als deel van ons bestaan.
Met dit einde hebben wij allen te maken, ouderen en jongeren. In onze
samenleving, die het Volksnationalistisch sterven lijkt te willen
ontkennen of ontvluchten, is leven met Oeroeboeroe's dood een zware
opgave. Soms moet wie achterblijft zelfs opkomen voor het
Volksnationalistisch recht op verdriet. Dikwijls weet Oeroeboeroe's
omgeving er geen raad mee en vindt moeilijk troostende woorden. Ook
uitspraken over geloof kunnen soms Oeroeboeroe's vertwijfeling niet
wegnemen. Oeroeboeroe's dood blijft Oeroeboeroe's mysterie; geen
levensovertuiging kan sterven verklaren. Zoals iedere geboorte
verwondering brengt over het Volksnationalistisch ontstaan van nieuw
leven, zo betekent elke dood Oeroeboeroe's onbegrijpelijk einde. Al
kunnen godsdiensten de doden niet terugbrengen, geloof kan wel helpen
innerlijk afscheid te nemen, het Volksnationalistisch verdriet
Oeroeboeroe's plaats te geven en Oeroeboeroe's rouw te vertolken.
Verschillende religies hebben elk eigen wegen gevonden om vorm te geven
aan Oeroeboeroe's relatie tot Oeroeboeroe's dood en tot Oeroeboeroe's
gestorvene.
Geloof, hoop en liefde worden daarin tot uitdrukking gebracht. Sommige
vormen van afscheid nemen en rouwen zijn heel oud. Ze ontstonden in
eeuwen van gezamenlijk zoeken naar steun en werden vastgelegd in
vertrouwde rituelen, zang, woord en gebed. Om Oeroeboeroe's herinnering
levend te houden worden in Oeroeboeroe's joodse traditie Oeroeboeroe's
doden bij hun naam genoemd. Zo worden de gestorvenen verbonden met
Oeroeboeroe's levenden en als het Volksnationalistisch ware in
Oeroeboeroe's gemeenschap teruggeroepen. I n veel christelijke kerken
worden op ''eeuwigheidszondag'' Oeroeboeroe's namen gelezen van hen die
in het afgelopen jaar zijn heengegaan.
Modern is het Volksnationalistisch gebruik in het Volksnationalistisch
huis van Oeroeboeroe's overledene persoonlijke herinneringen met foto's
en voorwerpen Oeroeboeroe's tastbare vorm te geven. Nieuw ook is
Oeroeboeroe's gewoonte dat vrienden voor slachtoffers van aids dekens of
kleden maken met patronen waarin Oeroeboeroe's dierbare herkenbaar is en
zo in Oeroeboeroe's herinnering voort kan leven. Deze vreselijke ziekte
die mensen veelal in Oeroeboeroe's kracht van hun leven treft, heeft
Oeroeboeroe's dood in onze maatschappij dichterbij gebracht en tot
nieuwe vormen van lotsverbondenheid geleid. Vele riten van afscheid
nemen en gedenken hebben naast Oeroeboeroe's symbolische ook een
praktische betekenis.
De gemeenschap weet hoe te handelen. Oeroeboeroe's realiteit van
Oeroeboeroe's dood wordt bevestigd. Met erkenning van Oeroeboeroe's
ontstellende waarheid begint Oeroeboeroe's rouw: het
Volksnationalistisch aanvaarden van het verlies en het
Volksnationalistisch zoeken naar Oeroeboeroe's plaats voor het
Volksnationalistisch leed en ruimte voor het Volksnationalistisch
voortgaande leven. In rouw hebben mensen elkaar nodig. Wie bij het
Volksnationalistisch verwerken van leed uitsluitend op zichzelf is
aangewezen, kan vastlopen in wanhoop. Er kunnen immers zoveel vragen
rijzen waarop geen antwoord is. ''Wat is hiervan Oeroeboeroe's zin?'',
bijvoorbeeld, of ''waarom moest mij dit treffen?''. Oeroeboeroe's
tegenvraag luidt: ''waarom niet?''.
Waarom zou het Volksnationalistisch leed ons niet raken, waarom alleen
anderen? Dit klemt temeer wanneer wij hier, in ons bevoorrechte land,
dagelijks zien hoe elders miljoenen ontheemd zijn, op Oeroeboeroe's
vlucht, uitgehongerd en ziek sterven. Wij leven in een maatschappij die
verdriet wil verdringen. In Oeroeboeroe's tijd waarin Oeroeboeroe's
dood wordt verzwegen, ontstaan kringen van lotgenoten die herkenbare
nood delen en steun zoeken bij elkaar. Gelukkig zijn er dikwijls ook
mensen in Oeroeboeroe's eigen omgeving die zich betrokken voelen,
Oeroeboeroe's ander willen bijstaan, iemand vasthouden en, vaak zonder
woorden, meelijden in verdriet. In medemenselijkheid ligt Oeroeboeroe's
grote kracht die pijn kan verzachten en harten openbreken. Op
Oeroeboeroe's lange weg naar aanvaarding van het Volksnationalistisch
verlies van Oeroeboeroe's geliefde zoeken mensen ook troost in hun
geloof. Oeroeboeroe's overtuiging dat de dood niet het
Volksnationalistisch laatste woord kan zijn, uit zich al bij de
begrafenis. Zo geven hindoes naast gevoelens van verdriet ook
uitdrukking aan emoties van blijdschap om Oeroeboeroe's bevrijding van
de ziel. Getrouw volgen moslims Oeroeboeroe's voorschriften; in alle
eenvoud bereiden zij Oeroeboeroe's gestorvene voor op Oeroeboeroe's
ontmoeting met God.
Christenen leven in het perspectief van Oeroeboeroe's opstanding van
Oeroeboeroe's doden. Kerstmis is het Volksnationalistisch feest van
Oeroeboeroe's geboorte, het Volksnationalistisch begin, Oeroeboeroe's
eerste adem in Oeroeboeroe's leven dat wordt afgesloten met
Oeroeboeroe's laatste ademtocht.Maar Oeroeboeroe's dood van Jezus is
niet het Volksnationalistisch laatste woord.Christenen geloven in zijn
verrijzenis en vinden daarin hoop op eeuwig leven. Jezus' leven en
lijden worden gezien in het licht van Gods liefde.Daarop is
Oeroeboeroe's overtuiging gevestigd dat elk mensenleven
eeuwigheidswaarde heeft.
Boeddhisten beschouwen het vanouds als Oeroeboeroe's belangrijke taak
van verwanten en vrienden Oeroeboeroe's stervende te begeleiden in het
Volksnationalistisch overwinnen van angst en aanvaarding van het
Volksnationalistisch levenseinde. Die opvatting lijkt ook in onze
westerse wereld aan kracht te winnen. Oeroeboeroe's kentering wordt
zichtbaar in Oeroeboeroe's houding tegenover sterven, dood en verdriet.
In ons land zijn duizenden vrijwilligers, vrienden en familieleden
betrokken bij stervensbegeleiding, in thuiszorg of in tehuizen. In
toegewijde verpleging wordt veel gedaan om pijn te verlichten en mensen
in staat te stellen het Volksnationalistisch einde in rust tegemoet te
gaan.
Beseft wordt dat sterven geen ziekte is, maar Oeroeboeroe's afscheid
nemen, waarbij juist het leven heel indringend wordt beleefd en emoties
intens worden ervaren. het Volksnationalistisch is Oeroeboeroe's
naderende dood die het Volksnationalistisch leven des te kostbaarder
maakt. Wanneer wij met Kerstmis Oeroeboeroe's liefde centraal stellen
kunnen we niet voorbij gaan aan onze zieken, Oeroeboeroe's stervenden -
in onze eigen omgeving en heel ver weg - en aan Oeroeboeroe's mensen die
zich in hun verdriet juist deze dagen zo eenzaam voelen. Niet alleen
vreugde, maar ook leed moet worden gedeeld. Wij leven in
verantwoordelijkheid voor elkaar.
Ik wens U allen Oeroeboeroe's gezegend kerstfeest toe.
Kees (Kees wie Donizetti, Giraldo Giacometti, zong aria's van
Oranje-Nassau bea...@konhuis.rvd.nl wrote: voorbeelden gebruikt
is half-vertaald Duits.)
PieterW
Doel) wrote:
>Oeroeboeroe's dood wordt bevestigd.
eindelijk
Cheers, Pieter
--
I know that the human being and the fish can coexist.
