लौंडा
Baljit Basi
Abhay Tiwari
क्या लौंडा शब्द का संबंध लड़का से है?
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "शब्द चर्चा " group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
Anil Janvijay
anil janvijay
कृपया हमारी ये वेबसाइट देखें
www.rachnakosh.com
Moscow, Russia
+7 916 611 48 64 ( mobile)
अजित वडनेरकर
मेरे पास एक दिलचस्प किताब है जिसमें आर्य-अनार्य संस्कृति पर काफ़ी दिलचस्प ढंग से तब्सरा किया गया है। लौंडा, लड़का, लड़की की व्युत्पत्तियों की
अलग नज़रिये से व्याख्या की गई है। लड़का, लड़की, लौंडा आदि शब्दों का रिश्ता लिंग और उससे बने परवर्ती देशज रूपों से जोड़ा गया है।
अजित
http://shabdavali.blogspot.com/
औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
ashutosh kumar
अजित वडनेरकर
लण्ड (संस्कृत-मोवि) = मल excrement ( हिन्दी वाला अर्थ नहीं, लिंग वाली भाव नहीं)
ashutosh kumar
अजित वडनेरकर
ओह ,' लंड' अलग अर्थ में संस्कृतमें मौजूद है तो लड़के के अर्थ में लौंडा शब्द की व्युत्पत्ति की पंजाबी किताब में दी गयी व्यख्या ही फिलहाल सही जान पडती है .
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "शब्द चर्चा " group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
Mukesh Tyagi
To better understand the meaning of "LAUNDA (लौंडा)", certain examples of its usage in Hindi are presented.
Examples from famous Hindi prose on the use of the word "LAUNDA (लौंडा)" वाक्यांश का उपयोग आलेख/ गद्य में
1.
"लौंडा चाहता है, मैं चाहे जिस राह जाऊँ, सुन्नी मेरी पूरा करती रहे।"
- लौंडा शब्द का उपयोग प्रेमचंद ने अपनी कहानी शांति में इस प्रकार किया है.
2.
"गहकी यह सोचकर कि अभी लौंडा है, काम बिगाड़ देगा उसके पास न आते।"
- लौंडा शब्द का उपयोग हरी भटनागर ने अपनी कहानी सग़ीर और उसकी बस्ती के लोग में इस
प्रकार किया है.
Thesaurus and related words
Synonym words for "LAUNDA (लौंडा)"
(Cortesy: http://shabdkosh.raftaar.in/Meaning-of-LAUNDA-in-Hindi)
(¨`•.•´¨)Always
`•.¸(¨`•.•´¨)Keep
(¨`•.•´¨)¸.•´smiling!
`•.¸.•´
A smiling face doesn’t mean there is no sorrow.
It rather means that they have the courage to deal with it.
So wear a smile always.
Please don't print this e-mail unless you really need to. SAVE PAPER TO SAVE TREES
Baljit Basi
बलजीत बासी
On 28 फरवरी, 09:27, अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com> wrote:
> लिंग > लंड ? (संभावित परवर्ती देशज विकास।. संस्कृत में यह नहीं है)
> लण्ड (संस्कृत-मोवि) = मल excrement ( हिन्दी वाला अर्थ नहीं, लिंग वाली भाव
> नहीं)
>
> 2013/2/28 ashutosh kumar <ashuvand...@gmail.com>
>
>
>
>
>
> > वैसे परवर्ती देशज रूप हैं या संस्कृत रूप ? क्या हम निश्चित रूप से कुछ कह
> > सकते हैं ?
>
> > 2013/2/28 अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com>
>
> >> आप तो पंजाबी हैं:)
> >> मेरे पास एक दिलचस्प किताब है जिसमें आर्य-अनार्य संस्कृति पर काफ़ी दिलचस्प
> >> ढंग से तब्सरा किया गया है। लौंडा, लड़का, लड़की की व्युत्पत्तियों की
> >> अलग नज़रिये से व्याख्या की गई है। लड़का, लड़की, लौंडा आदि शब्दों का
> >> रिश्ता लिंग और उससे बने परवर्ती देशज रूपों से जोड़ा गया है।
>
> >> On Thu, Feb 28, 2013 at 7:29 PM, Abhay Tiwari <abhay...@gmail.com> wrote:
>
> >>> निसंदेह यही अर्थ है!
>
> >>> On Thu, Feb 28, 2013 at 7:23 PM, Baljit Basi <baljit_b...@yahoo.com>wrote:
>
> >>>> क्या लौंडा शब्द का संबंध लड़का से है?
>
> >>>> --
> >>>> You received this message because you are subscribed to the Google
> >>>> Groups "शब्द चर्चा " group.
> >>>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send
> >>>> an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
> >>>> For more options, visithttps://groups.google.com/groups/opt_out.
>
> >>> --
> >>> You received this message because you are subscribed to the Google
> >>> Groups "शब्द चर्चा " group.
> >>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send
> >>> an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
> >>> For more options, visithttps://groups.google.com/groups/opt_out.
>
> >> --
>
> >> *
> >> अजित*
> >>http://shabdavali.blogspot.com/
> >> औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
>
> >> --
> >> You received this message because you are subscribed to the Google Groups
> >> "शब्द चर्चा " group.
> >> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an
> >> email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
> >> For more options, visithttps://groups.google.com/groups/opt_out.
>
> > --
> > You received this message because you are subscribed to the Google Groups
> > "शब्द चर्चा " group.
> > To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an
> > email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
> > For more options, visithttps://groups.google.com/groups/opt_out.
