من كتب العهد القديم
Scat Laboy
العهد القديم هو القسم الأول من الكتاب المقدس المسيحي والذي يعتمد بشكل أساسي على 24 سفرًا من الكتاب المقدس العبري أو التناخ وهي مجموعة من الأسفار الدينية العبرية القديمة وأحيانًا الآرامية التي كتبها بنو إسرائيل.[5] أما القسم الثاني من الكتاب المقدس المسيحي فهو العهد الجديد المكتوب باللغة الكوينية اليونانية.
يتكون العهد القديم من العديد من الأسفار المتميزة لمؤلفين مختلفين أُنتجت على مدى قرون.[6] يُقسّم المسيحيون تقليديًا العهد القديم إلى أربعة أقسام: الأسفار الخمسة الأولى أو أسفار موسى الخمسة (التي تتوافق مع التوراة اليهودية) والأسفار التاريخية التي تحكي تاريخ بني إسرائيل منذ غزوهم لكنعان إلى هزيمتهم ونفيهم في بابل والأسفار الشعرية وأسفار الحكمة التي تتناول بأشكال مختلفة أسئلة الخير والشر في العالم وأسفار الأنبياء الكتابيين التي تحذر من عواقب الابتعاد عن الله. يقول ليستر جراب وهو مؤرخ لليهودية القديمة إن العاملين في مجاله الآن "جميعهم من مقلّلون من موثوقية الأسفار التاريخية فيما يتعلق الأمر بالفترة الأبوية والاستيطان. ... قليلون جدًا من هم على استعداد للأخذ بموثوقيته."[7]
يحتوي العهد القديم على 39 سفرًا (عند البروتستانت) أو 46 سفرًا (عند الكاثوليك) أو أكثر (عند الأرثوذكس وغيرهم) مقسمة بشكل واسع جدًا إلى أسفار موسى الخمسة (التوراة) والأسفار التاريخية وأسفار الحكمة والأنبياء.[9]
يستخدم الجدول أدناه التهجئة والأسماء الموجودة في الطبعات الحديثة للكتاب المقدس المسيحي مثل النسخة الكاثوليكية الأمريكية الجديدة المنقحة للكتاب المقدس والنسخة البروتستانتية المنقحة القياسية والنسخة الإنجليزية القياسية. تختلف التهجئة والأسماء في كل من نسخ العهد القديم لدواي 1609-F10 (وفي العهد الجديد لريمز عام 1582م) ومراجعة الأسقف تشالونر عام 1749م.[ب] تختلف النسخة السبعينية عن التهجئة والأسماء المستخدمة في الطبعات الحديثة والمشتقة من النص الماسوري العبري.[ج] بالنسبة للكتاب القانوني الأرثوذكسي ستضاف العناوين السبعينية بين قوسين عندما تختلف عن تلك الطبعات. بالنسبة للكتاب القانوني الكاثوليكي ستضاف عناوين نسخة دواي بين قوسين عندما تختلف عن تلك الطبعات. وبالمثل تشير نسخة الملك جيمس إلى بعض هذه الأسفار بالتهجئة التقليدية عند الإشارة إليها في العهد الجديد مثل "Esaias" (لإشعياء).
انطلاقًا من روح المسكونية استخدمت الترجمات الكاثوليكية الأحدث[د] نفس التهجئة والأسماء "الموحدة" (نسخة الملك جيمس) مثل النسخ المقدسة البروتستانتية[ه] في تلك الكتب التي تعتبر قانونية عالميًا. تُعطي رسالة الباب الأخير [الإنجليزية] في التلمود ترتيبًا مختلفًا للأسفار في نيفيئيم وكيتوفيم.