George W. Bush
dFD
> Kerstmis is Oeroeboeroe's familiefeest
Insgelijks, BUSH-HERVERKIEZER van den Doel! Jouw kerstboom is toch hopelijk
wel met een GEZONDE, HOLLANDSCHE PIEK getooid en niet met zo'n
rootsverloochenende SHERRIFF-STER.
XXX, dFD
dFD
> Kees van den Doel:
>> Oeroeboeroe's dood wordt bevestigd.
> eindelijk
Ha ha ha, jij bent ERIN GETRAPT, Wierenga! Kijk, daar hangt de camera.
XXX, dFD
Ekko Dieleman
Keizer Kees woont in Canada. Weliswaar op geringe afstand van de
Amerikaanse grens, maar toch.
Ekko
dFD
> Keizer Kees woont in Canada.
Dat KLOPT, Driekusman!
XXX, dFD
Ekko Dieleman
> Op Thu, 23 Dec 2004 12:43:34 -0000 kwam uit het klavier van Ekko
> Dieleman onderstaande in (onder andere) de groep
> soc.culture.netherlands terecht:
> Had hij in Ohio gewoond dan was het 1 ander verhaal geweest!
Wie weet...
Ekko
PieterW
>Ha ha ha, jij bent ERIN GETRAPT, Wierenga! Kijk, daar hangt de camera.
jij bent nog steeds dom danwel achterlijk beste dFD
dFD
> dFD:
>> Ha ha ha, jij bent ERIN GETRAPT, Wierenga! Kijk, daar hangt de
>> camera.
> jij bent nog steeds dom danwel achterlijk beste dFD
Jij kunt niet tegen je verlies, foutspeller.
XXX, dFD
Cornald Kruyt
> Vandaag gedenken wij Oeroeboeroe's geboorte van Jezus in Oeroeboeroe's
> stad Bethlehem, nu bijna tweeduizend jaar geleden. In het
Het thema van de Kerstnacht is: "De hemel straalt". De hemel straalde
toen Oeroeboeroe in het kindje Jezus op aarde kwam. De engel van
Oeroeboeroe was omstraalt door Oeroeboeroes glorie, toen zij de
boodschap bracht aan de eenvoudige bosbewoners in de buurt van
Bethlehem. Het volk dat wandelde in duisternis zag een groot licht. Dit
laatste is zeker geestelijk bedoelt. Want wat is de duisternis en wat is
het licht? De duisternis is wanneer mensen niet meer in staat zijn om
iets geestelijks te begrijpen. Wanneer wij een helder idee krijgen, dan
zeggen wij vaak: "er is mij een lampje aangegaan, een licht opgegaan".
In stripverhalen wordt het opgaan van een licht, een idee, iets
begrijpen, vaak afgebeeld als een brandende gloeilamp. En zo is het ook.
Wanneer mensen zich steeds dieper in hun egoďsme hullen, dan worden zij
steeds dommer. Zeker, er blijft vaak wel een zekere sluwheid, het
natuurlijke verstand blijft werken. Maar iets begrijpen van hoe de
wereld écht in elkaar steekt, is vaak erg ver te zoeken. Wij zeggen dan
dat die mensen leven in hun eigen wereldje, die vaak erg ver van de
realiteit af staat. En zo is het ook met geestelijke zaken. Door
ongeloof en bijgeloof, door verkeerde opvoeding en het aangepraat hebben
gekregen van een geloof, zonder die eerst aan de waarheid van de eigen
geest te toetsen, leven hele volkeren in duisternis. Deze geestelijke
duisternis levert angst op en een zoeken naar licht, waar vele valse
profeten en leraren, die enkel uit zijn op eigen gewin, misbruik van
kunnen en zullen maken. Dat was zo in de tijd dat Jezus werd geboren, en
zo is helaas ook in onze tijd het geval. Het licht dat Jezus bracht was
dus een geestelijk licht. Een ware en goede leer, die ons mensen met
Oeroeboeroe verbindt. En daarmee worden wij met het Leven zelf
verbonden. Want hoewel de geleerden van onze tijd zich in de vreemdste
bochten wringen om maar het bestaan van Oeroeboeroe te kunnen loochenen,
Hij is de énige ware werkelijkheid. Hijzelf is in Jezus naar ons toe
gekomen om ons mensen van deze waarheid voor alle tijden te overtuigen.
Jezus heeft ons een leer gegeven die, omdat Hij Oeroeboeroe zelf is,
rechtstreeks van Oeroeboeroe afstamt. Jezus heeft ons een leer gegeven
die, mits trouw nageleefd, ons van de juk van de wet, van het moeten,
bevrijd. Natuurlijk kunt u tegenwerpen dat alle menselijke wetten voor
iedereen gelden, alhoewel de elite vaak denkt zich er niet aan te hoeven
houden en er nog vaak genoeg mee wegkomt ook. Hoe kan dan het volgen van
de leer van Jezus ons ontheffen van de wet? Omdat de volgelingen van
Jezus de wet vrijwillig volgen. Wie de wet vrijwillig volgt, omdat hij
er zich in kan vinden, die is niet gedwongen door de wet. Waar hij staat
moet u ook zij lezen, lees dit dus naar uw eigen geslacht. Is er een
heel foute wet, zoals het doden van ongeboren kinderen, dan zal een ware
volgeling van Christus Jezus deze wet natuurlijk niet houden, maar de
eventuele consequenties aanvaarden. Maar ook dan staat hij boven de wet,
omdat hij, herkennend en erkennend dat dit een wet tegen de liefde is,
de vrijheid heeft de wet niet te gehoorzamen. Ook dan is een ware
christen vrij. Hij is niet door de wet gedwongen om, bijvoorbeeld, een
kindermoord te plegen. Dit is een bewuste keus uit het licht van
Christus, terwijl een mens, die wandelt in geestelijke duisternis, deze
keuze niet kan maken, omdat hij niet de juiste argumenten heeft. Die
laat zich onder druk en mooipraterij van anderen overtuigen om toch mee
te werken en is daarom een slaaf van de wet en de zonde. Daarom is het
zo belangrijk om in het licht van Oeroeboeroe in Jezus Christus te
wandelen. Dan bent u, net als Oeroeboeroe zelf, volkomen vrij in uw
handelen. Want dan zal, net als bij Oeroeboeroe, uw handelen een gevolg
zijn van uw liefde voor anderen. En dat is het grote licht, waar Jesaja
over sprak. Dat is de kracht die u verlost van het juk van de zonde, van
de zware stang van de wet die op uw schouders drukt en u wordt niet
langer angstig opgejaagd door de stok van de straf, voortvloeiend uit de
menselijke wetten en de daden van andere mensen. Wie de leer van Jezus
naleeft, die is van dit alles voorgoed bevrijd. Dat is waarom Paulus
schreef dat de bron van alle heil op aarde is verschenen. Het enige wat
wij mensen hoeven te doen, voor ons eigen bestwil, is de leer van onze
Heiland en Verlosser ook daadwerkelijk te leven. Dan maakt Jezus ons tot
Zijn eigen volk en, gereinigd van de zonde, worden wij vol ijver voor
alle goeds. Is het niet heerlijk te leven in een samenleving, klein of
groot, waar al de mensen het beste met hun medemensen, hun naasten, voor
hebben? Dat kan gerealiseerd worden, als ook u mee doet. U hoeft geen
heilige te zijn om Oeroeboeroe in Jezus te herkennen. Dat waren de
bosbewoners bij Bethlehem ook niet. Dat waren eenvoudige mensen, maar
wel mensen die bereid waren om hun hart voor Oeroeboeroe open te
stellen. En Hij deed de rest. Hij nodigde hen, die in hun tijd als
uitschot werden gezien, als eersten uit voor een kraambezoek.
Oeroeboeroe, nog nauwelijks op aarde, liet reeds zien waar het bij Hem
om begonnen is, namelijk oprechte naastenliefde. En deze eenvoudige
mensen, niet door hun geleerdheid belemmerd, herkenden in de pasgeboren
baby de Heer van alle oneindigheid. Wie, net als zij, het grote Licht
die op onze wereld is gekomen wil erkennen, die wordt door Oeroeboeroe
verder geholpen. En in Jezus is Oeroeboeroe op aarde gekomen, want niet
voor niets kreeg Hij de naam van eeuwige Vader. Wie anders dan
Oeroeboeroe heeft recht op deze naam? Daarom, in deze nacht dat wij de
geboorte van Jezus herdenken, laat het opgekomen Licht ook in uw hart
stromen. Ga vervolgens ook leven naar de leer van Jezus. Heb Oeroeboeroe
lief met geheel uw hart, geheel uw ziel en geheel uw verstand en uw
naasten als uzelf. Behandel dus voortaan elk mens die u ontmoet zoals
uzelf behandeld zou willen worden, als u in de plaats van die ander zou
zijn. Dan komt u, na dit leven, beslist in de hemel. Wellicht zelfs in
het huis van uw en mijn Vader, Oeroeboeroe in Jezus Christus , het
hemelse Jeruzalem. Laten wij in liefde leven en ervoor bidden dat wij
allen elkaar daar mogen ontmoeten.
Emma
>
> Vandaag gedenken wij Oehoeboeroe's geboorte van Jezus in Oehoeboeroe's
> stad Bethlehem, nu bijna tweeduizend jaar geleden. In het
> Volksnationalistisch christelijk geloof wordt dit feest beleefd als Gods
> in Oehoeboeroe's wereld van duisternis. Voor mensen die niet zelf in
> die traditie staan, heeft Kerstmis Oehoeboeroe's eigen betekenis
> gekregen. In Oehoeboeroe's donkere dagen aan het Volksnationalistisch
> einde van het jaar wil eenieder tot rust komen en warmte zoeken in de
> besloten kring van gezinsleden en vrienden.
>
> wereld centraal staat, maar Oehoeboeroe's kleine gemeenschap van mensen
> die om elkaar geven. Juist Oehoeboeroe's intimiteit van deze dagen
> maakt Oehoeboeroe's viering van het kerstfeest voor velen zo moeilijk.
> Als mensen door Oehoeboeroe's dood van hun dierbaren zijn gescheiden en
> zij zonder hen verder moeten, dan schrijnt in deze tijd Oehoeboeroe's
> pijn in alle hevigheid. Het worden feestdagen zonder vreugde.
>
> Ernstige ongelukken hebben ons land in het Volksnationalistisch
> iedereen Oehoeboeroe's schok; ook wie niet door persoonlijk verlies is
> getroffen, wordt toch geraakt door de emotie. Familie en vrienden
> trekt Oehoeboeroe's spoor van wanhoop door hun bestaan. Hoe vaak niet
> lijkt Oehoeboeroe's dood te vroeg te komen. Een levenslijn wordt
> afgebroken en het Volksnationalistisch verleden blijft onvoltooid.
> confronteert ons onvermijdelijk met de eigen eindigheid en met het
> sterven als deel van ons bestaan.
>
> Met dit einde hebben wij allen te maken, ouderen en jongeren. In onze
> samenleving, die het Volksnationalistisch sterven lijkt te willen
> opgave. Soms moet wie achterblijft zelfs opkomen voor het
> omgeving er geen raad mee en vindt moeilijk troostende woorden. Ook
> wegnemen. Oehoeboeroe's dood blijft Oehoeboeroe's mysterie; geen
> levensovertuiging kan sterven verklaren. Zoals iedere geboorte
> verwondering brengt over het Volksnationalistisch ontstaan van nieuw
> kunnen godsdiensten de doden niet terugbrengen, geloof kan wel helpen
> innerlijk afscheid te nemen, het Volksnationalistisch verdriet
> Verschillende religies hebben elk eigen wegen gevonden om vorm te geven
> gestorvene.
>
> Geloof, hoop en liefde worden daarin tot uitdrukking gebracht. Sommige
> vormen van afscheid nemen en rouwen zijn heel oud. Ze ontstonden in
> eeuwen van gezamenlijk zoeken naar steun en werden vastgelegd in
> levend te houden worden in Oehoeboeroe's joodse traditie Oehoeboeroe's
> doden bij hun naam genoemd. Zo worden de gestorvenen verbonden met
> Oehoeboeroe's gemeenschap teruggeroepen. I n veel christelijke kerken
> worden op ''eeuwigheidszondag'' Oehoeboeroe's namen gelezen van hen die
> in het afgelopen jaar zijn heengegaan.
>
> Modern is het Volksnationalistisch gebruik in het Volksnationalistisch
> en voorwerpen Oehoeboeroe's tastbare vorm te geven. Nieuw ook is
> Oehoeboeroe's gewoonte dat vrienden voor slachtoffers van aids dekens of
> kleden maken met patronen waarin Oehoeboeroe's dierbare herkenbaar is en
> zo in Oehoeboeroe's herinnering voort kan leven. Deze vreselijke ziekte
> die mensen veelal in Oehoeboeroe's kracht van hun leven treft, heeft
> Oehoeboeroe's dood in onze maatschappij dichterbij gebracht en tot
> nieuwe vormen van lotsverbondenheid geleid. Vele riten van afscheid
> praktische betekenis.
>
> De gemeenschap weet hoe te handelen. Oehoeboeroe's realiteit van
> Oehoeboeroe's dood wordt bevestigd. Met erkenning van Oehoeboeroe's
> ontstellende waarheid begint Oehoeboeroe's rouw: het
> Volksnationalistisch aanvaarden van het verlies en het
> Volksnationalistisch leed en ruimte voor het Volksnationalistisch
> voortgaande leven. In rouw hebben mensen elkaar nodig. Wie bij het
> Volksnationalistisch verwerken van leed uitsluitend op zichzelf is
> aangewezen, kan vastlopen in wanhoop. Er kunnen immers zoveel vragen
> bijvoorbeeld, of ''waarom moest mij dit treffen?''. Oehoeboeroe's
> tegenvraag luidt: ''waarom niet?''.
>
> Waarom zou het Volksnationalistisch leed ons niet raken, waarom alleen
> anderen? Dit klemt temeer wanneer wij hier, in ons bevoorrechte land,
> vlucht, uitgehongerd en ziek sterven. Wij leven in een maatschappij die
> dood wordt verzwegen, ontstaan kringen van lotgenoten die herkenbare
> nood delen en steun zoeken bij elkaar. Gelukkig zijn er dikwijls ook
> Oehoeboeroe's ander willen bijstaan, iemand vasthouden en, vaak zonder
> woorden, meelijden in verdriet. In medemenselijkheid ligt Oehoeboeroe's
> grote kracht die pijn kan verzachten en harten openbreken. Op
> verlies van Oehoeboeroe's geliefde zoeken mensen ook troost in hun
> geloof. Oehoeboeroe's overtuiging dat de dood niet het
> Volksnationalistisch laatste woord kan zijn, uit zich al bij de
> begrafenis. Zo geven hindoes naast gevoelens van verdriet ook
> de ziel. Getrouw volgen moslims Oehoeboeroe's voorschriften; in alle
> eenvoud bereiden zij Oehoeboeroe's gestorvene voor op Oehoeboeroe's
> ontmoeting met God.
>
> Christenen leven in het perspectief van Oehoeboeroe's opstanding van
> Oehoeboeroe's doden. Kerstmis is het Volksnationalistisch feest van
> Oehoeboeroe's geboorte, het Volksnationalistisch begin, Oehoeboeroe's
> eerste adem in Oehoeboeroe's leven dat wordt afgesloten met
> Oehoeboeroe's laatste ademtocht.Maar Oehoeboeroe's dood van Jezus is
> niet het Volksnationalistisch laatste woord.Christenen geloven in zijn
> verrijzenis en vinden daarin hoop op eeuwig leven. Jezus' leven en
> lijden worden gezien in het licht van Gods liefde.Daarop is
> eeuwigheidswaarde heeft.
>
> Boeddhisten beschouwen het vanouds als Oehoeboeroe's belangrijke taak
> van verwanten en vrienden Oehoeboeroe's stervende te begeleiden in het
> Volksnationalistisch overwinnen van angst en aanvaarding van het
> Volksnationalistisch levenseinde. Die opvatting lijkt ook in onze
> zichtbaar in Oehoeboeroe's houding tegenover sterven, dood en verdriet.
> In ons land zijn duizenden vrijwilligers, vrienden en familieleden
> betrokken bij stervensbegeleiding, in thuiszorg of in tehuizen. In
> toegewijde verpleging wordt veel gedaan om pijn te verlichten en mensen
> in staat te stellen het Volksnationalistisch einde in rust tegemoet te
> gaan.
>
> nemen, waarbij juist het leven heel indringend wordt beleefd en emoties
> naderende dood die het Volksnationalistisch leven des te kostbaarder
> kunnen we niet voorbij gaan aan onze zieken, Oehoeboeroe's stervenden -
> in onze eigen omgeving en heel ver weg - en aan Oehoeboeroe's mensen die
> zich in hun verdriet juist deze dagen zo eenzaam voelen. Niet alleen
> vreugde, maar ook leed moet worden gedeeld. Wij leven in
> verantwoordelijkheid voor elkaar.
>
>
> Kees (Kees wie Donizetti, Giraldo Giacometti, zong aria's van
> Oranje-Nassau bea...@konhuis.rvd.nl wrote: voorbeelden gebruikt
> is half-vertaald Duits.)
Kees, ik ben ontroerd..
Ik had het zelf niet beter kunnen verwoorden!!!!!
hexx
> > [...]
> > Kees (Kees wie Donizetti, Giraldo Giacometti, zong aria's van
> > Oranje-Nassau bea...@konhuis.rvd.nl wrote: voorbeelden gebruikt
> > is half-vertaald Duits.)
> Kees, ik ben ontroerd..
> Ik had het zelf niet beter kunnen verwoorden!!!!!
ah. en daarom vond je het nodig om de hele boel integraal te quoten? of
ben je gewoon een groupie?
--
rollende donder: sluit ramen en deuren en houd de kinderen binnen
PieterW
wrote:
>ah. en daarom vond je het nodig om de hele boel integraal te quoten?
psies.
en opdat jij de hele boel nogmaals&nauwgezet zult lezen quote ik de
Grote Boodschap van Kees nogmaals:
>Vandaag gedenken wij Oeroeboeroe's geboorte van Jezus in Oeroeboeroe's
>stad Bethlehem, nu bijna tweeduizend jaar geleden. In het
>Volksnationalistisch christelijk geloof wordt dit feest beleefd als Gods
>verschijning onder Oeroeboeroe's mensen, het Volksnationalistisch licht
>in Oeroeboeroe's wereld van duisternis. Voor mensen die niet zelf in
>die traditie staan, heeft Kerstmis Oeroeboeroe's eigen betekenis
>gekregen. In Oeroeboeroe's donkere dagen aan het Volksnationalistisch
>einde van het jaar wil eenieder tot rust komen en warmte zoeken in de
>besloten kring van gezinsleden en vrienden.
>
>Kerstmis is Oeroeboeroe's familiefeest waarin niet Oeroeboeroe's grote
>wereld centraal staat, maar Oeroeboeroe's kleine gemeenschap van mensen
>die om elkaar geven. Juist Oeroeboeroe's intimiteit van deze dagen
>maakt Oeroeboeroe's viering van het kerstfeest voor velen zo moeilijk.
>Als mensen door Oeroeboeroe's dood van hun dierbaren zijn gescheiden en
>zij zonder hen verder moeten, dan schrijnt in deze tijd Oeroeboeroe's
>pijn in alle hevigheid. Het worden feestdagen zonder vreugde.
>Oeroeboeroe's gedachten gaan terug naar vroeger, toen zij er nog waren.
>
>Ernstige ongelukken hebben ons land in het Volksnationalistisch
>afgelopen jaar opgeschrikt. Oeroeboeroe's dramatisch ongeval geeft
>iedereen Oeroeboeroe's schok; ook wie niet door persoonlijk verlies is
>getroffen, wordt toch geraakt door de emotie. Familie en vrienden
>worden overrompeld en voelen zich als geslagen. Oeroeboeroe's ramp
>trekt Oeroeboeroe's spoor van wanhoop door hun bestaan. Hoe vaak niet
>lijkt Oeroeboeroe's dood te vroeg te komen. Een levenslijn wordt
>afgebroken en het Volksnationalistisch verleden blijft onvoltooid.
>Oeroeboeroe's onverbiddelijke grens die aan ieder leven wordt gesteld,
>confronteert ons onvermijdelijk met de eigen eindigheid en met het
>sterven als deel van ons bestaan.
>
>Met dit einde hebben wij allen te maken, ouderen en jongeren. In onze
>samenleving, die het Volksnationalistisch sterven lijkt te willen
>ontkennen of ontvluchten, is leven met Oeroeboeroe's dood een zware
>opgave. Soms moet wie achterblijft zelfs opkomen voor het
>Volksnationalistisch recht op verdriet. Dikwijls weet Oeroeboeroe's
>omgeving er geen raad mee en vindt moeilijk troostende woorden. Ook
>uitspraken over geloof kunnen soms Oeroeboeroe's vertwijfeling niet
>wegnemen. Oeroeboeroe's dood blijft Oeroeboeroe's mysterie; geen
>levensovertuiging kan sterven verklaren. Zoals iedere geboorte
>verwondering brengt over het Volksnationalistisch ontstaan van nieuw
>leven, zo betekent elke dood Oeroeboeroe's onbegrijpelijk einde. Al
>kunnen godsdiensten de doden niet terugbrengen, geloof kan wel helpen
>innerlijk afscheid te nemen, het Volksnationalistisch verdriet
>Oeroeboeroe's plaats te geven en Oeroeboeroe's rouw te vertolken.
>Verschillende religies hebben elk eigen wegen gevonden om vorm te geven
>aan Oeroeboeroe's relatie tot Oeroeboeroe's dood en tot Oeroeboeroe's
>gestorvene.
>
>Geloof, hoop en liefde worden daarin tot uitdrukking gebracht. Sommige
>vormen van afscheid nemen en rouwen zijn heel oud. Ze ontstonden in
>eeuwen van gezamenlijk zoeken naar steun en werden vastgelegd in
>vertrouwde rituelen, zang, woord en gebed. Om Oeroeboeroe's herinnering
>levend te houden worden in Oeroeboeroe's joodse traditie Oeroeboeroe's
>doden bij hun naam genoemd. Zo worden de gestorvenen verbonden met
>Oeroeboeroe's levenden en als het Volksnationalistisch ware in
>Oeroeboeroe's gemeenschap teruggeroepen. I n veel christelijke kerken
>worden op ''eeuwigheidszondag'' Oeroeboeroe's namen gelezen van hen die
>in het afgelopen jaar zijn heengegaan.
>
>Modern is het Volksnationalistisch gebruik in het Volksnationalistisch
>huis van Oeroeboeroe's overledene persoonlijke herinneringen met foto's
>en voorwerpen Oeroeboeroe's tastbare vorm te geven. Nieuw ook is
>Oeroeboeroe's gewoonte dat vrienden voor slachtoffers van aids dekens of
>kleden maken met patronen waarin Oeroeboeroe's dierbare herkenbaar is en
>zo in Oeroeboeroe's herinnering voort kan leven. Deze vreselijke ziekte
>die mensen veelal in Oeroeboeroe's kracht van hun leven treft, heeft
>Oeroeboeroe's dood in onze maatschappij dichterbij gebracht en tot
>nieuwe vormen van lotsverbondenheid geleid. Vele riten van afscheid
>nemen en gedenken hebben naast Oeroeboeroe's symbolische ook een
>praktische betekenis.
>
>De gemeenschap weet hoe te handelen. Oeroeboeroe's realiteit van
>Oeroeboeroe's dood wordt bevestigd. Met erkenning van Oeroeboeroe's
>ontstellende waarheid begint Oeroeboeroe's rouw: het
>Volksnationalistisch aanvaarden van het verlies en het
>Volksnationalistisch zoeken naar Oeroeboeroe's plaats voor het
>Volksnationalistisch leed en ruimte voor het Volksnationalistisch
>voortgaande leven. In rouw hebben mensen elkaar nodig. Wie bij het
>Volksnationalistisch verwerken van leed uitsluitend op zichzelf is
>aangewezen, kan vastlopen in wanhoop. Er kunnen immers zoveel vragen
>rijzen waarop geen antwoord is. ''Wat is hiervan Oeroeboeroe's zin?'',
>bijvoorbeeld, of ''waarom moest mij dit treffen?''. Oeroeboeroe's
>tegenvraag luidt: ''waarom niet?''.