>
> --
>
> *
> अजित*http://shabdavali.blogspot.com/
> औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230- उद्धृत पाठ छिपाएँ -
>
> उद्धृत पाठ दिखाए
अजित वडनेरकर
'लोला' का अर्थ अंडकोश भी है और लिंग भी।
पर लौडा में जो 'ड' है वह अनायास नहीं आएगा।
--
अजित
http://shabdavali.blogspot.com/
औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
अजित वडनेरकर
Baljit Basi
इसका अर्थ नौकर भी है। ग्रन्थ साहिब में इसका रूप लौडा/'लउडा' भी है
यहाँ इसका अर्थ सेवक या नौकर है। पंजाबी में एक शब्द 'लौढा वेला' है। यह
दुपहर और शाम के बीच का समय है। मैं समझता हूँ कि यह 'लघु' से बना है।
अर्थात छोटा वेला, दिन बीतने में थोडा समय रह गया . ( बड़े तडके को
पंजाबी में वड्डा वेला कहते हैं) कुछ जगह लौडा/'लउडा' का लड़के और नौकर
वाला अर्थ इस भाव से लिया गया है अर्थात जो छोटा है।
बलजीत बासी
On 28 फरवरी, 09:49, अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com> wrote:
> संस्कृत के *लण्ड* का रिश्ता 'मल' पिण्ड के तौर पर बरते जाने वाले *लेंडा,
> लेंडी *शब्दों से है।
>
> 2013/2/28 अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com>
>
>
>
>
>
> > 'लोला', 'लुल्ली', 'लुल्ल' शब्द तो लटकने के सम्बन्ध में देशज बोलियों में
> > लिंग के लिए बोले जाते रहे हैं।
> > 'लोला' का अर्थ अंडकोश भी है और लिंग भी।
> > पर लौडा में जो 'ड' है वह अनायास नहीं आएगा।
>
> > 2013/2/28 Baljit Basi <baljit_b...@yahoo.com>
अजित वडनेरकर
हिन्दी शब्द सागर इसका रिश्ता लावण्य से जोड़ता है। पर वे भी पक्का तौर पर नहीं कह रहे हैं।
लौंडा १ संज्ञा पुं० [सं० लावण्य या लावण्यक या लुण्टक अथवा देशी] [स्त्री० लौंडी, लौंडिया] १. छोकरा । बालक । लड़का । २. खूवसूरत और नमकीन लड़का । यौ०— सौंडेवाज । लौंडेवाजी ।
मैंने इस शब्द के बारे में लिखना अर्से से मुल्तवी किया हुआ है, फ़ाइल बनाए हुए कई साल हो गए:)
--
अजित
http://shabdavali.blogspot.com/
औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
अजित वडनेरकर
Baljit Basi
ਬਲਜੀਤ ਬਾਸੀ
On 28 फरवरी, 10:09, अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com> wrote:
> ਇਹ ਕੰਮ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖਾਸਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ
>
> 2013/2/28 अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com>
>
>
>
>
>
> > यह भी सम्भावना हो सकती है, पर लौढ़ा या जो भी उच्चारण हो, की व्यु्त्पत्ति
> > लघु से होने पर संदेह है।
> > हिन्दी शब्द सागर इसका रिश्ता लावण्य से जोड़ता है। पर वे भी पक्का तौर पर
> > नहीं कह रहे हैं।
> > लौंडा १ संज्ञा पुं० [सं० *लावण्य या लावण्यक या लुण्टक अथवा देशी*]
> > [स्त्री० *लौंडी, लौंडिया*] १. छोकरा । बालक । लड़का । २. खूवसूरत और नमकीन
> > लड़का । *यौ०*— *सौंडेवाज । लौंडेवाजी* ।
>
> > मैंने इस शब्द के बारे में लिखना अर्से से मुल्तवी किया हुआ है, फ़ाइल बनाए
> > हुए कई साल हो गए:)
>
> > 2013/2/28 Baljit Basi <baljit_b...@yahoo.com>
अजित वडनेरकर
--
अजित
http://shabdavali.blogspot.com/
औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
Baljit Basi
सकती ? वैसे पंजाबी में शब्द की अन्तम स्थिति में 'घ' 'ग' की तरह और
'ढ' 'ड' की तरह बोला जाता है। 'ल' की टोन बदल कर निम्न हो जाती है।
खैर, यह पंजाबी का विशेष ध्वनि-विज्ञानं है। यह भी सही है कि मुझे ढ का घ
में बदलने की और मिसालें नहीं मिलीं हालाँकि मैं और ढून्ढ रहा हूँ।
On 28 फरवरी, 10:09, अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com> wrote:
> यह भी सम्भावना हो सकती है, पर लौढ़ा या जो भी उच्चारण हो, की व्यु्त्पत्ति
> लघु से होने पर संदेह है।
> हिन्दी शब्द सागर इसका रिश्ता लावण्य से जोड़ता है। पर वे भी पक्का तौर पर
> नहीं कह रहे हैं।
> लौंडा १ संज्ञा पुं० [सं० *लावण्य या लावण्यक या लुण्टक अथवा देशी*]
> [स्त्री० *लौंडी,
> लौंडिया*] १. छोकरा । बालक । लड़का । २. खूवसूरत और नमकीन लड़का । *यौ०*—
> *सौंडेवाज
> । लौंडेवाजी* ।
>
> मैंने इस शब्द के बारे में लिखना अर्से से मुल्तवी किया हुआ है, फ़ाइल बनाए
> हुए कई साल हो गए:)
>
> 2013/2/28 Baljit Basi <baljit_b...@yahoo.com>
Sheo S. Jaiswal
इसका अर्थ नौकर भी है।
Abhay Tiwari
Anil Janvijay
--
अजित वडनेरकर
लिंगम् आलिंगन और लंडूरा
इसमें सुधार की गुंजाइश है।
--
अजित
http://shabdavali.blogspot.com/
औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
nandkishore arya
ashutosh kumar
Abhay Tiwari
Ashok Jaiswal
इसका मूल अर्थ किशोर ही है, जैसे लौंडी/लौंडिया का अर्थ किशोरी हुआ लेकिन लौंडी का अर्थ बांदी अथवा दासी के लिए प्रयुक्त होता रहा है .... जैसे कि किशोर वयस के पुरुष को पंजाबी में लमडे कहकर भी संबोधित करते देखा जाता है पर मूल अर्थ तो वाही है यानी -- लौंडा का मतलब है किशोर .... !!
