Fwd: [malaysian-uae] Petunjuk Nabi dalam Berhari Raya

[Ahmad Firdaus Mansor]

Petunjuk Suri Tauladan Kita dalam Berhari Raya

Definisi ‘Eid

“Eid” menurut bahasa Arab menunjukkan sesuatu yang kembali berulang-ulang, baik dari sisi waktu atau tempatnya. Kata ini berasal dari kata “Al ‘Aud” yang bererti kembali dan berulang. Dinamakan “Al ‘Eid” karena pada hari tersebut Allah memiliki berbagai macam kebaikan yang diberikan kembali untuk hamba-hambaNya, yaitu bolehnya makan dan minum setelah sebulan dilarang darinya, zakat fitrah, penyempurnaan haji dengan tawaf, dan penyembelihan daging qorban, dan sebagainya. Dan terdapat kebahagiaan, kegembiraan, dan semangat baru dengan berulangnya berbagai kebaikan ini. (Ahkamul ‘Iedain, Syaikh Ali bin Hasan).

Perlu diperhatikan, waktu ini telah meluas di kalangan masyarakat, bahwa makna 'Eidul Fitri adalah kembali kepada fitrah (suci) kerena dosa-dosa kita telah terhapus. Hal ini kurang tepat, baik secara tinjauan bahasa maupun istilah syar’i. Kesalahan dari sisi bahasa, apabila makna “Eidul Fitri” demikian, seharusnya namanya “Eidul Fithroh” (bukan ‘Eidul Fitri). Adapun dari sisi syar’i, terdapat hadeeth yang menerangkan bahwa 'Eidul Fitri adalah hari dimana kaum muslimin kembali berbuka puasa.
>
> Dari Abu Hurairah berkata: “Bahwasanya Nabi sollallohu’alaihi wa sallam telah bersabda: ‘Puasa itu adalah hari di mana kalian berpuasa, dan (’eidul) fitri adalah hari di mana kamu sekalian berbuka…’” (HR. Tirmidzi dan Abu dawud, sahih). Oleh kerena itu, makna yang tepat dari “Eidul Fitri” adalah kembali berbuka (setelah sebelumnya berpuasa).

Antara Sunnah Baginda d Hari Raya

Pada hari Raya ‘Eidul Fitri, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam mengenakan pakaian terbaik dan beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam selalu mandi sebelum solat ‘eid. Disunnahkan bersuci dengan mandi untuk hari raya karena hari itu adalah tempat berkumpulnya manusia untuk solat. Namun, apabila hanya berwudhu saja, itu pun sah. (Ahkamul Iedain, Dr. Abdulloh At Thoyyar). Dari Nafi’, bahwasanya Ibnu Umar mandi pada saat ‘Eidul fitri sebelum pergi ke tanah lapang untuk solat (HR. Malik, sanadnya sahih). Berkata pula Imam Sa’id bin Al Musayyib, “Hal-hal yang disunnahkan saat 'Eidul Fitri (di antaranya) ada tiga: Berjalan menuju tanah lapang, makan sebelum solat ‘Eid, dan mandi.” (Diriwayatkan oleh Al Firyabi dengan sanad sahih, Ahkamul Iedain, Syaikh Ali bin Hasan)

Makan di Hari Raya: Disunnahkan makan pagi ‘Eidul Fitri sebelum melaksanakan solat dan tidak makan d pagi ‘Eidul Adha sampai kembali dari solat dan makan dari daging sembelihan qorbannya. Hal ini berdasarkan hadeeth dari Buroidah, bahwa beliau berkata: “Nabi dahulu tidak keluar (berangkat) pada saat 'Eidul Fitri sampai beliau makan dan pada Eidul Adha tidak makan sampai beliau kembali, lalu beliau makan dari sembelihan qorbannya.” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah, sanadnya hasan). Imam Al Muhallab menjelaskan bahwa hikmah makan sebelum solat ‘Eidul Fitri adalah agar tidak ada sangkaan bahwa masih ada kewajiban puasa sampai dilaksanakannya solat ‘Eidul Fitri. Seakan-akan Nabi mencegah persangkaan ini. (Ahkamul Iedain, Syaikh Ali bin Hasan)Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa makan kurma - dengan bilangan ganjil tiga, lima atau tujuh - sebelum pergi melaksanakan solat ‘eid
Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menunaikan solat 'eid di tanah lapang dan beliau berangkat ke tempat tersebut dengan berjalan kaki
Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam ketika sampai di tanah lapang terus menunaikan solat tanpa ada adzan atau pun iqomah. Tidak ada juga ucapan, ‘Ash Solatul Jami’ah’. Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam dan sahabatnya juga tidak menunaikan solat sebelum dan sesudah solat ‘eid
Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengakhirkan solat ‘Eidul Fitri agar kaum muslimin memiliki kesempatan untuk membagikan zakat fitrahnya, dan mempercepat pelaksanaan solat ‘Eidul Adha supaya kaum muslimin segera menyembelih binatang qorbannya
Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan solat ‘Eid dua raka’at terlebih dahulu kemudian berkhutbah. Pada rakaat pertama beliau bertakbir 7 kali berturut-turut setelah Takbiratul Ihram, dan berhenti sebentar di antara tiap takbir. Beliau tidak mengajarkan dzikir tertentu yang dibaca waktu itu. Hanya ada riwayat dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata: “Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam memuji dan menyanjung Allah Ta’ala serta bersalawat.” Dan diriwayatkan bahwa Ibnu Umar mengangkat kedua tangannya pada setiap takbir. Sedangkan Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam setelah bertakbir membaca surah Al-Fatihah dan surah “Qaf” pada raka’at pertama serta surah “Al-Qamar” di raka’at kedua. Kadang-kadang beliau membaca surah “Al-A’la” pada raka’at pertama dan “Al-Ghasyiyah” pada raka’at kedua. Kemudian beliau bertakbir lalu ruku’ dilanjutkan takbir 5 kali pada raka’at kedua lalu membaca Al-Fatihah dan surah
Setelah menunaikan solat, beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam menghadap ke arah jama’ah, sedang mereka tetap duduk di saf masing-masing. Lalu beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam menyampaikan khutbah yang berisi anjuran dan larangan
Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam berkhutbah di tanah, dan tidak ada mimbar ketika beliau berkhutbah
Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam memberi keringanan kepada jama’ah untuk tidak mendengar khutbah (tambahan: boleh beredar jika ada urusan lain)
Diperbolehkan bagi kaum muslimin, jika ‘Eid jatuh pada hari Jum’at untuk mencukupkan diri dengan solat ‘eid saja dan tidak menghadiri solat Jum’aat
Beliau sallallahu ‘alaihi wa sallam selalu melalui jalan yang berbeza ketika berangkat dan pulang (dari salat) ‘eid. (Risalah Syaikh Muhammad Ibn Jaarullah Al Jaarullah & Zadul Ma’ad Ibnul Qayyim)
Source: D ambil dari www.muslim.or.id dgn sedikit editing bahasa