कमीना

[Rangnath]

इस चर्चा में 'कमीना' शब्द को भी शामिल कर लें। यह बहुप्रयुक्त है लेकिन
ठीक-ठीक अर्थ क्या हैं ?

[Dr.Rupesh Shrivastava]

भाई मेरे अनुसार तो कमीना वो है जिसमें कोई कमी ना हो.......

2010/8/3 Rangnath <rangna...@gmail.com>

[Pritish Barahath]

नीचता में कोई कमी ना हो...

हा हा

2010/8/3 Dr.Rupesh Shrivastava <rudrakshanat...@gmail.com>

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Pritish Barahath
Jaipur

[ashutosh kumar]

'कमीना' दिलचस्प है. पुरानी जजमानी व्यवस्था में जजमान और कमीन  या परजा हुआ करते थे. भूस्वामी जजमान कहलाते थे , जब कि नाई , धोबी, मोची , कुम्हार और दूसरे बहुतेरे काम अंजाम देने वाले कमीन. कमीन का मूल अर्थ कामगार है. जजमान और कमीन एक परिवार की तरह एक दूसरे पर निर्भर  थे. इस में कमीनों का शोषण जो भी रहा हो , लेकिन जजमान को उनकी जरूरतों और हारी बीमारी का ध्यान रखना होता था. सेवाओं के बदले मौद्रिक भुगतान की धारणा नहीं थी. विस्तार के लिए देखें-   http://www.sociologyguide.com/rural-sociology/jajmani-system-rural-society.php.

 इस पारिवारिकता के बावजूद निम्नजातीय कमीनों के प्रति जो घृणा भूस्वामियों में रही होगी, उस के चलते यह धारणा बनती गयी कि कमीन जन्मजात नीच होतें हैं.धीरे धीरे कमीना नीचतापूर्ण आचरण के लिए रूढ़ हो गया. नंगा - लुच्चा और बुद्धू की तरह , जो क्रमशः नग्न - लुन्चित (जैन साधु)  और बुद्ध से निकलें हैं , यह भी सामाजिक घृणा से प्रेरित अर्थ पतन का एक उदाहरण है.  

[Rangnath Singh]

ओफ......हद है, कमीना का इतिहास इतना कुत्सित हो सकता है इसका तो अंदाजा
भी नहीं था।

On 8/3/10, ashutosh kumar <ashuv...@gmail.com> wrote:
> 'कमीना' दिलचस्प है. पुरानी जजमानी व्यवस्था में जजमान और कमीन या परजा हुआ
> करते थे. भूस्वामी जजमान कहलाते थे , जब कि नाई , धोबी, मोची , कुम्हार और
> दूसरे बहुतेरे काम अंजाम देने वाले कमीन. कमीन का मूल अर्थ कामगार है. जजमान और
> कमीन एक परिवार की तरह एक दूसरे पर निर्भर थे. इस में कमीनों का शोषण जो भी
> रहा हो , लेकिन जजमान को उनकी जरूरतों और हारी बीमारी का ध्यान रखना होता था.
> सेवाओं के बदले मौद्रिक भुगतान की धारणा नहीं थी. विस्तार के लिए देखें-

> http://www.sociologyguide.com/rural-sociology/jajmani-system-rural-society.<http://www.sociologyguide.com/rural-sociology/jajmani-system-rural-society.php>
> php<http://www.sociologyguide.com/rural-sociology/jajmani-system-rural-society.php>

[दिनेशराय द्विवेदी]

आशुतोष जी,
मुझे लगता है आप दो शब्दों में चक्कर खा गये हैं। कमीन और कमीना दोनों भिन्न हैं। निम्न जातियों के कामगारों को कमीन कहते हैं उन्हें कमीना कभी नहीं कहा जाता है। कमीन के बारे में जो कुछ आपने लिखा है सही है। लेकिन कमीना शब्द एक गाली है। जिस का अर्थ है वह व्यक्ति जिस की माँ का तो पता हो लेकिन पिता का नहीं। इसे इस तरह भी समझा जा सकता है कि जो अपनी माँ के पति की संतान न हो।

2010/8/3 Rangnath Singh <rangna...@gmail.com>

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अनवरत
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[narayan prasad]

<<लेकिन कमीना शब्द एक गाली है। जिस का अर्थ है वह व्यक्ति जिस की माँ का तो पता हो लेकिन पिता का नहीं। >>

तो यह संस्कृत के कानीन शब्द से मिलता जुलता है । (अविवाहित) कन्या का पुत्र = कानीन (कर्ण, व्यास) ।

2010/8/3 दिनेशराय द्विवेदी <drdwi...@gmail.com>

[दिनेशराय द्विवेदी]

नारायण जी आप ने बिलकुल सही कहा।

2010/8/3 narayan prasad <hin...@gmail.com>

[anil janvijay]

दिनेश जी!

