Zindan Hayati
Chrystal Dueno
Hayatın getirdiği yk birlikte omuzlamak, mutlu anılar biriktirmek; her iftin isteğidir. Ancak bazen bu mitlerle yola ıkılmış olunsa bile hayat, ift iin zindan hale gelebilir. Hayat paylaşıldığında gzel, zindan olduğunda ise azaptır. Bu iki u duygu arasında ise ince bir izgi vardır. iftin birbirlerine olan saygıları, birbirlerinden beklentileri, iletişimleri, zgrlkleri, gemiş yaşantıları, bireysel zellikleri; iftlerin izginin hangi tarafında olduklarını ifade eder.
Hayat byle gzel paylaşılabiliyorken zindan etmemek iin empati kurmak ve karşı tarafı iyi anlamak nemlidir. Her ilişkide mutlaka tartışma olur. Tartışmalar, hayatı zindan eden en nemli unsurlardır. Tartışmaları kavgaya evirmemek ok nemlidir. Sakin bir ses tonuyla konuşmak, fkeli anda konuşmamak, seilen kelimelere ok dikkat etmek; karşı tarafı kırmayı engeller. Yapıcı davranmak ve o anki fkeye yenik dşmemek ok nemlidir. Saygıyı korumak hayatı paylaşmanın en nemli yoludur.
Birlikte gzel gnler hayaliyle başlayan bir ilişki, iftlerden birinde var olan bireysel psikolojik problemlerin etkisi, gemiş yaşantıların bugne olan yansıması ile zindan olabileceği gibi; beklentilerin farklılığı, bir tarafın diğer tarafa daha fazla nem vermesi gibi sebepler yznden de zindan olabilir.
Kıskanlık: Partnerini karşı cinsten kıskanmak, en temel kıskanlık sebebidir. Toplum iinde normalleştirilen, partneri kıskan olduğu iin kendi zgrlğn kısıtlayan bireyler iin de hayat zindandır. Bu noktada partnerin kıskanlığının altında yatan temel sebep araştırılmalıdır. Bireysel zgven problemleri, aldatılma gibi yaşantılar bugne etki ederek bugn zindan ediyor olabilir.
Şphecilik: Partnerine karşı srekli şphe duymak hayatı paylaşmayı neredeyse imkansız hale getirmektedir. Bu noktada partnerin her yaptığı altında olumsuz bir durum arayarak şphe duyan bir kişi ve partneri iin de hayat zordur. Bu noktada da olumsuz gemiş yaşantıları, kişiyi bu denli şpheye itenin ne olduğu zerinde mutlaka durulmalıdır.
Partner rolnden ıkmak: Bazı erkekler partnerinde annesinin zelliklerini arar ve annesinin yaklaşımını beklerken, bazı kadınlar ise babasının zelliklerinde davranmasını isteyebilir. Bu noktada kişilerin ocukluk yaşantılarında yaşadıkları, anne ve baba figrlerinin o kişi iin ne ifade edildiğine bakmak gerekmektedir.
Ebeveynlik ve karı koca ilişkisini ayıramamak: ocuğa fazla adapte olmak ve kendilerine zaman ayırmamak, ayrılan kk bir vakti verimli geirmemek ift arasındaki iletişimi azaltacağından yine hayatı zindan edecektir.
Bu unsurlardan yalnızca birinin var olması bile partnerlerin arasını bozabilir ve hayatı gzel paylaşmalarını zaman zaman engeller. Eğer karşılıklı ya da tek taraflı bu problemlerin ilişkinizde var olduğunu dşnyor ve hayatı paylaşmaktansa zindan ettiğinizi dşnyorsanız bir uzmandan yardım almanız gerekebilir.