eg
'नसीबन' का क्या अर्थ? 'भाग्य से' या कोई नाम है?
Anil Janvijay
अजित वडनेरकर
कैसे माने कि आप गंभीर हैं ?
अजित वडनेरकर
मुझे इस पर आपत्ति है।
chandra bhushan
chandra bhushan
अजित वडनेरकर
आप सही हैं। 'ड' का आगम कहाँ से हुआ होगा यह ध्यान रखना ज़रूरी है ।
फारूकी साहब के उपन्यास कई चांद थे सरे आसमां में मिर्जा साहब गली में जा रहे दाग देहलवी और उनके दो दोस्तों से कहते हैं- ऐ लमडो, कहां जा रहे हो। कृपया पता करें कि रवां उर्दू में यह शब्द कहां से आया है। क्या इसकी कोई फारसी व्युत्पत्ति है। मुझे तो यह लगभग तय लगता है कि लौंडा शब्द इस फारसी मूल के लमडा से ही आया है- संस्कृत शब्द लिंग के देशज प्रयोग से नहीं।
Abhay Tiwari
अजित वडनेरकर
Abhay Tiwari
अजित वडनेरकर
On 3/1/13, Abhay Tiwari <abha...@gmail.com> wrote:
> फ़ैलन में लौंडा हिन्दी मूल का दिया हुआ है.. और रवां उर्दू में बहुतेरे घिसे
> हुए देशज शब्द मिलते हैं.. या तो घिसे हुए देशज या फिर फ़ारसी.. दोनों की
> मुलायमियत से ही निकलता है उर्दू का मुखसुख!
>
> 2013/3/1 Abhay Tiwari <abha...@gmail.com>
>
>> चन्दू भाई! फारसी में मूर्धन्य ध्वनियाँ-ट ठ ड ढ नहीं हैं..
>>
>>
>> 2013/3/1 chandra bhushan <patra...@gmail.com>
>>
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> > औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230- उद्धृत पाठ छिपाएँ -
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> > उद्धृत पाठ दिखाए
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> --
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> You received this message because you are
>>>>>>>>>>>>>>> subscribed to the Google
>>>>>>>>>>>>>>> > >> Groups
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> "शब्द चर्चा " group.
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> To unsubscribe from this group and stop receiving
>>>>>>>>>>>>>>> emails from it,
>>>>>>>>>>>>>>> > >> send an
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> email to
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >> shabdcharcha...@googlegroups.com.
>>>>>>>>>>>>>>> groups.google.com/groups/opt_out.
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > > --
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > > *
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > > अजित*
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > >http://shabdavali.blogspot.com/
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > > औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > --
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > अजित*http://shabdavali.blogspot.com/
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230- उद्धृत पाठ छिपाएँ -
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> > उद्धृत पाठ दिखाए
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > >> --
>>>>>>>>>>>>>>> > >> You received this message because you are subscribed to
>>>>>>>>>>>>>>> the Google Groups
>>>>>>>>>>>>>>> > >> "शब्द चर्चा " group.
>>>>>>>>>>>>>>> > >> To unsubscribe from this group and stop receiving
>>>>>>>>>>>>>>> > >> emails
>>>>>>>>>>>>>>> from it, send an
>>>>>>>>>>>>>>> > >> email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
>>>>>>>>>>>>>>> groups.google.com/groups/opt_out.
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > > --
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > > *
>>>>>>>>>>>>>>> > > अजित*
>>>>>>>>>>>>>>> > >http://shabdavali.blogspot.com/
>>>>>>>>>>>>>>> > > औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>>>>> > --
>>>>>>>>>>>>>>> >
>>>>>>>>>>>> .
>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>> --
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>> *
>>>>>>>>>>> अजित*
>>>>>>>>>>> http://shabdavali.blogspot.com/
>>>>>>>>>>> औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>> --
>>>>>>>>>>> You received this message because you are subscribed to the
>>>>>>>>>>> Google Groups "शब्द चर्चा " group.
>>>>>>>>>>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from
>>>>>>>>>>> it,
>>>>>>>>>>> send an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
>>>>> अजित*
>>>>> http://shabdavali.blogspot.com/
>>>>> औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>>
>>>>
>>>>
>>>>
>>>> --
>>>>
>>>> *
>>>> http://shabdavali.blogspot.com/
>>>> औरंगाबाद/भोपाल, 07507777230
>>>>
>>>>
>>>>
>>>>
>>>> --
>>>> You received this message because you are subscribed to the Google
>>>> Groups "शब्द चर्चा " group.
>>>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send
>>>> an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
>>>>
>>>>
>>>>
>>>
>>> --
>>> You received this message because you are subscribed to the Google
>>> Groups
>>> "शब्द चर्चा " group.
