Fwd: [malaysian-uae] Panduan Solat 'Eid menurut Sunnah
Ahmad Firdaus Mansor
Menurut pendapat yang lebih kuat, hukum salat 'eid adalah wajib bagi setiap muslim, baik laki-laki mahupun perempuan yang dalam keadaan mukim.
Dalil dari hal ini adalah hadits dari Ummu ‘Athiyah, beliau berkata,
أَمَرَنَا – تَعْنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- – أَنْ نُخْرِجَ فِى الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ.
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kepada kami pada saat solat ‘eid (Idul Fitri ataupun Idul Adha) agar mengeluarkan para gadis (yang baru dewasa) dan begitu pula wanita yang sedang haidh. Namun beliau memerintahkan pada wanita yang sedang haidh untuk menjauhi tempat shalat.“
Di antara alasan wajibnya shalat ‘ied dikemukakan oleh Shidiq Hasan Khon (murid Asy Syaukani):
Pertama: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam terus menerus melakukannya
Kedua: Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam memerintah kaum muslimin untuk keluar rumah untuk menunaikan solat ‘eid. Perintah untuk keluar rumah menunjukkan perintah untuk melaksanakan solat ‘eid itu sendiri bagi orang yang tidak punya uzur. Di sini dikatakan wajib kerana keluar rumah merupakan wasilah (jalan) menuju solat. Jika wasilahnya saja diwajibkan, maka tujuannya (iaitu solat) otomatis juga menjadi wajib.
Ketiga: Ada perintah dalam Al Qur’an yang menunjukkan wajibnya solat ‘eid iaitu firman Allah Ta’ala,
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
“Dirikanlah solat dan berqurbanlah (an nahr).” (QS. Al Kautsar: 2). Maksud ayat ini adalah perintah untuk melaksanakan solat ‘ied.
Keempat: Solat jum’aat menjadi gugur bagi orang yang telah melaksanakan solat ‘eid jika kedua solat tersebut bertemu pada hari ‘eid. Padahal sesuatu yang wajib hanya boleh digugurkan dengan yang wajib pula. Jika solat jum’at itu wajib, demikian halnya dengan solat ‘eid. –Demikian penjelasan Shidiq Hasan Khon yang kami ringkaskan.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Pendapat yang menyatakan bahwa hukum solat ‘eid adalah wajib bagi setiap muslim lebih kuat daripada yang menyatakan bahwa hukumnya adalah fardhu kifayah (wajib bagi sebagian orang saja). Adapun pendapat yang mengatakan bahwa hukum solat ‘eid adalah sunnah (dianjurkan, bukan wajib), ini adalah pendapat yang lemah. Karena Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri memerintahkan untuk melakukan solat ini. Lalu beliau sendiri dan para khulafaur rasyidin (Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, dan ‘Ali), begitu pula kaum muslimin setelah mereka terus menerus melakukan solat ‘eid. Dan tidak dikenal sama sekali kalau ada di satu negeri Islam ada yang meninggalkan solat ‘eid. Solat ‘eid adalah salah satu syi’ar Islam yang terbesar. … Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam tidak memberi keringanan bagi wanita untuk meninggalkan solat ‘eid, lantas bagaimana lagi dengan kaum lelaki?”
Waktu Pelaksanaan Shalat ‘Ied
Menurut majoriti ulama –ulama Hanafiyah, Malikiyah dan Hambali-, waktu solat ‘eid dimulai dari matahari setinggi tombak sampai waktu zawal (matahari bergeser ke barat).
Ibnul Qayyim mengatakan, “Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengakhirkan solat ‘Eidul Fitri dan mempercepat pelaksanaan solat ‘Eidul Adha. Ibnu ‘Umar yang sangat dikenal mencontoh ajaran Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah keluar menuju lapangan kecuali hingga matahari meninggi.
Tujuan mengapa solat ‘Eidul Adha dikerjakan lebih awal adalah agar orang-orang dapat segera menyembelih qurbannya. Sedangkan solat ‘Eidul Fitri agak di lewatkan bertujuan agar kaum muslimin masih punya kesempatan untuk menunaikan zakat fitrah.
Tempat Pelaksanaan Shalat ‘Ied
Tempat pelaksanaan solat ‘eid lebih utama dilakukan di tanah lapang, kecuali jika ada uzur seperti hujan.
Abu Sa’id Al Khudri mengatakan,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى
“Rasulullah sallalahu ‘alaihi wa sallam biasa keluar pada hari raya ‘Eidul Fitri dan ‘Eidul Adha menuju tanah lapang.“
An Nawawi mengatakan, “Hadeeth Abu Sa’id Al Khudri di atas adalah dalil bagi orang yang menganjurkan bahwa solat ‘Eid sebaiknya dilakukan di tanah lapang dan ini lebih afdhal daripada melakukannya di masjid. Inilah yang dipraktikkan oleh kaum muslimin di berbagai negeri. Adapun penduduk Makkah, maka sejak masa silam solat ‘Eid mereka selalu dilakukan di Masjidil Haram.
Tuntunan Ketika Hendak Keluar Melaksanakan Solat ‘Eid
Pertama: Dianjurkan untuk mandi sebelum berangkat solat. Ibnul Qayyim mengatakan, “Terdapat riwayat yang sahih yang menceritakan bahwa Ibnu ‘Umar yang dikenal sangat mencontoh ajaran Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mandi pada hari ‘Eid sebelum berangkat solat
Kedua: Berhias diri dan memakai pakaian yang terbaik. Ibnul Qayyim mengatakan, “Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa keluar ketika solat ‘Eidul Fithri dan ‘Eidul Adha dengan pakaiannya yang terbaik
Ketiga: Makan sebelum keluar menuju solat ‘Eid khusus untuk solat ‘Eidul Fitri
Dari ‘Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, ia berkata,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ وَلاَ يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berangkat solat ‘eid pada hari 'Eidul Fitri dan beliau makan terlebih dahulu. Sedangkan pada hari 'Eidul Adha, beliau tidak makan lebih dulu kecuali setelah pulang dari solat ‘eid baru beliau makan hasil qurbannya
Hikmah dianjurkan makan sebelum berangkat solat 'Eidul Fitri adalah agar tidak disangka bahwa hari tersebut masih hari berpuasa. Sedangkan untuk solat 'Eidul Adha dianjurkan untuk tidak makan terlebih dahulu adalah agar daging qurban segera disembelih dan dinikmati setelah solat ‘eid
Keempat: Bertakbir ketika keluar hendak shalat ‘eid. Dalam suatu riwayat disebutkan,
كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ فَيُكَبِّر حَتَّى يَأْتِيَ المُصَلَّى وَحَتَّى يَقْضِيَ الصَّلاَةَ فَإِذَا قَضَى الصَّلاَةَ ؛ قَطَعَ التَّكْبِيْر
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa keluar hendak solat pada hari raya ‘Eidul Fitri, lantas beliau bertakbir sampai di lapangan dan sampai solat hendak dilaksanakan. Ketika solat hendak dilaksanakan, beliau berhenti dari bertakbir
Dari Ibnu ‘Umar, ia berkata, “Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berangkat solat ‘Eid ('Eidul Fitri dan 'Eidul Adha) bersama Al Fadhl bin ‘Abbas, ‘Abdullah bin’Abbas, ‘Ali, Ja’far, Al Hasan, Al Husain, Usamah bin Zaid, Zaid bin Haritsah, dan Ayman bin Ummi Ayman, mereka mengangkat suara membaca tahlil (Laa ilaha illallah) dan takbir (Allahu Akbar)
Tata cara takbir ketika berangkat solat ‘eid ke lapangan:
[1] Disyari’atkan dilakukan oleh setiap orang dengan menjahrkan (menguatkan) bacaan takbir. Ini berdasarkan kesepakatan empat ulama madzhab
[2] Di antara lafazh takbir adalah,
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
“Allahu akbar, Allahu akbar, laa ilaaha illallah wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd (Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tidak ada sembahan yang berhak disembah dengan benar selain Allah, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, segala pujian hanya untuk-Nya)” Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa lafazh ini dinukil dari banyak sahabat, bahkan ada riwayat yang menyatakan bahwa lafazh ini marfu’ yaitu sampai pada Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam
Syaikhul Islam juga menerangkan bahwa jika seseorang mengucapkan “Allahu Akbar, Allahu akbar, Allahu akbar“, itu juga diperbolehkan
Kelima: Menyuruh wanita dan anak kecil untuk berangkat solat ‘eid. Dalilnya sebagaimana disebutkan dalam hadeeth Ummu ‘Athiyah yang pernah kami sebutkan. Namun wanita tetap harus memperhatikan adab-adab ketika keluar rumah, iaitu tidak berhias diri dan tidak memakai harum-haruman.
Sedangkan dalil mengenai anak kecil, Ibnu ‘Abbas –yang ketika itu masih kecil- pernah ditanya, “Apakah engkau pernah menghadiri solat ‘eid bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam?” Ia menjawab,
نَعَمْ ، وَلَوْلاَ مَكَانِى مِنَ الصِّغَرِ مَا شَهِدْتُهُ
“Iya, aku menghadirinya. Seandainya bukan karena kedudukanku yang termasuk sahabat-sahabat junior, tentu aku tidak akan menghadirinya"
Keenam: Melalui jalan pergi dan pulang yang berbeza. Dari Jabir, beliau mengatakan,
كَانَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam ketika shalat ‘ied, beliau lewat jalan yang berbeza ketika berangkat dan pulang.“
Ketujuh: Dianjurkan berjalan kaki sampai ke tempat solat dan tidak memakai kenderaan kecuali jika ada hajat. Dari Ibnu ‘Umar, beliau mengatakan,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا.
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berangkat solat ‘eid dengan berjalan kaki, begitu pula ketika pulang dengan berjalan kaki.“
Tidak Ada Shalat Sunnah Qobliyah ‘Eid dan Ba’diyah ‘Eid
Dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata,
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam pernah keluar pada hari 'Eidul Adha atau 'Eidul Fitri, lalu beliau mengerjakan solat ‘eid dua raka’at, namun beliau tidak mengerjakan shalat qobliyah maupun ba’diyah ‘eid.“
Tidak Ada Adzan dan Iqomah Ketika Shalat ‘Ied
Dari Jabir bin Samuroh, ia berkata,
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ.
“Aku pernah melaksanakan solat ‘eid ('Eidul Fitri dan 'Eidul Adha) bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bukan hanya sekali atau dua kali, ketika itu tidak ada adzan maupun iqomah.”
Ibnul Qayyim mengatakan, “Jika Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam sampai ke tempat solat, beliau pun mengerjakan solat ‘eid tanpa ada adzan dan iqomah. Juga ketika itu untuk menyeru jama’ah tidak ada ucapan “As Solaatul Jaam’iah.” Yang termasuk ajaran Nabi adalah tidak melakukan hal-hal semacam tadi.”
Tata Cara Solat ‘Eid
Jumlah raka’at solat 'Eidul Fitri dan 'Eidul Adha adalah dua raka’at. Adapun tata caranya adalah sebagai berikut:
Pertama: Memulai dengan takbiratul ihram, sebagaimana solat lainnya
Kedua: Kemudian bertakbir (takbir zawa-id/tambahan) sebanyak tujuh kali takbir -selain takbiratul ihraam- sebelum memulai membaca Al Fatihah. Boleh mengangkat tangan ketika takbir-takbir tersebut sebagaimana yang dicontohkan oleh Ibnu ‘Umar. Ibnul Qayyim mengatakan, “Ibnu ‘Umar yang dikenal sangat meneladani Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengangkat tangannya dalam setiap takbir.”
Ketiga: Di antara takbir-takbir (takbir zawa-id) yang ada tadi tidak ada bacaan zikir tertentu. Namun ada sebuah riwayat dari Ibnu Mas’ud, ia mengatakan, “Di antara tiap takbir, hendaklah menyanjung dan memuji Allah.” Syaikhul Islam mengatakan bahwa sebagian salaf di antara tiap takbir membaca bacaan,
سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي
“Subhanallah wal hamdulillah wa laa ilaha illallah wallahu akbar. Allahummaghfirlii war hamnii (Maha suci Allah, segala pujian bagi-Nya, tidak ada sembahan yang benar untuk disembah selain Allah. Ya Allah, ampunilah aku dan rahmatilah aku).” Namun ingat sekali lagi, bacaannya tidak dibatasi dengan bacaan ini saja. Boleh juga membaca bacaan lainnya asalkan di dalamnya berisi pujian pada Allah Ta’ala
Keempat: Kemudian membaca Al Fatihah, dilanjutkan dengan membaca surah lainnya. Surah yang dibaca oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah surah Qaaf pada raka’at pertama dan surah Al Qomar pada raka’at kedua. Ada riwayat bahwa ‘Umar bin Al Khattab pernah menanyakan pada Waqid Al Laitsiy mengenai surah apa yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika solat ‘Eidul Adha dan ‘Eidul Fithri. Ia pun menjawab,
كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِ (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) وَ (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa membaca “Qaaf, wal qur’anil majiid” (surah Qaaf) dan “Iqtarobatis saa’atu wan syaqqol qomar” (surah Al Qomar)."
Boleh juga membaca surah Al A’laa pada raka’at pertama dan surah Al Ghosiyah pada raka’at kedua. Dan jika hari ‘Eid jatuh pada hari Jum’aat, dianjurkan pula membaca surah Al A’laa pada raka’at pertama dan surah Al Ghosiyah pada raka’at kedua, pada solat ‘eid mahupun solat Jum’aat.
Dari An Nu’man bin Basyir, Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى الْعِيدَيْنِ وَفِى الْجُمُعَةِ بِ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) وَ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) قَالَ وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِى يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا فِى الصَّلاَتَيْنِ.
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam biasa membaca dalam solat ‘eid mahupun solat Jum’aat “Sabbihisma robbikal a’la” (surah Al A’laa) dan “Hal ataka haditsul ghosiyah” (surah Al Ghosiyah).” An Nu’man bin Basyir mengatakan begitu pula ketika hari ‘eid bertepatan dengan hari Jum’aat, beliau membaca kedua surah tersebut di solat tersebut
Kelima: Setelah membaca surah, kemudian melakukan gerakan solat seperti biasa (ruku, i’tidal, sujud, dsb)
Keenam: Bertakbir ketika bangkit untuk mengerjakan raka’at kedua
Ketujuh: Kemudian bertakbir (takbir zawa-id/tambahan) sebanyak lima kali takbir -selain takbir bangkit dari sujud- sebelum memulai membaca Al Fatihah
Kelapan: Kemudian membaca surah Al Fatihah dan surah lainnya sebagaimana yang telah disebutkan di atas
Kesembilan: Mengerjakan gerakan lainnya hingga salam
Khutbah Setelah Solat ‘Eid
Dari Ibnu ‘Umar, ia mengatakan,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ – رضى الله عنهما – يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakr, begitu pula ‘Umar biasa melaksanakan solat ‘eid sebelum khutbah.”
Setelah melaksanakan solat ‘eid, imam berdiri untuk melaksanakan khutbah ‘eid dengan sekali khutbah (bukan dua kali seperti khutbah Jum’aat). Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam melaksanakan khutbah di atas tanah tanpa memakai mimbar. Beliau pun memulai khutbah dengan “hamdalah” (ucapan alhamdulillah) sebagaimana khutbah-khutbah beliau yang lainnya.
Ibnul Qayyim mengatakan, “Dan tidak diketahui dalam satu hadeeth pun yang menyebutkan bahwa Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam membuka khutbah ‘eidnya dengan bacaan takbir. … Namun beliau memang sering mengucapkan takbir di tengah-tengah khutbah. Akan tetapi, hal ini tidak menunjukkan bahwa beliau selalu memulai khutbah ‘eidnya dengan bacaan takbir.”
Jama’ah boleh memilih mengikuti khutbah ‘eid atau tidak. Dari ‘Abdullah bin As Sa-ib, ia berkata bahwa ia pernah menghadiri solat ‘eid bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam, tatkala beliau selesai menunaikan solat, beliau bersabda,
إِنَّا نَخْطُبُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ
“Aku akan berkhutbah. Siapa yang mahu tetap duduk untuk mendengar khutbah, silakan ia duduk. Siapa yang ingin pergi, silakan ia pergi.”
Ucapan Selamat Hari Raya
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan, “Adapun tentang ucapan selamat (tah-niah) ketika hari ‘eid seperti sebagian orang mengatakan pada yang lainnya ketika berjumpa setelah solat 'eid, “Taqobbalallahu minna wa minkum wa ahaalallahu ‘alaika” dan semacamnya, maka seperti ini telah diriwayatkan oleh beberapa sahabat Nabi.