आप कमीना और हरामी दो शब्दों के अर्थों को मिला रहे हैं। आशुतोष जी ने कमीना शब्द की जो व्याख्या की है, वह एकदम ठीक है । और आप जिस शब्द की व्याख्या कर रहे हैं वह शब्द कमीना नहीं, वह शब्द है हरामी । कमीना शब्द गाली नहीं है, बल्कि एक विशेषण है । उसे अर्ध गाली या अर्ध-अर्ध गाली कह सकते हैं , जिस पर लोग नाराज़  नहीं होते क्योंकि आप उनकी माँ को गाली नहीं दे रहे होते हैं । हरामी शब्द का मूल मतलब वही है दिनेश जी ! जो आपने लिखा है, लेकिन आज की हिन्दी में उसके और भी कई अर्थ हो गए हैं ।

2010/8/3 दिनेशराय द्विवेदी <drdwi...@gmail.com>

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[दिनेशराय द्विवेदी]

आप सही हैं। गलती मुझ से ही हुई है। लेकिन कमीन और कमीना में अंतर है। कमीना एक गाली ही है और गुणवाचक है और गुणवाचक शब्द हरामी के नजदीक है। जैसे 'कल्लू बड़ा हरामी है' और 'कल्लू बड़ा कमीना है' के आशय एक जैसे होंगे।

2010/8/4 anil janvijay <anilja...@gmail.com>

[anil janvijay]

दिनेश जी!

जब हम ये कहते हैं कि कल्लू बड़ा हरामी है तो इसमें हम हरामी शब्द का मूल अर्थ नहीं बल्कि हरामी शब्द का अन्य अर्थ इस्तेमाल कर रहे होते हैं। बड़ा हरामी है यानी बड़ा तेज़ है, बड़ा चालाक है, बड़ा लम्पट है, बड़ा घाघ है या इसी तरह का कोई और अर्थ । हरामी शब्द का उपयोग आज की बोलचाल की हिन्दी में इन सब अर्थों में किया जाता है। मैंने लोगों को ख़ुद अपने लिए इस शब्द का उपयोग करते इस तरह से सुना है- "मैं भी कम हरामी नहीं हूँ।" , वो स्ख़ुद को समझता क्या है, मैम तो उससे भी बड़ा हरामी हूँ । पंजाबी में तो यह गाली मित्रों, भाईयों, हमजोलियों को प्राय: दी जाती है । भीष्म साहनी की तो एक कहानी ही है- ’ओ हरामज़ादे’ । हरामज़ादे का भी वही मतलब होता है जो हरामी का। 

2010/8/4 दिनेशराय द्विवेदी <drdwi...@gmail.com>

[दिनेशराय द्विवेदी]

कितनी अच्छी बात है? हम शब्दों के पैदाइशी अर्थों के साथ ही वर्तमान उपयोग में लिए जा रहे अर्थों पर चर्चा को ले जा रहे हैं। शब्द का वास्तविक महत्व तो यही है कि उस के इस्तेमाल पर उस का अर्थ क्या समझा जा रहा है।

[Abhay Tiwari]

haram aur halal islami lafz hain. haram vah hai jise Muhammad saheb ne
man kkiya hai aur halal vah hai, Muhammad saheb ne jiski ijaazat di
hai. chaar shadiya halal hai. suvar ka mans khana haram hai.. is
harami ki utpatti udhar se hai..