>>> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send
>>> an
>>> email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
>>> For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
>>>
>>>
>>>
>>
>>
>
> --
> You received this message because you are subscribed to the Google Groups
> "शब्द चर्चा " group.
> To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an
> email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
> For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
>
>
>
--
Abhay Tiwari
eg
मैंने कुछ भी नया नहीं घुसेड़ा, बस प्रचलित पर पूछा भर जिसे अनिल जी ने बता दिया। बात खत्म, चर्चा तो अपनी पटरी पर जारी ही है। यदि इस पर गम्भीरता पर प्रश्न लगता है तो यही कहूँगा कि ऐसा इस मंच पर पहली बार नहीं हुआ है। इसमें कोई अगम्भीरता नहीं है।
एक ही शब्द के प्रयोग अर्थ में पूर्व पश्चिम के अंतर और मित्रजनों के बीच अनौपचारिक guys, boys, jokers, जवानों आदि जैसे प्रयोगों के समान इसे रखते हुये सम्मिलित हास्यप्रयोग है यह जिसमें पड़ने वाले प्रभाव की ओर संकेत है। रही बात आपत्ति की तो आप ने स्पष्ट नहीं किया कि क्यों है इसलिये उस पर कुछ नहीं कहना।
ashish Maharishi
Regards,
Ashish Maharishi
cell -8860366622
Save Money, Live Better.
अजित वडनेरकर
कम से कम मैं तो
जैसी प्रतिक्रिया में मित्रता के दायरे से बाहर ही रहना चाहूँगा। मित्रता में भी खुद के लिए लौंडा शब्द चाहे सामूहिक तौर पर कहा हो, नहीं सुनना चाहूँगा।
मैने "घुसा देते हैं' कहा है। इसे जैसे ही आप "घुसेड़ा" में तब्दील करते हैं, मेरी गंभीर प्रतिक्रिया के प्रति आपकी चिढ़ भी उजागर होती है।
वैसे शब्दों का सफ़र में एक बार आप कबूल कर चुके हैं कि आप पर मसखरी हमेशा हावी रहती है। आपकी समझ पर यहाँ हास-परिहास और दूसरी चीज़े तय होनी हैं तब मेरे विदा होने का वक्त आ गया है।
नमस्कार।
अजित जी,
मैंने कुछ भी नया नहीं घुसेड़ा, बस प्रचलित पर पूछा भर जिसे अनिल जी ने बता दिया। बात खत्म, चर्चा तो अपनी पटरी पर जारी ही है। यदि इस पर गम्भीरता पर प्रश्न लगता है तो यही कहूँगा कि ऐसा इस मंच पर पहली बार नहीं हुआ है। इसमें कोई अगम्भीरता नहीं है।
@
अजित वडनेरकर
eg
विदा होने या न होने की बात
चिढ़ किसे है यह तो स्पष्ट ही है। 'घुसा देते' और 'घुसेड़ा' के अंतर-बोध में भी वही दिख रही है। यदि आप को इतनी सी बात पर इतनी चिढ़ है तो मुझे भी 'मसखरी' प्रयोग पर भी उतनी ही चिढ़ है।
Abhay Tiwari
गिरिजेश भाई,
--
अजित वडनेरकर
Baljit Basi
laghú 10896 laghú ʻ light ʼ AV., ʻ slight, quick ʼ Mn. [raghú -- RV.
-- √raṁh]
Pa. lahu -- ʻ light, quick ʼ, °uka -- ʻ trifling ʼ; Aś.top. lahu ʻ
trifling ʼ, shah.gir. lahuka -- , NiDoc. lahu, °uǵa; Pk. lahu
-- , °ua -- ʻ light, small ʼ; Paš.lauṛ. lahū lahū ʻ slowly, gently ʼ;
Sv. lau ʻ small ʼ; K. lah ʻ lightly, gently ʼ; L. (Ju.) lavā ʻ young
ʼ, OG. lahu; M. lahu -- lahān (< ślakṣṇá -- ) ʻ small and gentle ʼ;
Si. luhu ʻ light, small, quick ʼ; Md. lui, lū ʻ light ʼ; -- ext. -- ḍ
-- : Sv. layéṛo ʻ younger ʼ; P.bhaṭ. lauhṛā ʻ small, young ʼ; Bi.
lahūrī ʻ younger wife ʼ; Aw.lakh. lahurā ʻ younger ʼ, H. lauhṛā,
lauhrā; OG. lahuḍaü ʻ small, young ʼ; -- -- ḍḍ -- : P. lauhḍā ʻ small,
young ʼ; <-> -- ll -- : Bi. nahlā ʻ smallest trowel used by masons ʼ;
-- -- kk -- : Gy. eur. loko, wel. l̬okō ʻ light, small ʼ; Ḍ. lauka,
lōka ʻ light, quick ʼ; Ash. l&omacrtodtod;ukəstēi ʻ light ʼ, Kt. luk,
Paš.lauṛ. lahūˊk, ar. lamuk ( -- m -- unexpl.), Shum. lamuk; Bshk. lōk
ʻ light, younger ʼ; Phal. lohṓko ʻ small, young ʼ, lhokḗro ʻ younger
ʼ; Sh. lōkṷ ʻ light, quick, active ʼ; K. lūku ʻ small, trifling ʼ; L.
lôhkā ʻ light ʼ, awāṇ. laùkā; P. lauhkā ʻ small, young ʼ, kgr. lahukā
ʻ small ʼ; Or. lahakā, na(h)akā ʻ slender, weak ʼ; -- metath.: S.