Kk Prens, tek başına yaşadığı boabap ağalarıyla kaplı kk gezegeninde eşsiz gzellikte bir gle sahip olduğunu, glyle anlaşamayıp keşfetmeye ıktığı gezegenlerde karşılaştığı farklı insanları anlatır. Bu insanlar aslında hepimizin karşılaştığı, belki de kendimizden bir şeyler bulabileceği karakterlerdir. Her şeye hkmettiğini sanan bir kral, ilgi meraklısı bir palyao, srekli sayılarla ve yapması gerekenlerle uğraşan bir iş adamı, devamlı fenerini yakıp sndren bir beki, srekli ien bir sarhoş gibi eşitli karakterler ile karşılaşan Kk Prens, yetişkinlerin hayatlarındaki amasızlık, umutsuzluk, egoistlik gibi zarar verici zelliklerin varlığını grr. Yolculuğunun son durağında, karşılaştığı tilki ve onun verdiği sır sayesinde Kk Prens, sahip olduklarını değerli kılan asıl şeyin onlara verdiği emek ve zaman olduğunun farkına vararak, evine; glnn yanına dner.
Bu sebeple; şema terapi yaklaşımını geliştiren Arnoud Arntz, Hannie van Genderen, klinisyenler iin Sınır Kişilik Bozukluğu ve Şema Terapi kitabını kaleme aldı. Bu kitap; sınır kişilik bozukluğu vakalarında şema terapi yaklaşımının klinikte nasıl uygulandığını anlatan, ok değerli bir kitap.
Bu kitap ierisinde; şema terapinin terapi aşamaları, vaka rnekleri, kullanılan teknikler ve stratejiler gibi değerli bilgilerin yer alması ynyle de klinisyenlerin baş ucundan ayırmayacağı niteliktedir.
50 sabıkası var, numaraları fotoğraflarla escort sitesine veriyor
Menderes ilesinde ikamet eden H.G.'nin, hemen hemen btn sosyal medya hesaplarında sahte hesaplar atığı, asılsız paylaşımlar yaptığı, itibar sahibi kişileri tehdit ettiği ğrenildi.
İnsanlara hayatı zindan etmiş
Bununla da sınırlı kalmayan, zelikle itibar sahibi insanları radarına alan kadının, musallat olduğu kişilere ait aile fotoğraflarını, adreslerini sosyal medyadan paylaştığı iddia edildi. 50 sabıkası bulunan kadının emniyetteki işlemleri devam ediyor.
Sabah'tan Yunus Emre kavak'ın haberine gre Y.S.'nin iddiasına gre doktor H.C., malzeme eksikliğini bahane ederek operasyonu aceleye getirdi ve daha nce hi uygulanmamış bir yntemle ameliyatı tamamladı. Fakat Y.S.'de ciddi anlamda his kaybı oluştu.
Bir anda hayatının kabusa dndğn kaydeden Y.S., yaptığı aıklamada, "Bir erkek olarak ne psikolojim ne yaşam enerjim kaldı. Bana bu ameliyatı yapan doktor herhangi bir his kaybı riskinden bahsetmedi. Yoğun bir his kaybı var. Hayatım zehir oldu. İntihar etmeyi dşndm" dedi.
"Ameliyatımda farklı bir yntem uygulanmış" diyen Y.S. şyle devam etti: "Ben bu durumu maalesef başım yandıktan sonra ğrendim. Meğer doktor o gn protez firmasının elinde malzeme eksik diye sırf maddi ıkar iin beni farklı bir yntemle ameliyat etmiş. Sonrasında his kaybı oldu.
Bu yntemde his kaybı riski ok yksekmiş ve bana byle bir riskten bahsedilmedi. Sonrasında gidip kendisine durumumdan bahsettiğimde, 'Bu psikolojik, geer' dedi. Dalga geer gibi cevaplar verdi. 'Malzeme yoktu o yzden o yntemi kullandım' diyor. Ancak ben rapor aldım, his kaybım net bir şekilde ispatlandı."
Yaşamının deta zindana dndğn ifade eden Y.S., "Yaşadığım şeyin yk ok ağır. Hem psikolojik hem, maddi anlamda beni bitirdi. Kendimi boşa yaşıyor hissediyorum. İntihar etmek istiyorum. Bu doktor bana byle bir riskten bahsetse asla olmazdım. Bu ameliyatı olacak olanlar ltfen iyi araştırsın. Benim başım yandı başka kimsenin başı yanmasın. Bu işi tedavi iin değil sırf ticari kaygı iin yapanlar beni yaşarken ldrd. Bu konunun peşini bırakmayacağım" dedi.