On 8/4/10, दिनेशराय द्विवेदी <drdwi...@gmail.com> wrote:
> कितनी अच्छी बात है? हम शब्दों के पैदाइशी अर्थों के साथ ही वर्तमान उपयोग में
> लिए जा रहे अर्थों पर चर्चा को ले जा रहे हैं। शब्द का वास्तविक महत्व तो यही
> है कि उस के इस्तेमाल पर उस का अर्थ क्या समझा जा रहा है।
>
> 2010/8/4 anil janvijay <anilja...@gmail.com>
>
>> दिनेश जी!
>> जब हम ये कहते हैं कि कल्लू बड़ा हरामी है तो इसमें हम हरामी शब्द का मूल अर्थ
>> नहीं बल्कि हरामी शब्द का अन्य अर्थ इस्तेमाल कर रहे होते हैं। बड़ा हरामी है
>> यानी बड़ा तेज़ है, बड़ा चालाक है, बड़ा लम्पट है, बड़ा घाघ है या इसी तरह का कोई
>> और
>> अर्थ । हरामी शब्द का उपयोग आज की बोलचाल की हिन्दी में इन सब अर्थों में
>> किया
>> जाता है। मैंने लोगों को ख़ुद अपने लिए इस शब्द का उपयोग करते इस तरह से सुना
>> है- "मैं भी कम हरामी नहीं हूँ।" , वो स्ख़ुद को समझता क्या है, मैम तो उससे
>> भी
>> बड़ा हरामी हूँ । पंजाबी में तो यह गाली मित्रों, भाईयों, हमजोलियों को प्राय:
>> दी जाती है । भीष्म साहनी की तो एक कहानी ही है- ’ओ हरामज़ादे’ । हरामज़ादे का
>> भी
>> वही मतलब होता है जो हरामी का।
>>
>> 2010/8/4 दिनेशराय द्विवेदी <drdwi...@gmail.com>
>>
>> आप सही हैं। गलती मुझ से ही हुई है। लेकिन कमीन और कमीना में अंतर है। कमीना
>>> एक गाली ही है और गुणवाचक है और गुणवाचक शब्द हरामी के नजदीक है।

>>> जैसे*'कल्लू बड़ा हरामी है'
>>> *और *'कल्लू बड़ा कमीना है'* के आशय एक जैसे होंगे।

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[संजय | sanjay]

दिनेशजी की बात ज्यादा जम रही है.

2010/8/4 Abhay Tiwari <abha...@gmail.com>

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[V S Rawat]

On 8/4/2010 9:25 AM India Time, _Abhay Tiwari_ wrote:

> haram aur halal islami lafz hain. haram vah hai jise Muhammad saheb ne
> man kkiya hai aur halal vah hai, Muhammad saheb ne jiski ijaazat di
> hai. chaar shadiya halal hai. suvar ka mans khana haram hai.. is
> harami ki utpatti udhar se hai..

हज़रत मोहम्मद ने हराम और हलाल शब्दों के वर्गों में कुछ चीज़ें डालीं, परंतु इन शब्दों को
हज़रत मोहम्मद ने नहीं बनाया। ये शब्द और अरबी - फ़ारसी भाषाएँ हज़रत के आने से पहले
ही प्रचलित थीं, और इन वर्गों में कुछ चीज़ें या क्रियाएँ सम्मिलित थीं।

इसलिए इन शब्दों का इस्लाम से कोई लेना-देना नहीं है। ये एक स्थान के निवासियों द्वारा
बोली जाने वाली भाषा के दो शब्द हैं। बस। जैसे हिन्दी भारत क्षेत्र में बोली जाने वाली
भाषा है और उसका हिन्दु धर्म से कोई सीधा लेना-देना नहीं है। जैसे गुरमुखी/ पंजाबी गुरु
नानक के आने से पहले पंजाब में चलती थी और इसका सिख धर्म से कोई सीधा लेना-देना नहीं है।

अवतारों और पैगंबरों, साधुओं और नबियों ने अपने क्षेत्र की भाषाओं को अपनाया, उन्होंने उन
भाषाओं को जन्म नहीं दिया।

यदि हम भाषाओं को धर्मों से अलग कर पाएँगे तो और ऑब्जेक्टिव हो कर कई भाषाओं का आनंद
ले पाएँगे।

रावत

[Pritish Barahath]

देखिये साहब ! कमीण का तो शोषण होता है, किया जा सकता है लेकिन कमीने का कोई शोषण नहीं कर सकता। इसे यूँ समझ सकते हैं कि जिसका शोषण किया जाये वो कमीण और जो शोषण करे वह कमीना !!!!!!!!!!

