8: פרשות פתוחות וסתומות

[אוריאל פרנק‎]

שלום עליכם, 

שאלה נוספת באותה סוגיה:

לאור האמור בסוף הערה זו:

 d-ofer 392..434 (biu.ac.il)

ולאור השימושים השונים במונח "סתומה" (בפי ב"ר: רצף ללא הפסק פרשה), תהיתי:

האם ניתן לפרש שהפסול של החלפת פתוחה בסתומה (בבלי שבת ק"ג: פרשה פתוחה לא יעשנה סתומה סתומה לא יעשנה פתוחה) אינו אלא רק כשמחליף כתיבה רצופה בהפסק פרשה (כלשהי, בין ס' ובין פ')?

הרמב"ם בוודאי אינו סובר כך, שכ"כ בפירוש (הל' ספר תורה ח':ג'): אם טעה ברווח הפרשיות, וכתב סתומה פתוחה, או פתוחה סתומה, או שהפסיק ברווח והניח פנוי במקום שאין בו פרשה, או שכתב כדרכו ולא הפסיק ברווח במקום הפרשה.

היש מי שחולק עליו?

תודה וכ"ט

אפ"ר

---------- Forwarded message ---------
מאת: אוריאל פרנק <frank...@gmail.com>
‪Date: יום ד׳, 23 באוג׳ 2023 ב-16:04‬
‪Subject: 7: פרשות פתוחות וסתומות 

לגבי דברי הרב יצחק רצאבי המצ"ב, מעניין אותי מה כוונת הרשב"ם בראש פרשת ויחי.

האם כהצעת התיקון של הרב רצאבי? 

כך מובא באתר על התורה:

Rashbam Bereshit 47 – רשב"ם בראשית מז‏ – Mikraot Gedolot – AlHaTorah.org

רשב"ם בראשית מ"ז:כ"ח:כ"ט

ועיקר התחלת פרשה זו מן וישב ישראל בארץ מצרים וגו' (בראשית מ"ז:כ"ז), כי עליו מחובר ויחי יעקב (בראשית מ"ז:כ"ח). אלא שלא רצו הקהלות לסיים פרשת ויגש בותהי הארץ לפרעה (בראשית מ"ז:כ'), וסיימוה בוישב ישראל.

הערה 4:

 רשב"ם כאן מתפלמס עם פירושו של רש"י בראשית מ"ז:כ"ח (המבוסס על בראשית רבה צ"ו:א') בהסבר למה פרשת ויחי היא הפרשה היחידה שאין לפניה פרשה פתוחה או סתומה. רשב"ם מסביר שפרשת ויחי אינה מהווה התחלת סיפור חדש. והשוו לפירוש ר"י קרא.

מאת: צבי שביט <zvi...@gmail.com>
‪Date: יום ג׳, 8 באוג׳ 2023 ב-1:12‬
‪Subject: [ יהדות ] מדוע פרשות ויצא ומקץ סתומות + פרשה סתומה בתחילת פרשת ויחי‬

בס"ד

באיחור רב, להלן תגובות שקיבלתי.

צבי שביט (שטרן)

==========

בס"ד

יש נקודה מעניינת בפרשת ויצא: הפרשה כולה כתובה בתורה כפרשיה אחת? וזה למרות שמדובר בפרשה ארוכה (148 פסוקים), מסופר בה על נושאים שונים והיא נמשכת לאורך 20 שנה.

תופעה דומה קיימת גם בפרשת מקץ. גם פרשה זו ארוכה (146 פסוקים) ונמשכת 9 שנים.

 - האם ידוע לכם על פרשה נוספת?

 - האם מישהו יודע על התייחסות כלשהי לנקודה הזו?

אגב, בפרשת ויגש יש משהו אחר מעניין: יש בפרשה שתי פרשיות, אבל הפרשה השניה מחוברת לפרשת ויחי ואין ביניהם שום הפסק של פרשה. במקרה הזה יש התייחסות של חז"ל: "לָמָּה פָּרָשָׁה זוֹ סְתוּמָה מִכָּל הַפָּרָשִׁיּוֹת שֶׁל תּוֹרָה, אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁנִּפְטַר אָבִינוּ יַעֲקֹב הִתְחִילָה שִׁעְבּוּד מִצְרַיִם עַל יִשְׂרָאֵל. דָּבָר אַחֵר, לָמָּה הִיא סְתוּמָה מִפְּנֵי שֶׁבִּקֵּשׁ יַעֲקֹב אָבִינוּ לְגַלּוֹת אֶת הַקֵּץ וְנִסְתַּם מִמֶּנּוּ. דָּבָר אַחֵר, לָמָּה הִיא סְתוּמָה מִפְּנֵי שֶׁסָּתַם מִמֶּנּוּ כָּל צָרוֹת שֶׁבָּעוֹלָם" (בראשית רבה צ״ו:א׳, רש"י על הפסוק הראשון של פרשת ויחי מביא את שני הטעמים הראשונים).

