2 על טעות בקריאת התורה - לגעור או לתקן?

5 views
Skip to first unread message

אוריאל פרנק

unread,
Aug 20, 2019, 5:17:31 PM8/20/19
to
תגובת רד"ר א"ב הלבני
IMG_20190820_204832302.jpg
IMG_20190820_204816113.jpg
IMG_20190820_204802619.jpg

אוריאל פרנק

unread,
Jan 22, 2025, 4:45:11 PMJan 22
to
שלום,
מצ"ב ג' קבצים בנושא.
האם מישהו מכיר טבלה מעין זו לסיכום הסוגיה והשיטות השונות?

סוג הטעות:

הוספת מילה או דילוגה

הוספת אות [=עיצור] או דילוגה או המרתה

שינוי בתנועות [=בניקוד]

שינוי בהטעמה

שינוי בפיסוק

דוגמה:

 

 

 

 

 

התגובה:

 

 

 

 

 

האם מחזירים?

 

 

 

 

 

האם גוערים?

 

 

 

 

 

האם יש הבדל אם הטעות גרמה לשינוי משמעות או לא?

 

 

 

 

 

 

כנרתי 2007.pdf
רב דוד יוסף הלכה ברורה - ז ירושלים תשסו.pdf
יצחק רצאבי 1981.pdf

אוריאל פרנק

unread,
Jan 28, 2025, 5:53:57 PMJan 28
to

ביום חמישי, 23 בינואר 2025 בשעה 19:40:00 GMT‎+2‎,‏ Israel Yedidya<israel....@biu.ac.il>‏ כתב:
שלום אוריאל. בהתייחס לסיפורים בנספחים, יותר אהבתי את הסיפור השני מה שמוכיח שלא תמיד צריך להמנע מלהעיר. וכל ערום יעשה בדעת.

ב"ה היכן שאני מתפלל, יש מודעות גבוהה לקריאה נכונה ואם קורה פה שם טעות מעירים לו בנחת והקורא מקבל את ההערה בשמחה ומתקן מיד.

במקומות שבהם אין מודעות כלל באמת קשה לתקן אבל אם מנהיגי המקום אכפתיים אפשר להציע לתקן תקנות (בדומה לברכת האירוסין שהחתן לא מברך בעצמו) למשל שאם הקורא איננו הקורא הקבוע, בעליה הבאה יחזור הקורא הקבוע על קריאתו גם אם קריאתו היתה ללא רבב, וימשיך הלאה. בכך יכול נער הבר המצוה או האורח המכובד וגם הציבור להיות רגועים. וגם לא אמור מאן דהוא להפגע שיסבירו לו שזו תקנה לכל באי המקום.

 בברכה.

ישראל ידידיה


ביום חמישי, 23 בינואר 2025 בשעה 06:50:22 GMT‎+2‎,‏ דוד כוכב<da...@darga.org.il>‏ כתב/ה:
במקום הוספת "אות" צ"ל עיצור.  [אפ"ר: כתבתי "אות=עיצור", לטובת רוב (?) העולם שלא יודעים מהו עיצור]
על הכל מחזירים כשהשתנה ממש המובן.
גוערים במקום שיועיל באמת (ככלל לא גוערים).

ביום חמישי, 23 בינואר 2025 בשעה 05:36:11 GMT‎+2‎,‏ אליהוא שנון<fpz...@gmail.com>‏ כתב/ה:

שלום אוריאל

טרם ראיתי את המאמרים ששלחת. (תודה: אני תמיד שמח לקרוא בנושא) גם אינני מכיר טבלה.
אך לפני כארבעים שנה כתב הרב של קב' לביא משה גנץ(?) על החזרת הקורא, והוא אמר שמחזירים גם על שינוי המובן בגלל שגיאת טעמי המקרא.
כתבתי לו בדואר, והבאתי  בפרשת השבוע דאז עשרה פסוקים שכל הקוראים טועים בהם ומשנים את המובן בגלל השגיאה. וברור לי כי החזרת הקורא תהיה קשה, כי לא יבינו במה טעו.
והוא השיב שאכן יש בעיה ונכון בעיניו להשיב רק בהבדל בין מפסיק ומשרת!
ברור לי כי אין טעם להחזיר כלל לפי זה.

כל טוב,  
אליהוא




מאת: שלום כהן אזוג <shalomh...@gmail.com>
‪Date: יום ב׳, 27 בינו׳ 2025 ב-16:32 


שלום רב,
מענין לענין באותו ענין.
צירפת מתוך הספר הלכה ברורה על סימן קמב. בדיוק על זה נשאלתי לפני חודש על מה שכתב (עמ׳ 218):
וּפְעָמִים שֶׁהַקְּרִיאָה בְּנִקּוּד לֹא נָכוֹן מְשַׁנָּה אֶת מַשְׁמָעוּת הָעִנְיָן, כְּגוֹן שֶׁקָּרָא בִּמְקוֹם לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אמו (שמות פרק כג פסוק יט), לֹא תְבַשֵּׁל גְדִי בַּחָלָב אמוֹ.

image.png
למה התכוון? על פניו נראה שנפלה ט״ס והתכוון לכתוב "בְּחֵלֶב" וכפי שהוא במג״א.






‫בתאריך יום ד׳, 22 בינו׳ 2025 ב-23:45 מאת אוריאל פרנק <‪frank...@gmail.com‬‏>:‬
--
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'רוחב לשון' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל rohav-lashon...@googlegroups.com.
כדי לראות את הדיון הזה, צריך להיכנס אל https://groups.google.com/d/msgid/rohav-lashon/CAOYkKwF9SDc2vyoVbY%3D08SNkt9%3Dp538qtXDLFSNHVJTpXxNPSg%40mail.gmail.com.
כנרתי 2007.pdf
רב דוד יוסף הלכה ברורה - ז ירושלים תשסו.pdf
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages