Re: تحميل كتاب ماضي النجف وحاضرها Pdf
Genciana Haggins
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب ماضى النجف وحاضرها كتاب إلكتروني من قسم كتب التاريخ والجغرافيا للكاتب جعفر الشيخ باقر آل محبوبه .بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت , الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا , لا داعي لفك الضغط .
يتناول كتاب ماضي النجف وحاضرها للمؤلف جعفر الشيخ باقر آل محبوبة تاريخ مدينة النجف الأشرف في العراق والتي تُعَدُّ من أهم المدن في التاريخ الإسلامي. يتضمن الكتاب دراسة شاملة لتاريخ المدينة بدءًا من تأسيسها وحتى الوقت الحالي وكذلك يستعرض المؤلف أهم المعالم الثقافية والدينية في المدينة. تستخدم الكاتب في هذا الكتاب أسلوبًا سرديًا مشوقًا حيث يروي تاريخ المدينة بشكل مبسط وواضح. كما يستخدم المؤلف مصادر تاريخية موثوقة لإظهار أهمية المدينة في التاريخ الإسلامي. تُعَدُّ هذه الدراسة إحدى أبرز أعمال جعفر الشيخ باقر آل محبوبة حيث تظهر فيه قدراته التاريخية والبحثية بشكل مميز. كما تجعل القارئ يشعر بالفخر والاعتزاز بتاريخ المدينة وتُعَدُّ الدراسة قراءة مثيرة للاهتمام لكل من يهتم بتاريخ المدن الإسلامية. في النهاية يُعَدُّ كتاب ماضي النجف وحاضرها عملاً تاريخيًا هامًا حيث يستعرض تاريخ مدينة النجف الأشرف بشكل شامل مما يجعله قراءة ضرورية لكل من يهتم بالتاريخ الإسلامي والعربي.
نبذة مختصرة عن حياة العالم الميرزا أبو الهدى الكلباسي أحد علماء إصفهان مؤلّف كتاب سماء المقال في علم الرجال .
الميرزا أبو الهدى ابن الميرزا أبي المعالي محمّد ابن الشيخ محمّد إبراهيم الكلباسي الإصفهاني وينتهي نسبه إلى مالك الأشتر النخعي صاحب الإمام أمير المؤمنين(ع).
الميرزا أبو المعالي محمّد قال عنه السيّد الأمين في الأعيان: عالم عامل فاضل متجرّد دقيق النظر كثير التتبّع حسن التحرير كثير التصنيف كثير الاحتياط شديد الورع عالم ربّاني(2).
بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه ثمّ سافر إلى النجف حوالي عام 1320ﻫ لإكمال دراسته الحوزوية ثمّ رجع إلى إصفهان واستقرّ بها حتّى وافاه الأجل مشغولاً بالتدريس والتأليف وأداء واجباته الدينية.
الشيخ محمّد إبراهيم قال عنه السيّد الأمين في الأعيان: كان عالماً جليلاً ورعاً تقيّاً أُصوليّاً عابداً زاهداً قانعاً متورّعاً في الفتوى شديد الاحتياط والورع(9).
الميرزا جمال الدين قال عنه الشيخ آل محبوبة في ماضي النجف: كان عالماً فاضلاً منزويّاً عن الناس متأسّياً بآبائه في الورع(12).
تُوفّي(قدس سره) في السابع والعشرين من ربيع الآخر 1356ﻫ في مسقط رأسه ودُفن في مقبرة تخت فولاد جوار قبري أبيه وجدّه بإصفهان.
المترجم له العالم الميرزا أبو الهدى الكلباسي أحد علماء إصفهان ولد وتوفي ودفن في إصفهان مؤلّف كتاب سماء المقال في علم الرجال (مجلّدان).
في روايته الجديدة التي حملت عنوان "لقلق النبي يونس ومخطوطة التاريخ الآخر" يلعب الروائي محمود جاسم عثمان النعيمي على موضوع الانتظار ومحاولة استدراج تاريخ شهدته مدينة الكوفة مناقشا كذب وصدق ما روي من أحداث عبر إيجاد صوت افتراضي يحوله إلى محاكمة عكسية من الحاضر إلى الماضي عن الغيبيات والأقوال غير المنطقية.