غالبًا ما تسمى الأسفار المتنازع عليها المدرجة في معظم الكتب القانونية دون غيرها بأبوكريفا الكتاب المقدس وهو مصطلح يستخدم أحيانًا على وجه التحديد لوصف الأسفار الموجودة في الكتب القانونية الكاثوليكية والأرثوذكسية الغائبة عن النص الماسوري اليهودي ومعظم الكتب البروتستانتية الحديثة. يصف قانون ترينت [الإنجليزية] الكاثوليكي هذه الأسفار بالأسفار القانونية الثانية بينما يستخدم المسيحيون الأرثوذكس اليونانيون بعد سينودس القدس سنة 1672م [الإنجليزية] الاسم التقليدي anagignoskomena والذي يعني "ما يجب قراءته". تتواجد الأسفار القانونية الثانية في عدد قليل من الإصدارات البروتستانتية التاريخية وقد تضمّن الكتاب المقدس اللوثري [الإنجليزية] الألماني هذه الأسفار كما ضمتها نسخة الملك جيمس الإنجليزية سنة 1611م.[و]
العديد من الأسفار في الكتاب القانوني الأرثوذكسي الشرقي تتواجد كملحق في الفولغاتا التي كانت النسخة الرسمية سابقًا للكتاب المقدس عند الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
في عام 2007 أوضح مؤرخ اليهودية القديمة ليستر جراب أن علماء الكتاب المقدس الأوائل مثل يوليوس فلهاوزن يمكن وصفهم بالمتطرفون حيث قبلوا تاريخية نص الكتاب المقدس ما لم يكن هناك ما يدحضه. واستمرارًا لهذا النهج قبلوا كل من تاريخية "تاريخ الآباء" و"الغزو الموحد للأرض" على نطاق واسع في الولايات المتحدة حتى السبعينيات تقريبًا. على النقيض من ذلك يقول غراب إن العاملين في هذا المجال الآن "جميعهم من المُقلّلين من تاريخية النص خاصة الخاص بالفترة الأبوية والاستيطان. ... قليلون جدًا هم على استعداد للعمل بأسلوب المتطرفين".[7]
يغطي سفرا أخبار الأيام نفس المادة تقريبًا التي يغطيها أسفار موسى الخمسة والتاريخ التثنوي ويُعتقد أن تاريخه ربما يعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد.[24] كما يُعتقد أن أسفار أخبار الأيام وعزرا-نحميا ربما اكتملت خلال القرن الثالث قبل الميلاد.[25] يحتوي العهد القديم الكاثوليكي والأرثوذكسي على سفرين (في العهد القديم الكاثوليكي) إلى أربعة أسفار (في العهد القديم الأرثوذكسي) للمكابيين مكتوبة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد.
في العهد القديم يُصوَّر الإله باستمرار على أنه هو الذي خلق العالم. على الرغم من أن إله العهد القديم لا يتم تقديمه باستمرار على أنه الإله الوحيد الموجود إلا أنه يتم تصويره دائمًا على أنه الإله الوحيد الذي يجب على إسرائيل أن يعبدوه أو "الإله الحقيقي" الوحيد الذي هو وحده القادر على كل شيء.[28][كو] يؤكد العهد القديم على العلاقة الخاصة بين الله وشعبه المختار إسرائيل كما تضمّن أيضًا تعليمات لمعتنقي اليهودية. عبّر العهد القديم عن تلك العلاقة في العهد الكتابي (العقد)[29][30][31][32][33][34] بين الاثنين الذي كان وسيطه موسى. كانت قوانين الشريعة في الأسفار مثل سفر الخروج وخاصة سفر التثنية هي شروط العقد: أن تُقسم إسرائيل على الولاء لله ويُقسم الله أن يكون الحامي والداعم الخاص لإسرائيل.[28] ومع ذلك يُنكر علماء الكتاب العبري أن تكون كلمة "بريت" العبرية (التي تُرجمت إلى "عهد") تعني "العقد" ففي الشرق الأدنى القديم كان القسم يُؤدى أمام الآلهة الذين سيدفعون الطرفان إلى تنفيذه. ولما كان الله جزء من الاتفاق وليس مجرد شاهد عليه فإن علماء الكتاب العبري يفسرون المصطلح على أنه يشير إلى التعهد.[35]
تشمل المواضيع الأخرى في العهد القديم الخلاص والفداء [الإنجليزية] والدينونة الإلهية [الإنجليزية] والطاعة والعصيان والإيمان والإخلاص وغيرها. هناك تأكيد قوي في كل مكان على الأخلاق والطهارة الطقسية [الإنجليزية] اللذين يأمر بهما الله على الرغم من أن بعض الأنبياء وكتاب أسفار الحكمة يبدو أنهم يتسائلون حول ذلك بحجة أن الله يجعل بالعدالة الاجتماعية فوق الطهارة وربما لا يهتم حتى بالطهارة على الإطلاق. يأمر القانون الأخلاقي للعهد القديم بالإنصاف والتدخل لصالح الضعفاء والتوجُّب على من هم في السلطة أن يقيموا العدل. ويحرّم هذا القانون القتل والرشوة والفساد والغش التجاري والعديد من المخالفات الجنسية. وتنسب كل الأخلاق إلى الله الذي هو مصدر كل خير.[36] كما تلعب معضلة الشر دورًا كبيرًا في العهد القديم. واجه مؤلفو العهد القديم مشكلة في كون الإله الصالح لا بد أن يكون لديه سبب وجيه لجلب الكارثة (على وجه الخصوص وليس فقط السبي البابلي) إلى شعبه. عُرض هذا الموضوع مع العديد من الاختلافات في أسفار مختلفة مثل أسفار الملوك وأخبار الأيام وأسفار الأنبياء مثل حزقيال وإرميا وفي أسفار الحكمة مثل أيوب والجامعة.[36]
03c5feb9e7