צבי שביט (שטרן)

------------------------------------------------------------------------------

יש על זה בספר של הרב אליהו כי-טוב על התורה כמדומה ספר הפרשיות.

אליהו לוין

הערת צבי שביט: מצורף צילום

-----------------------------

ה"שפת אמת" מביא דבר מעניין, שמיוחד בפרשת "ויצא" (ויצא תר"נ): בסדר ויצא לא נמצא שום פרשה פתוחה וסתומה. וכן הוא בספרי מסורות, כי לא יש סדר כזה בתורה זולת ויצא. ונראה דהרמז שלא פסק אבינו יעקב ולא הוסח דעתו מיציאתו לחו"ל עד שחזר "ויפגעו בו מלאכי" כו'. פרשת ויצא היא הפרשה היחידה שאין בה הפסקה של פרשה סתומה או פתוחה, וכולה רצף אחד. משמעות הדברים, נראה שקשורה לדברי המהר"ל (נצח ישראל פי"א): ודבר שהוא על ענין שתחלתו טוב וסופו טוב, […]

הערה שלי: תמוה בעיני מה שכתב בעל ה"שפת אמת" שפרשת ויצא היא הפרשה היחידה שאין בה הפסקה של פרשה. כפי שכתבתי, גם בפרשת מקץ אין הפסקה של פרשה. האם מישהו מכיר תנ"ך שבו יש הפסקה של פרשה בפרשת מקץ? (צבי שביט)

יש שיעור של הרב וויצמן על זה באתר ישיבת מעלות: לחיות עם פרשת השבוע - איפה המפתח? - ישיבת ההסדר בני-עקיבא מעלות (yesmalot.co.il)

יניב חניא

---------------------------

תופעה כמעט דומה: 

כמעט כל פרשת בלק הינה פרשיה אחת; רק הפרק האחרון: ''וישב ישראל בשטים''  הינו פיסקה נפרדת.

ייתכן!

בשנותיו המאוחרות השקיף יעקב אחורנית, ואת כל אשר אירע לו בחרן הוא הכניס ל''פיסקת חרן'', כאפיזודה אחת;

את פרשת מקץ שיבץ יעקב ב''פיסקת הקדרות'' הנובעת מחו''ל והקרובה ליאוש.

ולגבי פרשת בלק = שהיא פרשת בלעם = קל להבין מפני מה ארזו את ה''שייגעץ''  הזה בקופסה אחת....

יעקב שטרן

---------------------------

קראתי מאמר נחמד מפי הרב יעקב פרלוב זצ"ל. המאמר פורסם בעלון "ישיבת פרנאקפורט".

להלן התירוץ:

יהונתן נוימן

---------------------------------------------

קיבלתי מספריית הרמב"ם צילומים מספרים רבים בהם יש התיחסויות לנושאים אלו.

מצורפים כל הצילומים.

שני קבצים תופסים מקום רב ולא ניתן לצרף אותם ישירות. הם מצורפים כקישור בגוגל דרייב.

צבי שביט

 אספקלריא - מדוע פרשת ויצא סתומה.pdf

 שערי יצחק - הרב יצחק רצאבי - פרשת ויחי + מדוע ...

--
קיבלת הודעה זו כיוון שנרשמת לקבוצת "יהדות".
אנא הפץ מאמר זה בקרב חבריך וידידיך והמלץ בפניהם להצטרף לקבוצה.
לתגובות או לביטול המנוי בקבוצה, שלח דוא"ל לצבי שביט zvi...@gmail.com.
---
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'יהדות' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל yahadutt+u...@googlegroups.com.
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/yahadutt/CADCy7aftiq9nFxCHsKuybcHC1w%2B_O193QzKkO75evM0myn1bZA%40mail.gmail.com.

[אוריאל פרנק‎]

מאת: יוסף עופר <yosef...@biu.ac.il>

נשלח בתאריך: יום חמישי, 24 באוגוסט 2023 בשעה 00:29:13 GMT‎+3‎

זה לא רק הרמב"ם, אלא גם מקורות עתיקים אחרים כגון המסורה הבבלית וספר תגי. ראה למשל מאמרי המצורף.

בברכה,

יוסף עופר

‫בתאריך יום ד׳, 23 באוג׳ 2023 ב-20:16 מאת אוריאל פרנק <‪frank...@gmail.com‬‏>:‬