Mereka biasa mengucapkan seperti itu dan para imam juga memberikan keringanan dalam melakukan hal ini sebagaimana Imam Ahmad dan lainnya. Akan tetapi, Imam Ahmad mengatakan, “Aku tidak mahu mendahului mengucapkan selamat hari raya pada seorang pun. Namun kalau ada yang mengucapkan selamat padaku, aku akan membalasnya“.
Imam Ahmad melakukan seperti ini karena menjawab ucapan selamat adalah wajib, sedangkan memulai mengucapkannya bukanlah sesuatu yang dianjurkan. Dan sebenarnya bukan hanya beliau yang tidak suka melakukan semacam ini. Intinya, barangsiapa yang ingin mengucapkan selamat, maka ia memiliki qudwah (contoh). Dan barangsiapa yang meninggalkannya, ia pun memiliki qudwah (contoh).”
Bila Hari ‘Eid Jatuh pada Hari Jum’aat
Bila hari ‘Eid jatuh pada hari Jum’aat, maka bagi orang yang telah melaksanakan solat 'Eid, dia punya pilihan untuk menghadiri solat Jum’aat atau tidak. Namun imam masjid dianjurkan untuk tetap melaksanakan solat Jum’aat agar orang-orang yang punya keinginan menunaikan solat Jum’aat boleh hadir. Pendapat ini dipilih oleh majoriti ulama Hambali. Dan pendapat ini terdapat riwayat dari ‘Umar, ‘Utsman, ‘Ali, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbas dan Ibnu Az Zubair.
Dalil dari hal ini adalah:
Pertama: Diriwayatkan dari Iyas bin Abi Romlah Asy Syamiy, ia berkata, “Aku pernah menemani Mu’awiyah bin Abi Sufyan dan ia bertanya pada Zaid bin Arqom,
أَشَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا فِى يَوْمٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ صَنَعَ قَالَ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِى الْجُمُعَةِ فَقَالَ « مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ ».
“Apakah engkau pernah menyaksikan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bertemu dengan dua ‘eid (hari 'Eidul Fitri atau 'Eidul Adha bertemu dengan hari Jum’aat) dalam satu hari?” “Iya”, jawab Zaid. Kemudian Mu’awiyah bertanya lagi, “Apa yang beliau lakukan ketika itu?” “Beliau melaksanakan solat ‘eid dan memberi keringanan untuk meninggalkan solat Jum’aat”, jawab Zaid lagi. Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapa yang mahu solat Jum’aat, maka silakan melaksanakannya.”
Kedua: Dari ‘Atho’, ia berkata, “Ibnu Az Zubair ketika hari ‘eid yang jatuh pada hari Jum’aat pernah solat ‘eid bersama kami di awal siang. Kemudian ketika tiba waktu solat Jum’aat Ibnu Az Zubair tidak keluar, beliau hanya solat sendirian. Tatkala itu Ibnu ‘Abbas berada di Thoif. Ketika Ibnu ‘Abbas tiba, kami pun menceritakan kelakuan Ibnu Az Zubair pada Ibnu ‘Abbas. Ibnu ‘Abbas pun mengatakan, “Ia adalah orang yang menjalankan sunnah (ajaran Nabi) [ashobas sunnah].” Jika sahabat mengatakan ashobas sunnah (menjalankan sunnah), itu bererti statusnya marfu’ yaitu menjadi perkataan Nabi.
Diceritakan pula bahwa ‘Umar bin Al Khattab melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Ibnu Az Zubair. Begitu pula Ibnu ‘Umar tidak menyalahkan perbuatan Ibnu Az Zubair. Begitu pula ‘Ali bin Abi Tholib pernah mengatakan bahwa siapa yang telah menunaikan solat ‘eid maka ia boleh tidak menunaikan solat Jum’aat. Dan tidak diketahui ada pendapat sahabat lain yang menyelisihi pendapat mereka-mereka ini.
Source: Dari artikel Panduan Shalat Idul Fithri dan Idul Adha — Muslim.Or.Id dgn sedikit editing bahasa
| Reply via web post | Reply to sender | Reply to group | Start a New Topic | Messages in this topic (1) |