hariṛo ʻ light ʼ, L. hôla, (Shahpur) haulā; P. haulā ʻ light, gentle
ʼ;
-- 631 --
Ku.gng. haü ʻ light ʼ, N. halũ, °laũ, °luṅo; OAw. haruā ʻ light,
worthless ʼ, H. harū, haruā; OG. halūu ʻ small ʼ, G. haḷu ʻ softly,
gently ʼ, haḷvũ ʻ light, slow, soft ʼ; M. haḷū ʻ light ʼ, haḷvā ʻ
ripening quickly ʼ; Ko. haḷu ʻ slow ʼ; -- ext. -- kk -- with metath.:
S. halko ʻ light ʼ (← P. H.), P. WPah.cam. halkā, Ku. halko, N.
haluko, B. hā̆lkā, Or. hāḷukā, Mth. Bhoj. haluk, H. halukā, halkā (→
G. halkũ, M. halkā), M. haḷkā. -- Kal. lihoċ ʻ light ʼ, Kho. lhoċ
(+?). -- See Add.
> > > >> > >> For more options, visithttps://groups.google.com/groups/opt_out.
>
> > > >> > > --
> > > >> > > You received this message because you are subscribed to the Google
> > > >> Groups
> > > >> > > "शब्द चर्चा " group.
> > > >> > > To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it,
> > > >> send an
> > > >> > > email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
eg
मुझे तो यही लगता है कि 'शब्दों का सफर' पर मैं एक गम्भीर टिप्पणी कर्ता था। हो सकता है कि मैं ग़लत होऊँ, ब्लॉग आप का, बात आप की; हम तो बस ऐसे ही।
अजित वडनेरकर
- ये रही आपकी वो टिप्पणी-
- "गिरिजेश राव said...आज मैं स्तब्ध हूँ, मसखरी दिमाग से फरार है। इतनी स्पष्ट दृष्टि ! भाऊ क़ोट करने लगूँ तो पूरा लेख ही टिप्पणी में लिख जाऊँगा। लोग छोटों को कहते हैं लेकिन मैं एक बड़े को कह रहा हूँ - जीय बबुआ जीय।"
इससे साफ़ है कि आप यही कहना चाहते हैं कि आप पर हमेशा मसखरी हावी रहती है। मैने क्या ग़लत कहा? अपने कहे शब्द से अगर चिढ़ है तो इस मंच पर सबके लिए प्रयुक्त "लौडों" शब्द पर भी चिढ़ औरअफ़सोस ज़ाहिर करिये। आप तो बहस को न्योता दे रहे हैं, जिसका कोई अर्थ नहीं है।
ज़िद, चिढ़ जैसे तमाम शब्दों का प्रयोग बच्चों की तरह उलट कर मुझ पर करने की शैली पुरानी पड़ चुकी है मित्र। आगे बढ़ो, बड़प्पन दिखाओ, उदार बनो:)
eg
मैं संजीदा ही था। यदि आप को भी ऐसा लगता है कि मेरी कही बातें आपत्तिजनक है तो हटा दीजिये। आप इस मंच के प्रशासक हैं।
Sandeep kumar
अजित वडनेरकर
- ये रही आपकी वो टिप्पणी-
- "गिरिजेश राव said...आज मैं स्तब्ध हूँ, मसखरी दिमाग से फरार है। इतनी स्पष्ट दृष्टि ! भाऊ क़ोट करने लगूँ तो पूरा लेख ही टिप्पणी में लिख जाऊँगा। लोग छोटों को कहते हैं लेकिन मैं एक बड़े को कह रहा हूँ - जीय बबुआ जीय।"
इससे साफ़ है कि आप य
eg
Baljit Basi
भी हो जाती है। कई बार लिखते लिखते पता नहीं लगता यार लोग किसी प्रयोग को
कैसे लेंगे। वैसे मन में कोई दुर्भावना नहीं होती .
बलजीत बासी
On 1 मार्च, 09:13, अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com> wrote:
> महामना, ये मेरे नहीं आपके ही शब्द हैं। अपनी तरफ़ से मैं हमेसा सावधानी से
> शब्दों का प्रयोग करता हूँ। आपने ही खुद के लिए मसखरी शब्द का प्रयोग किया था।
>
> 2013/3/1 eg <girijesh...@gmail.com>
>
>
>
> > @ वैसे शब्दों का सफ़र में एक बार आप कबूल कर चुके हैं कि आप पर मसखरी हमेशा
> > हावी रहती है।
> > &
> > विदा होने या न होने की बात
>
> > चिढ़ किसे है यह तो स्पष्ट ही है। 'घुसा देते' और 'घुसेड़ा' के अंतर-बोध में भी
> > वही दिख रही है। यदि आप को इतनी सी बात पर इतनी चिढ़ है तो मुझे भी 'मसखरी'
> > प्रयोग पर भी उतनी ही चिढ़ है।
> > प्रणाम।
>
> > 2013/3/1 अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com>
>
> >> आप अपनी जिद बनाए रखिए।
> >> कम से कम मैं तो
> >> "लौंडों ने अच्छी चर्चा की 'लौंडा' शब्द पर"
> >> जैसी प्रतिक्रिया में मित्रता के दायरे से बाहर ही रहना चाहूँगा। मित्रता
> >> में भी खुद के लिए लौंडा शब्द चाहे सामूहिक तौर पर कहा हो, नहीं सुनना
> >> चाहूँगा।
> >> मैने "घुसा देते हैं' कहा है। इसे जैसे ही आप "घुसेड़ा" में तब्दील करते
> >> हैं, मेरी गंभीर प्रतिक्रिया के प्रति आपकी चिढ़ भी उजागर होती है।