2010/8/4 V S Rawat <vsr...@gmail.com>

--
Pritish Barahath
Jaipur

[अजित वडनेरकर]

हराम और हलाल की इस्लामी व्याख्याएं हैं यह ठीक है अभयजी
किन्तु उनका परिचय इस्लामी शब्द कहकर नहीं दिया जा सकता।

ये दोनों सेमिटिक मूल के शब्द हैं। भाषाओं का धर्म से नहीं समाज से रिश्ता होता है।

2010/8/4 संजय | sanjay <sanjay...@gmail.com>

--
शुभकामनाओं सहित
अजित
http://shabdavali.blogspot.com/

[दिनेशराय द्विवेदी]

प्रीतीश जी,
आप ने बाजी मार ली।

2010/8/4 Pritish Barahath <priti...@gmail.com>

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दिनेशराय द्विवेदी, कोटा, राजस्थान, भारत
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अनवरत
तीसरा खंबा

[Abhay Tiwari]

likhna chahta tha ki islami parampara ke shabd hain.. par jaldbazi me
raha gaya.. ghar se door internet har samay uplabdh nahi hai..
aap ne bhi khoob pakda.. aur jnan bhi de diya..sahi hai :)

[Baljit Basi]

पंजाबी में काम करने वालों को कम्मी कहा जाता है. क्योंकि तथाकथित नीच
जात के लोग ही खेती का काम किया करते थे, इस लिए उनको कम्मी, कमीन या कमी-
कमीन भी कहा जाता है. इनके व्यवहार को उच्च वर्ग/जातियों के लोग कमीना
कहने लगे. गुरु ग्रन्थ में भक्त रविदास ने कहा है:
मेरी जाति कमीनी पांति कमीनी ओछा जनमु हमारा
तुम सरनागति राजा राम चंद कहि रविदास चमारा
Baljit Basi

On 3 अग, 22:12, दिनेशराय द्विवेदी <drdwive...@gmail.com> wrote:
> कितनी अच्छी बात है? हम शब्दों के पैदाइशी अर्थों के साथ ही वर्तमान उपयोग में
> लिए जा रहे अर्थों पर चर्चा को ले जा रहे हैं। शब्द का वास्तविक महत्व तो यही
> है कि उस के इस्तेमाल पर उस का अर्थ क्या समझा जा रहा है।
>

> 2010/8/4 anil janvijay <aniljanvi...@gmail.com>

>
>
>
>
>
> > दिनेश जी!
> > जब हम ये कहते हैं कि कल्लू बड़ा हरामी है तो इसमें हम हरामी शब्द का मूल अर्थ
> > नहीं बल्कि हरामी शब्द का अन्य अर्थ इस्तेमाल कर रहे होते हैं। बड़ा हरामी है
> > यानी बड़ा तेज़ है, बड़ा चालाक है, बड़ा लम्पट है, बड़ा घाघ है या इसी तरह का कोई और
> > अर्थ । हरामी शब्द का उपयोग आज की बोलचाल की हिन्दी में इन सब अर्थों में किया
> > जाता है। मैंने लोगों को ख़ुद अपने लिए इस शब्द का उपयोग करते इस तरह से सुना
> > है- "मैं भी कम हरामी नहीं हूँ।" , वो स्ख़ुद को समझता क्या है, मैम तो उससे भी
> > बड़ा हरामी हूँ । पंजाबी में तो यह गाली मित्रों, भाईयों, हमजोलियों को प्राय:
> > दी जाती है । भीष्म साहनी की तो एक कहानी ही है- ’ओ हरामज़ादे’ । हरामज़ादे का भी
> > वही मतलब होता है जो हरामी का।
>

> > 2010/8/4 दिनेशराय द्विवेदी <drdwive...@gmail.com>

>
> > आप सही हैं। गलती मुझ से ही हुई है। लेकिन कमीन और कमीना में अंतर है। कमीना

> >> एक गाली ही है और गुणवाचक है और गुणवाचक शब्द हरामी के नजदीक है। जैसे*'कल्लू बड़ा हरामी है'
> >> *और *'कल्लू बड़ा कमीना है'* के आशय एक जैसे होंगे।
>
> >> 2010/8/4 anil janvijay <aniljanvi...@gmail.com>