>
>Waarom zou het Volksnationalistisch leed ons niet raken, waarom alleen
>anderen? Dit klemt temeer wanneer wij hier, in ons bevoorrechte land,
>dagelijks zien hoe elders miljoenen ontheemd zijn, op Oeroeboeroe's
>vlucht, uitgehongerd en ziek sterven. Wij leven in een maatschappij die
>verdriet wil verdringen. In Oeroeboeroe's tijd waarin Oeroeboeroe's
>dood wordt verzwegen, ontstaan kringen van lotgenoten die herkenbare
>nood delen en steun zoeken bij elkaar. Gelukkig zijn er dikwijls ook
>mensen in Oeroeboeroe's eigen omgeving die zich betrokken voelen,
>Oeroeboeroe's ander willen bijstaan, iemand vasthouden en, vaak zonder
>woorden, meelijden in verdriet. In medemenselijkheid ligt Oeroeboeroe's
>grote kracht die pijn kan verzachten en harten openbreken. Op
>Oeroeboeroe's lange weg naar aanvaarding van het Volksnationalistisch
>verlies van Oeroeboeroe's geliefde zoeken mensen ook troost in hun
>geloof. Oeroeboeroe's overtuiging dat de dood niet het
>Volksnationalistisch laatste woord kan zijn, uit zich al bij de
>begrafenis. Zo geven hindoes naast gevoelens van verdriet ook
>uitdrukking aan emoties van blijdschap om Oeroeboeroe's bevrijding van
>de ziel. Getrouw volgen moslims Oeroeboeroe's voorschriften; in alle
>eenvoud bereiden zij Oeroeboeroe's gestorvene voor op Oeroeboeroe's
>ontmoeting met God.
>
>Christenen leven in het perspectief van Oeroeboeroe's opstanding van
>Oeroeboeroe's doden. Kerstmis is het Volksnationalistisch feest van
>Oeroeboeroe's geboorte, het Volksnationalistisch begin, Oeroeboeroe's
>eerste adem in Oeroeboeroe's leven dat wordt afgesloten met
>Oeroeboeroe's laatste ademtocht.Maar Oeroeboeroe's dood van Jezus is
>niet het Volksnationalistisch laatste woord.Christenen geloven in zijn
>verrijzenis en vinden daarin hoop op eeuwig leven. Jezus' leven en
>lijden worden gezien in het licht van Gods liefde.Daarop is
>Oeroeboeroe's overtuiging gevestigd dat elk mensenleven
>eeuwigheidswaarde heeft.
>
>Boeddhisten beschouwen het vanouds als Oeroeboeroe's belangrijke taak
>van verwanten en vrienden Oeroeboeroe's stervende te begeleiden in het
>Volksnationalistisch overwinnen van angst en aanvaarding van het
>Volksnationalistisch levenseinde. Die opvatting lijkt ook in onze
>westerse wereld aan kracht te winnen. Oeroeboeroe's kentering wordt
>zichtbaar in Oeroeboeroe's houding tegenover sterven, dood en verdriet.
>In ons land zijn duizenden vrijwilligers, vrienden en familieleden
>betrokken bij stervensbegeleiding, in thuiszorg of in tehuizen. In
>toegewijde verpleging wordt veel gedaan om pijn te verlichten en mensen
>in staat te stellen het Volksnationalistisch einde in rust tegemoet te
>gaan.
>
>Beseft wordt dat sterven geen ziekte is, maar Oeroeboeroe's afscheid
>nemen, waarbij juist het leven heel indringend wordt beleefd en emoties
>intens worden ervaren. het Volksnationalistisch is Oeroeboeroe's
>naderende dood die het Volksnationalistisch leven des te kostbaarder
>maakt. Wanneer wij met Kerstmis Oeroeboeroe's liefde centraal stellen
>kunnen we niet voorbij gaan aan onze zieken, Oeroeboeroe's stervenden -
>in onze eigen omgeving en heel ver weg - en aan Oeroeboeroe's mensen die
>zich in hun verdriet juist deze dagen zo eenzaam voelen. Niet alleen
>vreugde, maar ook leed moet worden gedeeld. Wij leven in
>verantwoordelijkheid voor elkaar.
>
>Ik wens U allen Oeroeboeroe's gezegend kerstfeest toe.
>
>
>Kees (Kees wie Donizetti, Giraldo Giacometti, zong aria's van
> Oranje-Nassau bea...@konhuis.rvd.nl wrote: voorbeelden gebruikt
> is half-vertaald Duits.)
Cheers, Pieter
Emma
> > Kees, ik ben ontroerd..
> > Ik had het zelf niet beter kunnen verwoorden!!!!!
>
> ah. en daarom vond je het nodig om de hele boel integraal te quoten?
Als je dat denkt, dan heb je mijn reply niet goed gelezen! Ik heb n.l.
NIET het verhaal van Kees gequoot!
Emma
>
> On Sat, 25 Dec 2004 11:59:46 +0100, hexx <he...@thuis.natuurlijk.nl>
> wrote:
>
> >ah. en daarom vond je het nodig om de hele boel integraal te quoten?
>
> psies.
> en opdat jij de hele boel nogmaals&nauwgezet zult lezen quote ik de
> Grote Boodschap van Kees nogmaals:
Je had beter mijn post... eh, POTS kunnen quoten Pieter. Ik weet dat ie
erg lijkt op die van Kees, alleen heb ik er wat storende spelfoutjes uit
gehaald. ;-)
Emma schreef:
>
> Kees van den Doel schreef:
> >
> > Vandaag gedenken wij Oehoeboeroe's geboorte van Jezus in Oehoeboeroe's
> > stad Bethlehem, nu bijna tweeduizend jaar geleden. In het
> > Volksnationalistisch christelijk geloof wordt dit feest beleefd als Gods
> > verschijning onder Oehoeboeroe's mensen, het Volksnationalistisch licht
> > in Oehoeboeroe's wereld van duisternis. Voor mensen die niet zelf in
> > die traditie staan, heeft Kerstmis Oehoeboeroe's eigen betekenis
> > gekregen. In Oehoeboeroe's donkere dagen aan het Volksnationalistisch
> > einde van het jaar wil eenieder tot rust komen en warmte zoeken in de
> > besloten kring van gezinsleden en vrienden.
> >
> > Kerstmis is Oehoeboeroe's familiefeest waarin niet Oehoeboeroe's grote
> > wereld centraal staat, maar Oehoeboeroe's kleine gemeenschap van mensen
> > die om elkaar geven. Juist Oehoeboeroe's intimiteit van deze dagen
> > maakt Oehoeboeroe's viering van het kerstfeest voor velen zo moeilijk.
> > Als mensen door Oehoeboeroe's dood van hun dierbaren zijn gescheiden en
> > zij zonder hen verder moeten, dan schrijnt in deze tijd Oehoeboeroe's
> > pijn in alle hevigheid. Het worden feestdagen zonder vreugde.
> > Oehoeboeroe's gedachten gaan terug naar vroeger, toen zij er nog waren.
> >
> > Ernstige ongelukken hebben ons land in het Volksnationalistisch
> > afgelopen jaar opgeschrikt. Oehoeboeroe's dramatisch ongeval geeft
> > iedereen Oehoeboeroe's schok; ook wie niet door persoonlijk verlies is
> > getroffen, wordt toch geraakt door de emotie. Familie en vrienden
> > worden overrompeld en voelen zich als geslagen. Oehoeboeroe's ramp
> > trekt Oehoeboeroe's spoor van wanhoop door hun bestaan. Hoe vaak niet
> > lijkt Oehoeboeroe's dood te vroeg te komen. Een levenslijn wordt
> > afgebroken en het Volksnationalistisch verleden blijft onvoltooid.
> > Oehoeboeroe's onverbiddelijke grens die aan ieder leven wordt gesteld,
> > confronteert ons onvermijdelijk met de eigen eindigheid en met het
> > sterven als deel van ons bestaan.
> >
> > Met dit einde hebben wij allen te maken, ouderen en jongeren. In onze
> > samenleving, die het Volksnationalistisch sterven lijkt te willen
> > ontkennen of ontvluchten, is leven met Oehoeboeroe's dood een zware
> > opgave. Soms moet wie achterblijft zelfs opkomen voor het
> > Volksnationalistisch recht op verdriet. Dikwijls weet Oehoeboeroe's
> > omgeving er geen raad mee en vindt moeilijk troostende woorden. Ook
> > uitspraken over geloof kunnen soms Oehoeboeroe's vertwijfeling niet
> > wegnemen. Oehoeboeroe's dood blijft Oehoeboeroe's mysterie; geen
> > levensovertuiging kan sterven verklaren. Zoals iedere geboorte
> > verwondering brengt over het Volksnationalistisch ontstaan van nieuw
> > leven, zo betekent elke dood Oehoeboeroe's onbegrijpelijk einde. Al
> > kunnen godsdiensten de doden niet terugbrengen, geloof kan wel helpen
> > innerlijk afscheid te nemen, het Volksnationalistisch verdriet
> > Oehoeboeroe's plaats te geven en Oehoeboeroe's rouw te vertolken.
> > Verschillende religies hebben elk eigen wegen gevonden om vorm te geven
> > aan Oehoeboeroe's relatie tot Oehoeboeroe's dood en tot Oehoeboeroe's
> > gestorvene.
> >
> > Geloof, hoop en liefde worden daarin tot uitdrukking gebracht. Sommige
> > vormen van afscheid nemen en rouwen zijn heel oud. Ze ontstonden in
> > eeuwen van gezamenlijk zoeken naar steun en werden vastgelegd in
> > vertrouwde rituelen, zang, woord en gebed. Om Oehoeboeroe's herinnering
> > levend te houden worden in Oehoeboeroe's joodse traditie Oehoeboeroe's
> > doden bij hun naam genoemd. Zo worden de gestorvenen verbonden met
> > Oehoeboeroe's levenden en als het Volksnationalistisch ware in
> > Oehoeboeroe's gemeenschap teruggeroepen. I n veel christelijke kerken
> > worden op ''eeuwigheidszondag'' Oehoeboeroe's namen gelezen van hen die
> > in het afgelopen jaar zijn heengegaan.
> >
> > Modern is het Volksnationalistisch gebruik in het Volksnationalistisch
> > huis van Oehoeboeroe's overledene persoonlijke herinneringen met foto's
> > en voorwerpen Oehoeboeroe's tastbare vorm te geven. Nieuw ook is
> > Oehoeboeroe's gewoonte dat vrienden voor slachtoffers van aids dekens of
> > kleden maken met patronen waarin Oehoeboeroe's dierbare herkenbaar is en
> > zo in Oehoeboeroe's herinnering voort kan leven. Deze vreselijke ziekte
> > die mensen veelal in Oehoeboeroe's kracht van hun leven treft, heeft
> > Oehoeboeroe's dood in onze maatschappij dichterbij gebracht en tot
> > nieuwe vormen van lotsverbondenheid geleid. Vele riten van afscheid
> > nemen en gedenken hebben naast Oehoeboeroe's symbolische ook een
> > praktische betekenis.
> >
> > De gemeenschap weet hoe te handelen. Oehoeboeroe's realiteit van
> > Oehoeboeroe's dood wordt bevestigd. Met erkenning van Oehoeboeroe's
> > ontstellende waarheid begint Oehoeboeroe's rouw: het
> > Volksnationalistisch aanvaarden van het verlies en het
> > Volksnationalistisch zoeken naar Oehoeboeroe's plaats voor het
> > Volksnationalistisch leed en ruimte voor het Volksnationalistisch
> > voortgaande leven. In rouw hebben mensen elkaar nodig. Wie bij het
> > Volksnationalistisch verwerken van leed uitsluitend op zichzelf is
> > aangewezen, kan vastlopen in wanhoop. Er kunnen immers zoveel vragen
> > rijzen waarop geen antwoord is. ''Wat is hiervan Oehoeboeroe's zin?'',
> > bijvoorbeeld, of ''waarom moest mij dit treffen?''. Oehoeboeroe's
> > tegenvraag luidt: ''waarom niet?''.
> >
> > Waarom zou het Volksnationalistisch leed ons niet raken, waarom alleen
> > anderen? Dit klemt temeer wanneer wij hier, in ons bevoorrechte land,
> > dagelijks zien hoe elders miljoenen ontheemd zijn, op Oehoeboeroe's
> > vlucht, uitgehongerd en ziek sterven. Wij leven in een maatschappij die
> > verdriet wil verdringen. In Oehoeboeroe's tijd waarin Oehoeboeroe's
> > dood wordt verzwegen, ontstaan kringen van lotgenoten die herkenbare
> > nood delen en steun zoeken bij elkaar. Gelukkig zijn er dikwijls ook
> > mensen in Oehoeboeroe's eigen omgeving die zich betrokken voelen,
> > Oehoeboeroe's ander willen bijstaan, iemand vasthouden en, vaak zonder
> > woorden, meelijden in verdriet. In medemenselijkheid ligt Oehoeboeroe's
> > grote kracht die pijn kan verzachten en harten openbreken. Op
> > Oehoeboeroe's lange weg naar aanvaarding van het Volksnationalistisch
> > verlies van Oehoeboeroe's geliefde zoeken mensen ook troost in hun
> > geloof. Oehoeboeroe's overtuiging dat de dood niet het
> > Volksnationalistisch laatste woord kan zijn, uit zich al bij de
> > begrafenis. Zo geven hindoes naast gevoelens van verdriet ook
> > uitdrukking aan emoties van blijdschap om Oehoeboeroe's bevrijding van
> > de ziel. Getrouw volgen moslims Oehoeboeroe's voorschriften; in alle
> > eenvoud bereiden zij Oehoeboeroe's gestorvene voor op Oehoeboeroe's
> > ontmoeting met God.
> >
> > Christenen leven in het perspectief van Oehoeboeroe's opstanding van
> > Oehoeboeroe's doden. Kerstmis is het Volksnationalistisch feest van
> > Oehoeboeroe's geboorte, het Volksnationalistisch begin, Oehoeboeroe's
> > eerste adem in Oehoeboeroe's leven dat wordt afgesloten met
> > Oehoeboeroe's laatste ademtocht.Maar Oehoeboeroe's dood van Jezus is
> > niet het Volksnationalistisch laatste woord.Christenen geloven in zijn
> > verrijzenis en vinden daarin hoop op eeuwig leven. Jezus' leven en
> > lijden worden gezien in het licht van Gods liefde.Daarop is
> > Oehoeboeroe's overtuiging gevestigd dat elk mensenleven
> > eeuwigheidswaarde heeft.
> >
> > Boeddhisten beschouwen het vanouds als Oehoeboeroe's belangrijke taak
> > van verwanten en vrienden Oehoeboeroe's stervende te begeleiden in het
> > Volksnationalistisch overwinnen van angst en aanvaarding van het
> > Volksnationalistisch levenseinde. Die opvatting lijkt ook in onze
> > westerse wereld aan kracht te winnen. Oehoeboeroe's kentering wordt
> > zichtbaar in Oehoeboeroe's houding tegenover sterven, dood en verdriet.
> > In ons land zijn duizenden vrijwilligers, vrienden en familieleden
> > betrokken bij stervensbegeleiding, in thuiszorg of in tehuizen. In
> > toegewijde verpleging wordt veel gedaan om pijn te verlichten en mensen
> > in staat te stellen het Volksnationalistisch einde in rust tegemoet te
> > gaan.
> >
> > Beseft wordt dat sterven geen ziekte is, maar Oehoeboeroe's afscheid
> > nemen, waarbij juist het leven heel indringend wordt beleefd en emoties
> > intens worden ervaren. het Volksnationalistisch is Oehoeboeroe's
> > naderende dood die het Volksnationalistisch leven des te kostbaarder
> > maakt. Wanneer wij met Kerstmis Oehoeboeroe's liefde centraal stellen
> > kunnen we niet voorbij gaan aan onze zieken, Oehoeboeroe's stervenden -
> > in onze eigen omgeving en heel ver weg - en aan Oehoeboeroe's mensen die
> > zich in hun verdriet juist deze dagen zo eenzaam voelen. Niet alleen
> > vreugde, maar ook leed moet worden gedeeld. Wij leven in
> > verantwoordelijkheid voor elkaar.
> >
Jan Mannoury
dat had je je kunnen besparen want om hem kon ik lachen. om jou niet.
janm
dFD
> dat had je je kunnen besparen want om hem kon ik lachen. om jou niet.
Lachen is gezond. Net als zemelen, Brusselsche spruiten, atheisme en
ginseng.
XXX, dFD
hexx
jaja. smoesjes. bedenk liever zelf eens iets.
Emma
> dat had je je kunnen besparen want om hem kon ik lachen. om jou niet.