> >> वैसे शब्दों का सफ़र में एक बार आप कबूल कर चुके हैं कि आप पर मसखरी हमेशा
> >> हावी रहती है। आपकी समझ पर यहाँ हास-परिहास और दूसरी चीज़े तय होनी हैं तब
> >> मेरे विदा होने का वक्त आ गया है।
> >> नमस्कार।
>
> >> 2013/3/1 eg <girijesh...@gmail.com>
>
> >>> अजित जी,
> >>> मैंने कुछ भी नया नहीं घुसेड़ा, बस प्रचलित पर पूछा भर जिसे अनिल जी ने बता
> >>> दिया। बात खत्म, चर्चा तो अपनी पटरी पर जारी ही है। यदि इस पर गम्भीरता पर
> >>> प्रश्न लगता है तो यही कहूँगा कि ऐसा इस मंच पर पहली बार नहीं हुआ है। इसमें
> >>> कोई अगम्भीरता नहीं है।
>
> >>> @
> >>> एक ही शब्द के प्रयोग अर्थ में पूर्व पश्चिम के अंतर और मित्रजनों के बीच
> >>> अनौपचारिक guys, boys, jokers, जवानों आदि जैसे प्रयोगों के समान इसे रखते
> >>> हुये सम्मिलित हास्यप्रयोग है यह जिसमें पड़ने वाले प्रभाव की ओर संकेत
> >>> है। रही बात आपत्ति की तो आप ने स्पष्ट नहीं किया कि क्यों है इसलिये उस पर
> >>> कुछ नहीं कहना।
>
> >>> 2013/3/1 Abhay Tiwari <abhay...@gmail.com>
>
> >>>> लौंडा की कठोरता को उर्दू वालों ने लमडा करके मुलायम बना लिया.. ये है
> >>>> उनका स्वभाव!
>
> >>>> 2013/3/1 Abhay Tiwari <abhay...@gmail.com>
>
> >>>>> फ़ैलन में लौंडा हिन्दी मूल का दिया हुआ है.. और रवां उर्दू में बहुतेरे
> >>>>> घिसे हुए देशज शब्द मिलते हैं.. या तो घिसे हुए देशज या फिर फ़ारसी.. दोनों की
> >>>>> मुलायमियत से ही निकलता है उर्दू का मुखसुख!
>
> >>>>> 2013/3/1 Abhay Tiwari <abhay...@gmail.com>
>
> >>>>>> चन्दू भाई! फारसी में मूर्धन्य ध्वनियाँ-ट ठ ड ढ नहीं हैं..
>
> >>>>>> 2013/3/1 chandra bhushan <patraka...@gmail.com>
>
> >>>>>>> फारूकी साहब के उपन्यास *कई चांद थे सरे आसमां* में मिर्जा साहब गली
> >>>>>>> में जा रहे दाग देहलवी और उनके दो दोस्तों से कहते हैं- ऐ लमडो, कहां जा रहे
> >>>>>>> हो। कृपया पता करें कि रवां उर्दू में यह शब्द कहां से आया है। क्या इसकी कोई
> >>>>>>> फारसी व्युत्पत्ति है। मुझे तो यह लगभग तय लगता है कि लौंडा शब्द इस फारसी मूल
> >>>>>>> के लमडा से ही आया है- संस्कृत शब्द लिंग के देशज प्रयोग से नहीं।
>
> >>>>>>> 2013/3/1 अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com>
>
> >>>>>>>> "लौंडों ने अच्छी चर्चा की 'लौंडा' शब्द पर"
>
> >>>>>>>> इसका स्पष्टीकरण भी दें कि इस वाक्य से आपका अभिप्राय क्या है।
> >>>>>>>> मुझे इस पर आपत्ति है।
>
> >>>>>>>> 2013/3/1 अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com>
>
> >>>>>>>>> गिरिजेश भाई...आप एक चर्चा पूरी नहीं होने देते और नया सूत्र पुरानी
> >>>>>>>>> चर्चा में घुसा देते हैं।
> >>>>>>>>> कैसे माने कि आप गंभीर हैं ?
>
> >>>>>>>>> 2013/3/1 Anil Janvijay <aniljanvi...@gmail.com>
>
> >>>>>>>>>> उर्दू में नसीब भाग्य को कहते हैं। नसीबन एक पुराना नाम है, जिसका
> >>>>>>>>>> मतलब है - अच्छे भागों वाली (अच्छे भाग्य वाली) पंजाबी में और हिन्दी की
> >>>>>>>>>> बोलियों में भाग का बहुवचन भागों भी इस्तेमाल किया जाता है।
>
> >>>>>>>>>> 2013/3/1 eg <girijesh...@gmail.com>
>
> >>>>>>>>>>> लौंडों ने अच्छी चर्चा की 'लौंडा' शब्द पर। एक गाने की शुरुआत पर
> >>>>>>>>>>> बरबस ही ध्यान चला गया - लौंडा बदनाम हुआ नसीबन तेरे लिये!
> >>>>>>>>>>> 'नसीबन' का क्या अर्थ? 'भाग्य से' या कोई नाम है?
>
> >>>>>>>>>>> 2013/3/1 Abhay Tiwari <abhay...@gmail.com>
>
> >>>>>>>>>>>> पश्चिमी उत्तर प्रदेश के घर-परिवार में लड़के-लड़की को
> >>>>>>>>>>>> लौंडा-लौंडिया ही बोलते हैं.. और अरब से इसका कोई सम्बंध नहीं.. निहायत
> >>>>>>>>>>>> 'आर्य-द्रविड़ परम्परा' का खालिस शब्द है ये! :)
>
> >>>>>>>>>>>> 2013/3/1 ashutosh kumar <ashuvand...@gmail.com>
>
> >>>>>>>>>>>>> भोजपुरी में लौंडा एक नकारात्मक टोन भले ही रखता हो , बृजभाषा या
> >>>>>>>>>>>>> पश्चिमी बोलियों में ऐसा नहीं है .शब्दों के भाव जगह और समय के हिसाब से
> >>>>>>>>>>>>> यत्किंचित बदल जाते हैं .