>
> >> दिनेश जी!
> >>> आप कमीना और हरामी दो शब्दों के अर्थों को मिला रहे हैं। आशुतोष जी ने कमीना
> >>> शब्द की जो व्याख्या की है, वह एकदम ठीक है । और आप जिस शब्द की व्याख्या कर
> >>> रहे हैं वह शब्द कमीना नहीं, वह शब्द है हरामी । कमीना शब्द गाली नहीं है,
> >>> बल्कि एक विशेषण है । उसे अर्ध गाली या अर्ध-अर्ध गाली कह सकते हैं , जिस पर
> >>> लोग नाराज़  नहीं होते क्योंकि आप उनकी माँ को गाली नहीं दे रहे होते हैं ।
> >>> हरामी शब्द का मूल मतलब वही है दिनेश जी ! जो आपने लिखा है, लेकिन आज की हिन्दी
> >>> में उसके और भी कई अर्थ हो गए हैं ।
>

> >>> 2010/8/3 दिनेशराय द्विवेदी <drdwive...@gmail.com>

>
> >>> आशुतोष जी,
> >>>> मुझे लगता है आप दो शब्दों में चक्कर खा गये हैं। कमीन और कमीना दोनों
> >>>> भिन्न हैं। निम्न जातियों के कामगारों को कमीन कहते हैं उन्हें कमीना कभी नहीं
> >>>> कहा जाता है। कमीन के बारे में जो कुछ आपने लिखा है सही है। लेकिन कमीना शब्द
> >>>> एक गाली है। जिस का अर्थ है वह व्यक्ति जिस की माँ का तो पता हो लेकिन पिता का
> >>>> नहीं। इसे इस तरह भी समझा जा सकता है कि जो अपनी माँ के पति की संतान न हो।
>

> >>>> 2010/8/3 Rangnath Singh <rangnathsi...@gmail.com>

>
> >>>> ओफ......हद है, कमीना का इतिहास इतना कुत्सित हो सकता है इसका तो अंदाजा
> >>>>> भी नहीं था।
>

> >>>>> On 8/3/10, ashutosh kumar <ashuvand...@gmail.com> wrote:
> >>>>> > 'कमीना' दिलचस्प है. पुरानी जजमानी व्यवस्था में जजमान और कमीन  या परजा
> >>>>> हुआ
> >>>>> > करते थे. भूस्वामी जजमान कहलाते थे , जब कि नाई , धोबी, मोची , कुम्हार
> >>>>> और
> >>>>> > दूसरे बहुतेरे काम अंजाम देने वाले कमीन. कमीन का मूल अर्थ कामगार है.
> >>>>> जजमान और
> >>>>> > कमीन एक परिवार की तरह एक दूसरे पर निर्भर  थे. इस में कमीनों का शोषण
> >>>>> जो भी
> >>>>> > रहा हो , लेकिन जजमान को उनकी जरूरतों और हारी बीमारी का ध्यान रखना
> >>>>> होता था.
> >>>>> > सेवाओं के बदले मौद्रिक भुगतान की धारणा नहीं थी. विस्तार के लिए देखें-
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> >>>>> >  इस पारिवारिकता के बावजूद निम्नजातीय कमीनों के प्रति जो घृणा
> >>>>> भूस्वामियों में
> >>>>> > रही होगी, उस के चलते यह धारणा बनती गयी कि कमीन जन्मजात नीच होतें
> >>>>> हैं.धीरे
> >>>>> > धीरे कमीना नीचतापूर्ण आचरण के लिए रूढ़ हो गया. नंगा - लुच्चा और
> >>>>> बुद्धू की
> >>>>> > तरह , जो क्रमशः नग्न - लुन्चित (जैन साधु)  और बुद्ध से निकलें हैं ,
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[अजित वडनेरकर]

पहचानिए हिन्दी के दो कमीनों को…[कम-2]

पिछली कड़ी-‘काम’ में ‘कमी’ की तलाश [कम-1]

हिन्दी की ज़मीन पर मेरे विचार से दो ‘कमीन’ विराजमान हैं । बोलचाल की भाषा में फ़ारसी के कमीन का चलन बढ़ा और जनमानस में सदियों से प्रचलित कम्मी (पाली/हिन्दी) का ‘कम्मीं’ भी ‘कमीन’ बन गया।