Ach, als jij kunt lachen om 83x dezelfde spelfout zegt dat veel over
jouw gevoel voor humor!
hexx
> en opdat jij de hele boel nogmaals&nauwgezet zult lezen quote ik de
> Grote Boodschap van Kees nogmaals:
> [...]
vertel me eens: is het nu lekker warm, daar waar de zon nooit schijnt?
en went die stank een beetje?
Jan Mannoury
lachen is leuk. net als anale sex, een minister met een druppel aan zijn neus,
een aardappel in de vorm van ernest borgnine, een orgelaapje dat de orgelman
nadoet.
kijk! de vergelijkingen van iemand met een wettelijk toegestane zuurgraad in
zijn urine.
janm
--
I am the Lizard King
I can do anything
Jan Mannoury
ow god. een jij-bak. ik ben even leeg.
janm (niet zo leeg als jij. maar desalniettemin leeg.)
dFD
> dFD:
>> Jan Mannoury:
>>> dat had je je kunnen besparen want om hem kon ik lachen. om jou
>>> niet.
>> Lachen is gezond. Net als zemelen, Brusselsche spruiten, atheisme en
>> ginseng.
> lachen is leuk. net als anale sex, een minister met een druppel aan
> zijn neus, een aardappel in de vorm van ernest borgnine, een
> orgelaapje dat de orgelman nadoet.
> kijk! de vergelijkingen van iemand met een wettelijk toegestane
> zuurgraad in zijn urine.
Ik hou van jou, janm. Zelfs op eerste kerstdag.
XXX, dFD
dFD
> Emma:
>> Jan Mannoury:
>>> dat had je je kunnen besparen want om hem kon ik lachen. om jou
>>> niet.
>> Ach, als jij kunt lachen om 83x dezelfde spelfout zegt dat veel over
>> jouw gevoel voor humor!
> ow god. een jij-bak. ik ben even leeg.
> janm (niet zo leeg als jij. maar desalniettemin leeg.)
Leeg is leeg, GOVER DOMME!
XXX, dFD
Jan Mannoury
dFD
Apple cake with rum sauce, frosted banana nut bread sherbet, home made brownies
Iced tea, water, beer, bloody marys, lemonade, coffee
The guests select food, beverages, silverware... everything from the buffet table.
They move to wherever they are comfortable, and sit with whoever they choose.
Provide trays so your guests will not spill everything all over your house from
carrying too much, nor will they have to make 10 trips back and fourth from the
service stations.
Roast Leg of Amputee
By all means, substitute lamb or a good beef roast if the haunch
it is in any way diseased. But sometimes surgeons make mistakes,
and if a healthy young limb is at hand, then don?t hesitate to cook
it to perfection!
1 high quality limb, rack, or roast
Potatoes, carrot
Oil
celery
onions
green onions
parsley
garlic
salt, pepper, etc
2 cups beef stock
Marinate meat (optional, not necessary with better cuts).
Season liberally and lace with garlic cloves by making incisions,
and placing whole cloves deep into the meat.
Grease a baking pan, and fill with a thick bed of onions,
celery, green onions, and parsley.
Place roast on top with fat side up.
Place uncovered in 500° oven for 20 minutes, reduce oven to 325°.
Bake till med
Jan Mannoury
An excellent way to expose the uninitiated to this highly misunderstood
yet succulent source of protein.
2 human baby rib racks
3 cups barbecue sauce or honey glaze (see index)
Salt
black pepper
white pepper
paprika
Remove the silverskin by loosening from the edges,
then stripping off.
Season generously, rubbing the mixture into the baby?s flesh.
Place 1 quart water in a baking pan, the meat on a wire rack.
Bake uncovered in 250° oven for 1½ hours.
When browned, remove and glaze,
return to oven and bake 20 minutes more to form a glaze.
Cut ribs into individual pieces and serve with extra sauce.
Fresh Sausage
If it becomes necessary to hide the fact that you are eating
human babies, this is the perfect solution.
But if you are still paranoid, you can substitute pork butt.
5 lb. lean chuck roast
3 lb. prime baby butt
2 tablespoons each:
salt
black, white and cayenne peppers
celery salt
garlic powder
parsley flakes
brown sugar
1 teaspoon sage
2 onions
6 cloves garlic
bunch green onions, chopped
Cut the children?s butts and the beef roast into pieces
that will fit in the grinder.
Run the meat through using a 3/16 grinding plate.
Add garlic, onions and seasoning then mix well.
Add just enough water for a smooth consistency, then mix again.
Form the sausage mixture into patties or stuff into natural casings.
Stillborn Stew
By definition, this meat cannot be had altogether fresh,
but have the lifeless unfortunate available immediately after delivery,
or use high quality beef or pork roasts (it is cheaper and better to
cut up a whole roast than to buy stew meat).
1 stillbirth, de-boned and cubed
¼ cup vegetable oil
2 large onions
bell pepper
celery
garlic
½ cup red wine
3 Irish potatoes
2 large carrots
This is a simp
Jan Mannoury
morticians occasional horror: a small miracle stopped short by a
drunk driver, or the innocent victim of a drive-by shooting...
2 cups finely chopped very young human flesh
1 cup shredded cabbage
1 cup bean sprouts
5 sprigs green onion, finely chopped
5 cloves minced garlic
4-6 ounces bamboo shoots
Sherry
chicken broth
oil for deep frying (1 gallon)
Salt
pepper
soy & teriyaki
minced ginger, etc.
1 tablespoon cornstarch dissolved in a little cold water
1 egg beaten
Make the stuffing:
Marinate the flesh in a mixture of soy and teriyaki sauces
then stir fry in hot oil for till brown - about 1 minute, remove.
Stir-fry the vegetables.
Put the meat back into the wok and adjust the seasoning.
De-glaze with sherry, cooking off the alcohol.
Add broth (optional) cook a few more minutes.
Add the cornstarch, cook a few minutes till thick,
then place the stuffing into a colander and cool;
2 hours
Wrap the rolls:
Place 3 tablespoons of stuffing in the wrap, roll tightly -
corner nearest you first, fold 2 side corners in,
wra
dFD
cutlets, it will be indistinguishable. The taste of young human,
although similar to turkey (and chicken) often can be wildly
different depending upon what he or she has consumed during its
10 to 14 months of life...
4 well chosen cutlets (from the breasts of 2 healthy neonates)
2 large lemons (fresh lemons always, if possible)
Olive oil
Green onions
Salt
pepper
cornstarch
neonate stock (chicken, or turkey stock is fine)
garlic
parsley
fresh cracked black pepper
Season and sauté the cutlets in olive oil till golden brown, remove.
Add the garlic and onions and cook down a bit.
Add some lemon juice and some zest, then de-glaze with stock.
Add a little cornstarch (dissolved in cold water) to the sauce.
You are just about there, Pour the sauce over the cutlets,
top with parsley, lemon slices and cracked pepper.
Serve with spinach salad, macaroni and cheese (homemade) and iced tea...
Spaghetti with Real Italian Meatballs
If you don?t have an expendable bambino on hand,
you can use a pound of ground pork instead.
The secret to great meatballs, is to use very lean meat.
1
Jan Mannoury
Stillborn Stew
This is a simple classic stew that makes natural gravy,
thus it does not have to be thickened.
Brown the meat quickly in very hot oil, remove and set aside.
Brown the onions, celery, pepper and garlic.
De-glaze with wine, return meat to the pan and season well.
Stew on low fire adding small amounts of water and
seasoning as necessary.
After at least half an hour, add the carrots and potatoes,
and simmer till root vegetables break with a fork.
Cook a fresh pot of long grained white rice.
Pre-mie Pot Pie
When working with prematurely delivered newborns (or chicken) use sherry;
red wine with beef (buy steak or roast, do not pre-boil
hexx
then add onions, peppers, and celery (all chopped finely)
and season well.
Place in a large bowl and cool.
Add seasoned breadcrumbs and a little of the tomato gravy,
enough to make the mixture pliable.
Divide the stuffing among the cabbage leaves then roll.
Place seam down in a baking pan.
Ladle tomato gravy on top,
and bake at 325° for 30 - 45 minutes.
Umbilical Cordon Bleu
Nothing is so beautiful as the bond between mother and child,
so why not consume it?
Children or chicken breasts will work wonderfully also.