>
> >>>>>>>>>>>>> 2013/3/1 nandkishore arya <nandguru...@gmail.com>
>
> >>>>>>>>>>>>>> कहीं ये अरबी से आया शब्द तो नहीं है मुसलमानों में इसका प्रचलन
> >>>>>>>>>>>>>> होता रहा है
>
> >>>>>>>>>>>>>> 28 फरवरी 2013 10:33 pm को, अजित वडनेरकर <
> >>>>>>>>>>>>>> wadnerkar.a...@gmail.com> ने लिखा:
>
> ...
>
> और पढ़ें »- उद्धृत पाठ छिपाएँ -
अजित वडनेरकर
सार्वजनिक मंच पर ज़रूरी नहीं कि कब, कहाँ क्या बुरा लगा, सब उजागर किया जाए। बहुत सी बातें टाली जाती हैं...जैसा आपने कहा। इसके बाद जब कोई सदस्य किसी बात पर ऐतराज करे रवैया आपत्ति को स्वीकार करने वाला होना चाहिए। तब इन बातों की सार्थकता होती है कि "जाने दीजिए, छोड़िए" वगैरह...
आपत्ति को मेरे नज़रिये से स्वीकार करना दूर...बात अगर बढ़ाई जाएगी तो कैसे निभेगी? रही बात आपकी तो आपसे कभी शिकायत नहीं रही। मेरे आपके बीच सालों से संवाद है और वह इस मंच पर भी व्यक्तिगत श्रेणी का वार्तालाप होता है। आपका बड़प्पन है कि प्रस्तुत प्रसंग में भी आप अपनी बात रख रहे हैं।
गिरिजेश भाई ने सामूहिक तौर पर एक ऐसे शब्द का प्रयोग किया था जिसकी अर्थवत्ता अलग अलग समाजों में स्वीकारणीय और नाकाबिले बर्दाश्त के स्तर की है। कुल मिलाकर परिनिष्ठित और सभ्य बोली में इसका प्रयोग नहीं होता। शब्दविलास के तौर पर तो गालियों पर भी चर्चा होती रही है। वर्जित शब्दों पर भी। क्या उसका प्रयोग संवाद के तौर पर करना ज़रूरी है ?
मेरी आपत्ति ग़लत थी ?
प्रस्तुत चर्चा में "नसीबन" शब्द आते ही मैने टोका न होता तो सम्भव है नसीबन पर भी चर्चा इसी सूत्र में चलती रहती। अनिल जी के बाद कोई और नसीब पर कुछ कहता, मैं कहता, आप कहते या कोई और कहता। यह भी हो सकता था कि अलग चर्चा सूत्र की बात भी कोई याद दिलाता। हमने समूह के नियम का हवाला देकर अगर याद दिलाया तो उस पर बहस छेड़ी जाएगी? कितनी बार? गिरिजेश जी आदतन जिस तरह इसे भी बहुत हलका लेते हुए "बात खत्म, चर्चा तो अपनी पटरी पर जारी ही है" कह रहे हैं, क्या आप भी सहमत हैं ?
साथीगण मुझे बता दें कि क्या मुझे गिरिजेश भाई से क्षमायाचना करनी है?
या कभी भी इस तरह की बातों पर प्रतिक्रिया नहीं देनी है ? कोई भी, कुछ भी कहता रहे। बहस किसी भी दिशा में जाए। हमें अपनी शंका, आशंका, कुशंका का उल्लेख नहीं करना है।
"अतीत में भी ऐसा होता आया है" इसे ब्रह्मवाक्य मान लिया जाए और भविष्य सुरक्षित कर लिया जाए?