श्रम विभाजन और वर्ग विभाजन एक ही सिक्के के दो पहलू हैं । कार्मिक विभाजन हुआ ही इसलिए था क्योंकि जो पहले से श्रेष्ठ थे वे बेहतर स्थिति में रहें । श्रम से जुड़ी व्यवस्था में मनुष्य ने ‘कर्म’ शब्द के साथ भी भेदभाव बरता । कर्म से जुड़ी सामान्य सामाजिक-पहचान सदियों बाद जातीय पहचान बन गई और फिर उस शब्द को हीन अर्थों में देखा जाने लगा । रोज़मर्रा से जुड़े तमाम कार्यों को सम्पादित करने वाले श्रमिक समाज पर नज़र डालिए, एक नहीं, हज़ारों ऐसे शब्द मिल जाएँगे । दुनियाभर के समाजों में मनुष्य सदियों से जातीय हीनता का दंश सहता रहा है । प्रायः सभी भाषाओं में नस्ली भेदभाव के शब्द मिलते हैं । भारतीय भाषाओं में भी ये हैं । वैदिक साहित्य से ही ये साक्ष्य मिलने लगते हैं । बहरहाल, ‘कमीन’ शब्द के सन्दर्भ में हमेशा ग़लतफ़हमी रही है । हिन्दी में ‘कमीन’ शब्द भी प्रचलित है और ‘कमीना’ भी । दोनो को एक ही समझा जाता है । देखा जाए तो दोनो में बहुत ज्यादा अन्तर भी नहीं है । अपने मूल रूप में ये दोनों ही अपशब्द नहीं थे, मगर आज दोनों की ही अर्थावनति हो चुकी है और इनका प्रयोग अभद्र बोल-व्यवहार समझा जाता है ।

फ़ारसी का कमीना

‘कम’ शब्द की तरह ही ‘कमीन’ शब्द की व्युत्पत्ति के बारे में भी हिन्दी कोश ज्यादा जानकारी नहीं देते हैं । अलबत्ता यह स्पष्ट है कि हिन्दी में आज गाली की तरह मशहूर ‘कमीना’ शब्द फ़ारसी मूल के ‘कमीनः’ (कमीनह्) से बना है । संस्कृत-फारसी का विसर्ग हिन्दी में स्वर हो जात है । सवाल यह है कि ‘कमीन’ शब्द कहाँ से आया है ? मोटे तौर पर तो ‘कमीन’ और ‘कमीना’ एक ही जान पड़ते हैं मगर ‘कमीना’ जहाँ सौ फ़ीसद फ़ारसी शब्द है, वहीं ‘कमीन’ शब्द का रिश्ता एकाध जगह फ़ारसी से और कुछ जगह हिन्दी से बताया गया है । हिन्दी, उर्दू, फ़ारसी के कई कोशों में तो ‘कमीन’ शब्द दर्ज़ तक नहीं हुआ है । शायद इसीलिए कि ‘कमीन’ को ‘कमीना’ का पर्याय मान लिया गया । मद्दाह के उर्दू-हिन्दी कोश ‘कमीन’ शब्द है ही नहीं और फ़ैलन के कोश में ‘कमीन’ शब्द को तो हिन्दी का बताया गया है मगर उसकी व्युत्पत्ति फ़ारसी ‘कमीनः’ से बताई गई है । ‘कमीन’ का अर्थ फ़ैलन नीच जात बताते हैं और ‘कमीना’ का अर्थ टहलुआ, चाकर, सेवक, नौकर, दास आदि । फैलन ‘कार-कमीन’ और ‘कमीन-कंडु’ शब्दों का उल्लेख भी करते हैं ।