"Bakış aısının" yaşamı ynlendiren temel dinamiklerden biri olmasını, nce bir "taş ustası yks" ile somutlaştıralım. Sonra, "gereklik" denen olgunun ne olduğunu, ne olmadığını araştıralım. Bir adım daha ileri giderek, "zihni modellerin" tutum ve davranışlarımızı ynlendirmedeki belirleyici rol zerinde duralım. "Varsayım" retmenin neden ve niin insanları diğer canlılardan farklı kılan yetenek olduğunu netleştirelim. Bir adım sonra, enformasyon ve bilginin yaşamımızı neden derinden etkilediğini aıklamayı deneyelim. Gnmzde bilginin tek başına yetmediğini, bilgiyi "anlamaya" dnştrme ile zenginlik retimi ve refah yaratma ilişkisini sorgulayalım. Bilgi ve anlamanın "g" yaratması ve "gc kullanma ilkesinin" dayanaklarına gz atalım.Son zmlemede, tutarlı, yeterli ve etkin bir "bakış aısının srdrlebilmesi" iin gerekli koşulların neler olduğu zerinde duralım.
Ali Paşa cami yaptırırken, kıyafet değiştirerek inşaat alanını denetlemeye ıkmış. Bakmış ki, ustalardan birinin saı sakalı birbirine karışmış. Yznden ile ırmakları akıyor. Yaşamından hi memnun olmadığı her halinden belli. Elindeki ekici nefretle kaldırıyor; kin ve fke ile mur zerine indiriyor.
Kılık kıyafeti dzgn, pr neşe alışan, yonttuğu taşları ipek yumuşaklığı ile okşayan bir başka ustaya rastlıyor. Yz metre ilerde karşılaştığından ok farklı bir grnm. Paşanın şaşkınlığı artıyor ve ustaya soruyor: "Hayrola ustam? Nedir bu neşenin kaynağı? Bir hayırlı haber mi var?"
Henz kanıtlanmamış bir şeyin "olabileceğini" dşnebilen insanoğlu ok etkin bir dşnce aracı geliştirmişti. Doğanın işleyişini sağlayan yasaların keşfini bu sayede hızlandırmış, bugn erişilen bilim ve teknik dzey o ara sayesinde yakalanmıştı.
İnsanoğlu ıplak gc ile yapamadıklarını; aklını kullanarak bulduğu ara ve yntemlerle yaparak "g alanını" genişletiyor. İnsanın kurguladığı ve kendinden sonraki nesillere aktardığı bilim ve teknik gc giderek yaygınlaşıyor, derinleşiyor ve yoğunlaşıyor.
İnsanın kendi kurgusu olan varsayımların srekli test edilmesi ve aralara dnşen gcnn artması giderek daha karmaşık hale geliyor. Bu karmaşık yapıda, hayatin gereği ile bazı insanların z gereği arasındaki nansı kavramak zorlaşıyor.
Bilgilerin karmaşıklaşması, aba gsterilmeden ayrıntıları anlamanın gleşmesi, insanların kendi tasarladıkları dşnceleri "kr inan" haline getirmelerine de ortam hazırlıyor. Bylece, insanın kendi kurgusuna kr krne inanması hepimizi bir yol ayrımına getiriyor: İnan ve dşnceleri ayırabilmeye.
İnsan ilişkilerinin "varsayımlara" ve onlardan oluşturulan "zihni modele" dayandığını kavramak, "anlaşma, szleşme ve uzlaşma kltr" yaratmanın ve geliştirmenin zn oluşturuyor. Başkalarıyla karşılıklı-bağımlılık ilişkilerimizi dzenleyen zihni modelimiz ve ondan treyen bakış aımız, hem kendi yaşamımızı ynlendirmede hem de başkaları ile olan ilişkilerimizde belirleyici ağırlığa sahip oluyor.
Geerli varsayımlarla oluşturulan zihni model uyum sağlamamızı kolaylaştırır. Bir başka anlatımla, geerli varsayımlara dayalı bir zihni model, gerekli olan bilgi ile gereksiz olan bilgiyi ayırmamızı sağlar.
59fb9ae87f