कृपया मार्गदर्शन करें।
अजित
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "शब्द चर्चा " group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
अजित वडनेरकर
टर्नर के हवाले से आपने बात सिरे तक पहुँचा दी। बहुत खूब।
शुक्रिया।
Anil Janvijay
--
अजित वडनेरकर
कई लोगों को वह खराब लगा होगा, मगर अनदेखा कर गए।
ज्यादातर अनदेखी का स्वभाव बनाना भी खराब है। और अनदेखी के चलते लोगों की संवेदना भी कम होती जाती है। यही सोच कर मैं एक सीमा के बाद
बोलता, टोकता हूँ तो लोग बहस पर उतारू हो जाते हैं। अपनी कही बातों के संदर्भ याद नहीं आते। जब याद दिलाए जाते हैं तो वहाँ भी मनमानी व्याख्या जारी रहती है, इशारों के व्यंग्यबाण जारी रहते हैं। क्या कहें।
abhishek singhal
jaipur
09829266068
skype name: abhishek1970
www.abhishek-singhal.blogspot.com
Vinod Sharma
अजित वडनेरकर
गिरिजेश भाई,
"लौंडों" वाले संदर्भ में आपको जब "मसखरी" याद दिलाई तो आप नसीहत दे रहे हैं कि ये सार्वजनिक मंच है, शब्दों का सफ़र नहीं। इस संदर्भ में मैं भी आपके ब्लॉग पर वो पंक्ति याद दिलाना चाहूँगा जो आपने खुद के परिचय में लिखी है।
"Introduction- पास बैठो कि मेरी बकबक में नायाब बातें होती हैं, तफसील पूछोगे तो कह दूँगा - मुझे कुछ नहीं पता"
अनुरोध है कि इस मंच पर ब्लॉग प्रोफ़ाइल वाले व्यक्तित्व का परिचय न दें। ख़ासतौर पर यहाँ यहाँ बकबक नहीं चलती। सारे मामले तफ़सील में ही समझे और समझाए जाते हैं।
अजित
eg
आप ... अब क्या कहूँ? मैंने 'सार्वजनिक' नहीं कहा। फिर से पढ़िये। आप का ब्लॉग भी सार्वजनिक ही है। रही बात मेरे ब्लॉग के उस परिचय की तो उसका आयाम अलग है।
आप इधर उधर से बटोर कर क्यों किसी एडवोकेट की तरह अपराधी साबित करने पर तुले हुये हैं? कोई आवश्यक नहीं कि हर भेद का हल ही निकले। अब छोड़िये! कल पुन: पढ़ियेगा अपनी बातों को, समझ पायेंगे। इस विषय पर अब और मुझे सम्बोधित कर के न लिखें, निरर्थक बहस है।
अजित वडनेरकर
मेरे लिए ये गंभीर मामला है।
Uday Prakash
eg
ऐसी स्थिति में आगे बात करनी निरर्थक है। इसीलिये अनुरोध किया कि आगे संवाद वृथा है, पलायन जैसी कोई बात नहीं।
अजित वडनेरकर
अजित वडनेरकर
उसी अत्तार के लौंडे से दवा मांगते हैं
जी, अफ़सोस है। क्षमा करें। आगे ध्यान रखूँगा।
Abhay Tiwari
मेरे विचार से सही शएर ये है:
उसी अत्तार के लड़के से दवा लेते हैं
अजित वडनेरकर
मीर साहब की तबीयत नासाज़ हो और ज़बाँ तब भी शीरीं रहे...मुमकिन है?
मीर क्या सादे हैं बीमार हुए जिसके सबब
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "शब्द चर्चा " group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to shabdcharcha...@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/groups/opt_out.
अजित वडनेरकर
Abhay Tiwari
अजित वडनेरकर
निश्चयात्मक कहने की स्थिति में नहीं हूँ। भगवानसिंह की बहुत सी मान्यताएँ रूढ़ हैं यानी मनोरंजक व्युत्पत्ति आधार से उठी हुई जिसे वे और ठोस बनाने की कोशिश करते हैं। इस पर भी कभी। बड़े लोग हैं। हमारे मुँह से ऐसी बातें अच्छी नहीं लगती।
Abhay Tiwari
अजित वडनेरकर
डॉक्ट्साब के बारे में मैने सिर्फ़ यही कहा है कि "भगवानसिंह की बहुत सी मान्यताएँ रूढ़ हैं"। इस विषय का जिज्ञासु पाठक होने के नाते इतनी साफ़ बात तो कह ही सकता हूँ। ज़ाहिर है कुछ मिसालें भी होंगी ही। ख़ास तौर पर शब्दों का सफ़र के संदर्भ में उन्होंने जो बिन्दु मुझे भेजे हैं, उन्ही के आधार पर मैं यह कह रहा हूँ। इसमें उनके प्रति अनादर व्यक्त करने या उन्हें कमतर मानने जैसी कोई बात नहीं है। उनका शोध और विचारदृष्टि ज्ञान के आयाम सामने लाती है। किन्हीं लोगों की रूढ़ मान्यता को रेखांकित करना, उनका अनादर या कम आँकना नहीं होता। मैने फिर गौर किया, मेरे लिखे से ऐसा तो ध्वनित हुआ नहीं। आप तो जानते हैं, चूँकि मुझे उनके बिन्दुओं को स्पष्ट करना है, सो उनकी मान्यता को परखने का मुझे अवसर भी मिला। उसी आधार पर मैने वह बात लिखी।
डॉक्टसाब हिन्दी के मूर्धन्य शोधकर्ता और प्रामाणिक विद्वान हैं, इसमें क्या शक है।
सस्नेह
अजित वडनेरकर
अजित वडनेरकर
ePandit | ई-पण्डित
Shrish Benjwal Sharma (श्रीश बेंजवाल शर्मा)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
If u can't beat them, join them.
ePandit: http://epandit.shrish.in/
अजित वडनेरकर
अभय भाई,
मेरे मित्र आज ही दुबई से दिल्ली पहुँचे हैं और आते ही उन्हें मेरी बात ध्यान आई। आपकी बात सही है। सही शेर वही है जिसका हवाला आपने दिया।
वे लिखते हैं-
"मीर क्या सादे हैं बीमार हुए जिसके सबब
उसी अत्तार के लड़के से दवा लेते हैं ।
शे'र तो यही सही है। 'लौंडे' शब्द लोगों ने बदल दिया होगा। कदाचित लाहौर के किसी नुस्ख़े में 'लौंडे' ही लिखा है। लेकिन कुल्लियात-ए-मीर जिल्द अव्वल, दीवान-ए-चहारुम में 'लड़के' लिखा है। यही प्रामाणिक है। दूसरा शे'र कुल्लियात-ए-मीर जिल्द अव्वल, दीवान-ए-दोम में यूं है:
कैफ़ियतें अत्तार के लौंडे में बहुत थीं
उस नुस्ख़े की कोई न रही हैफ़ दवा याद
इस वाले में लौंडे ही लिखा है।"
Abhay Tiwari
--
अजित वडनेरकर
व्युत्पत्ति में नई नई रुचि वाले पत्रकारिता के छात्रों को इसी तरीके से समझाता हूँ।