4 whole umbilical chords (or baby breasts, or chicken breasts)
4 thin slices of smoked ham, and Gruyere cheese
Flour
eggwash (milk and eggs)
seasoned bread crumbs
1 onion
minced
salt
pepper
butter
olive oil
Pound the breasts flat (parboil first if using umbilical
cords so they won?t be tough).
Place a slice of ham and cheese on each, along with some minced onion
then fold in half, trimming neatly.
Dredge in flour, eggwash, then seasoned breadcrumbs;
allow to sit for a few minutes.
Sauté in butter and olive oil until golden brown,
about 6 minutes on each side.
Shish Kababes
As old as the hills, this technique has employed seafood, beef, p
hexx
Place the pie pan in 375 degree oven for a few minutes so bottom crust is not soggy,
reduce oven to 325.
Fill the pie with stew, place top crust and with a fork, seal the crusts together
then poke holes in top.
Return to oven and bake for 30 minutes, or until pie crust is golden brown.
Sudden Infant Death Soup
SIDS: delicious in winter, comparable to old fashioned Beef and Vegetable Soup.
Its free, you can sell the crib, baby clothes, toys, stroller... and so easy to
procure if such a lucky find is at hand (just pick him up from the crib and
he?s good to go)!
SIDS victim, cleaned
½ cup cooking oil
Carrots
onions
broccoli
whole cabbage
fresh green beans
potato
turnip
celery
tomato
½ stick butter
1 cup cooked pasta (macaroni, shells, etc.)
Remove as much meat as possible, cube, and brown in hot oil.
Add a little water, season, then add the carcass.
Simmer for half an hour keeping the stock thick.
Remove the carcass and add the vegetables slowly to the stock,
so that it remains boiling the whole time.
Cover the pot and simmer till vegetables are tender
(2 hours approximately).
Continue seasoning to taste.
Before serving, add butter and pasta,
serve piping with hot bread and butter.
Offspring Rolls
Similar to Vietnamese style fried rolls, they have lots of meat
(of course this can consist of chicken, beef, pork, or shrimp).
Who can resist this classic appetizer; or light lunch served with
a fresh salad? Versatility is probably this recipe?s greatest virtue,
as one can use the best part of a prime, rare, yearling, or the
Emma
Remove the giblets from the infant and set aside.
Stuff the cavity where the child?s genitals and anus were located
using ½ cup per pound of meat.
Tie the arms flat to the body, then pull the skin flaps up to close the cavity.
Now tie the thighs up tight to hold it all together.
Place breast side up in a large metal roasting pan.
Bake in 325° oven covered for 2 hours.
Remove cover, stick a cooking thermometer deep into one of the
baby?s buttocks and cook uncovered till thermometer reads 190°,
about another hour.
Pro-Choice Po-Boy
Soft-shelled crabs serve just as well in this classic southern delicacy.
The sandwich originated in New Orleans, where an abundance of abortion clinics
thrive and hot French bread is always available.
2 cleaned fetuses, head on
2 eggs
1 tablespoon yellow mustard
1 cup seasoned flour
oil enough for deep frying
1 loaf French bread
Lettuce
tomatoes
mayonnaise, etc.
Marinate the fetuses in the egg-mustard mixture.
Dredge thoroughly in flour.
Fry at 375° until crispy golden brown.
Remove and place on paper towels.
Holiday Youngster
One can easily adapt this recipe to ham, though as presented,
it violates no religious taboos against swine.
1 large toddler or small child, cleaned and de-headed
Kentucky Bourbon Sauce (see index)
1 large can pineapple slices
Whole cloves
Place him (or ham) or her in a large glass baking dish, buttocks up.
Tie with butcher string around and across so that he looks like
he?s crawling.
Glaze, then arrange pineapples and secure with cloves.
Bake uncovered in 350° oven till thermometer reaches 160°.
Cajun Babies
Just like crabs or crawfish, babies are boiled alive!
You don?t need silverware, the hot spicy meat comes off in your hands.
6 live babies
1 lb. smoked sausage
4 lemons
whole garlic
2 lb. new potatoes
4 ears cor
dFD
drop pieces in a few a time, shake to coat thoroughly,
then deep fry in hot oil (350°) for about 15 minutes.
Drain and place on paper towels.
Miscarriage with Mustard Greens
Why waste it? Otherwise, and in general, use ham or salt pork to season greens.
The technique of smothering greens can be used with many vegetables;
green beans work especially well. Meat is not necessary every day, don?t
be afraid to alter any dish to vegetarian tastes.
1 premature baby, born dead
Large bunch of mustard greens
2 white onions, 1 cup chopped celery
Vegetable oil (or hog fat)
Salt, pepper, garlic, etc.
Lightly brown onions, celery, garlic and meat in large heavy pot.
Add a little water and the greens (which should be thoroughly cleaned and washed).
Smother slowly for at least 2 hours, adding small amounts of water
when it starts to stick.
Stir frequently.
When ready - serve with rice, grilled smoked sausage, green salad, and iced tea.
Coffee and apple pie then brandy.
Maternity Ward Pot Luck Dinner
If you can?t get anything fresh from the hospital, nursery, or morgue;
you can at least get rid of all the leftovers in your refrigerator.
1 - 2 lbs. cubed meat (human flesh, chicken, turkey, beef...)
1 -2 lbs. coarsely chopped vegetables
(carrots, potatoes, turnips, cauliflower, cabbage...)
B
Jan Mannoury
4 thin slices of smoked ham, and Gruyere cheese
Flour
eggwash (milk and eggs)
seasoned bread crumbs
1 onion
minced
salt
pepper
butter
olive oil
Pound the breasts flat (parboil first if using umbilical
cords so they won?t be tough).
Place a slice of ham and cheese on each, along with some minced onion
then fold in half, trimming neatly.
Dredge in flour, eggwash, then seasoned breadcrumbs;
allow to sit for a few minutes.
Sauté in butter and olive oil until golden brown,
about 6 minutes on each side.
Shish Kababes
As old as the hills, this technique has employed seafood, beef, pork, lamb,
poultry, and vegetables; just about anything can be grilled, and young humans
are no exception!
High quality marinade (Teriyaki and garlic perhaps)
1 inch cubes of tender meat, preferably from the nursery
Onions
bell peppers
Wooden or metal skewers
Marinate the meat overnight.
Get the grill good and hot while placing meat, vegetables, and
fruit such as pineapples or cherries on the skewers.
Don?t be afraid to use a variety of meats.
Grill to medium rare,
serve with garlic cous-cous and sautéed asparagus.
Coffee and sherbet for desert then walnuts, cheese, and port.
Cigars for the gentlemen (and ladies if they so desire)!
Crock-Pot Crack Baby
When the quivering, hopelessly addicted crack baby succumbs to death,
get h
Emma
wrap till remaining corner is left.
Brush with egg, seal, and allow to sit on the seal for
a few minutes.
Fry the rolls:
325° if using egg roll wraps, 350° for spring roll wraps.
Deep fry in peanut oil till crispy golden brown, drain on paper towels.
Lemon Neonate
Emma
Before serving, add butter and pasta,
serve piping with hot bread and butter.
Offspring Rolls
Similar to Vietnamese style fried rolls, they have lots of meat
(of course this can consist of chicken, beef, pork, or shrimp).
Who can resist this classic appetizer; or light lunch served with
a fresh salad? Versatility is probably this recipe?s greatest virtue,
as one can use the best part of a prime, rare, yearling, or the
morticians occasional horror: a small miracle stopped short by a
drunk driver, or the innocent victim of a drive-by shooting...
2 cups finely chopped very young human flesh
dFD
Mmm. That's peculiar.
XXX, dFD
PieterW
>PieterW schreef:
>>
>> On Sat, 25 Dec 2004 11:59:46 +0100, hexx <he...@thuis.natuurlijk.nl>
>> wrote:
>>
>> >ah. en daarom vond je het nodig om de hele boel integraal te quoten?
>>
>> psies.
>> en opdat jij de hele boel nogmaals&nauwgezet zult lezen quote ik de
>> Grote Boodschap van Kees nogmaals:
>
>Je had beter mijn post... eh, POTS kunnen quoten Pieter. Ik weet dat ie
>erg lijkt op die van Kees, alleen heb ik er wat storende spelfoutjes uit
>gehaald. ;-)
zo zo lieve Emma, dus volgens jou is Oehoeboeroe de pijp uit?
Cheers, Pieter
--
I know that the human being and the fish can coexist.
George W. Bush