النعيمي في هذه الرواية يريد أيضا الكشف عن وهم الحب عبر انتظار البطل الإشكالي من خلال وجود أمل يريده أن يكون حاضرا لتغيير المسارات سواء منها الواقعية أو التاريخية فما قصة طائر اللقلق
محمود جاسم عثمان النعيمي المولود عام 1949 ضابط متقاعد في الشرطة العراقية وحاصل على بكالوريوس كلية القانون والسياسة ويشغل حاليا رئيس اتحاد أدباء النجف وأصدر روايات "حي السعد" (2009) و"انكشف عن حجر الصوّان" (2015) و"الآسرة وخاصرة التفاح" (2018).
النعيمي يقول إن "الكتابة مهمة صعبة كونها في هذا الزمان تحدّ كبير وهي جملة قالها بطل الرواية" معتبرا أن اللقلق "حقيقة واقعة وقد اتّخذ له مكانا فوق منارة مقام النبي يونس في مدينة الكوفة ومكانه في المسجد جعل الناس البسطاء ينسجون حوله الأقوال والخرافات منها أنه لقلق مبارك وخصوصا عند النساء اللواتي كن يقدمن النذور عن طيب خاطر".
ويرى النعيمي أن بطل الرواية -وهو أستاذ جامعي- "يمثل الطرف المقابل والمضاد للوعي وتحكيم العقل" وجعله الروائي "يخوض صراعات مريرة مع المجتمع من أجل تحكيم العقل والمنطق في تفسير الظواهر الاجتماعية والتاريخية ولكن من دون جدوى" ويرى أن البطل واجه "بعض رجال الدين كونهم ضد حركة المجتمع نحو الأمام والإبقاء على التفسير العقيم للمرويات التاريخية" لكن البطل يشعر بالخذلان كون اللقلق كانت نهايته على "يد مربّي الحمام (المطيرجية) حيث قاموا بذبحه ولم يكن على يد المفكّرين ولا رجال التنوير لصعوبة زحزحة الأسطورة" وفق رواية النعيمي.
ويمضي الروائي بالحديث عن الفكرة وتشعباتها بقوله إن "البطل كان مشجعا للتظاهرات ضدّ ما حصل بعد الغزو الأميركي وخاصة تظاهرات تشرين كما عاش قصة حب من طرف واحد تخيّلها داخل نفسه وكان ينتظر حبيبته كانتظار غودو (مسرحية الكاتب الأيرلندي صامويل بيكيت) والرواية تمنح الموت للبطل دون تحقيق حلمه بالتغييرات الاجتماعية أو الحب أو التغيير السياسي" فهي كما يقول "صراع العقل المثقف مع الأساطير غير المفهومة التي تغلغلت في المجتمع".
وتقول الناقدة أشواق النعيمي إن "عبث الانتظار هي ثيمة النص الموازية في استدراج نوافذ التاريخ المطلّة على أزقة الكوفة" باعتبار أنه المكان المختار وله دلالة كبيرة من خلال صوت "افتراضي يدافع عن نفسه بحدة فينحاز الحوار إلى أسلوب المحاكمة العكسية التي أُجبر فيها التاريخ محاوره على الاحتكام إلى العقل".
وتقول أشواق النعيمي إن الروائي ترك سؤالا في المتن "لماذا تخلّت النخبة المستنيرة التي تؤمن بالعقل عن دورها التاريخي وتركت زمام الأمور" وتعتقد أنه سؤال المحور حيث البطل -وفق الرواية- "يستدعي الصور المتسلسلة في محتواها بعض أزقة الكوفة ودكاكينها وأعيانها كما تعمل صورة الأب التي توسطت جدار الغرفة كجهاز عرض سينمائي يبثّ مشاهد استرجاعية طويلة ارتبطت بحياة الأب ودارت أحداثها وسط المجتمع الشعبي الكوفي آنذاك" بمعنى أن النص يحاول "النهوض بالمقارنة الجدلية بين ماضي وحاضر المكان" ولذا فإن موت اللقلق "بداية نهاية الأسطورة وانحسارها لصالح الحقائق".
ويحدد الناقد عبد الله الميالي 4 صور لوجوه بطل الرواية الأولى أنه "العاشق الولهان الذي يحتفظ في ذاكرته بمشهد رؤيته لفتاة سرقت لُبّه" والثانية أنه "أستاذ الفلسفة والأستاذ الجامعي والمفكر والمؤلف الذي يحمل نقدا لاذعا لمجتمعه ولتراكمات التاريخ والماضي" وثالث الصور أنه "المشارك باندفاع في احتجاجات وتظاهرات وكأنه قطبها رغم إعاقته بسبب حادث تعرّض له في طريقه إلى بغداد جعله قعيد كرسي متحرك".
03c5feb9e7