कम्मी से कमीन

‘कमीन’ शब्द प्राचीन भारतीय समाज की जजमानी प्रथा के सन्दर्भ में सामने आता है और इसीलिए मेरे विचार में हिन्दी के ‘कमीन’ और ‘कमीना’ दो अलग अलग शब्द है, दोनों की अलग अलग अर्थवत्ता है और दोनों के जन्मसन्दर्भ भी पृथक है । ‘कमीना’ बना है फ़ारसी के ‘कमीनः’ से जिसके मूल में ‘थोड़ा’, ‘कुछ’, ‘न्यून’ के अर्थवाला फ़ारसी का ‘कम’ शब्द है । इसका रिश्ता पुरानी फ़ारसी और अवेस्ता के ‘कम्ना’ शब्द से है । दूसरी ओर ‘कमीन’ शब्द के मूल में संस्कृत का ‘कर्म’ शब्द है । पाली, अपभ्रंश में ‘कर्म’ का ‘कम्म’ रूप होता है । हिन्दी के विभिन्न रूपों में ‘कार्य’ के अर्थ में प्रचलित ‘काम’ शब्द इसी ‘कम्म’ का अगला रूप है । जिस तरह हिन्दी का ‘काम’ शब्द पाली , अपभ्रंश के ‘कम्म’ का रूपान्तर है उसी तरह पाली के ‘कम्मी’, ‘कम्मिक’ ( पाली हिन्दी कोश, भदन्त आनन्द कौसल्यायन ) का रूपान्तर है हिन्दी का ‘कमीन’ शब्द जिसका आशय है कार्मिक, कर्मी, करने वाला , मज़दूर, श्रमिक आदि । प्रचलित तौर पर वे जातियाँ जो सेवाएँ लेती हैं उन्हें ‘जजमान’ कहते हैं और वे जातियाँ जो सेवाएँ प्रदान करती हैं, उन्हें ‘कमीन’ कहते हैं । सो काम करने वाले ‘कम्मी’ कहलाए । अब यहाँ ‘कमीन’ नीच व्यक्ति नहीं है बल्कि इसका अर्थ है ‘कार्मिक – कर्मकार’ । शोषण का दायरा जब व्यापक हुआ तब निम्नवर्गीय सेवाओं और गौण कृषिकर्म करने वाले तबकों को ‘कम्मी’ कहा जाने लगा । बाद के दौर में तो ब्राह्मणों के सेवाकर्म को छोड़ कर शेष सभी सेवाएँ गौण कर्म समझी जाने लगीं मसलन, खेत-मजूरी, हस्तशिल्प, कुम्हारी, लुहारी जैसे काम, घास छीलना, बाँस छीलना जैसे काम करने वाले समुदाय ‘कमीन’ जाति कहलाने लगे ।

कम्मकर से कमेरा

इन्हीं अर्थों में पाली में ‘कम्मकर’, ‘कम्मकार’ जैसे शब्द भी हैं जिनसे हिन्दी का ‘कमेरा’ शब्द बना है । ‘कमेरा’ यानी मज़दूरी करने वाला । ‘कम्मी’ यानी कमाने वाला । चाकर, सहायक, छोटे-मोटे काम करने वाला ही ‘कमेरा’ है । फैलन के कोश में जो ‘कार-कमीन’ है वह दरअसल ‘कारकम्मी’ ही है । इसी तरह हिन्दी – उर्दू कोशों में ‘कमीनकंडु’ शब्द मिलता है जिसका अर्थ पुराने ज़माने में तीर तैयार करना था । गौरतलब है संस्कृत में ‘काण्ड’ शब्द बाँस की गाँठ को कहते हैं । बाँस छील कर तीर बनाने वाला ‘काण्डपाल’ कहलाता है । इससे ही बना है ‘कण्डु’ या ‘कडु’ शब्द । जाहिर यह कर्म से जुड़ा नाम है इसलिए इसके साथ जुड़े ‘कमीन’ शब्द का पूर्वरूप ‘कम्मी’ ही तार्किक है । इसी तरह मुहावरेदार भाषा में ‘कम्मीं-कमीन’ शब्दयुग्म का प्रयोग भी होता है । यहाँ ‘कम्मीं’ और ‘कमीन’ दोनों का अर्थ अलग अलग है । यहाँ ‘कम्मीं’ का आशय छोटी जात या ओछा काम करने वाले से है जबकि कमीन में फ़ारसी वाले ‘कमीना’ ( नीच, धूर्त, क्षुद्र, लफंगा, बदमाश ) का आशय निकलता है । ख्यात लेखक यशपाल ने मेरी तेरी उसकी बात उपन्यास में कमीन का अर्थ “ बेगार, कठिन परिश्रम और अप्रिय काम करने वाले ” बताया है ।

कम्मी यानी प्रजा 

‘कमीन’ और ‘कमीना’ शब्द भाव सादृष्य और अर्थ सादृष्य के चलते आपस में कुछ इस तरह घुलमिल गए कि ये एक मूल से जन्मे जुड़वाँ शब्द नज़र आने लगे । ध्यान देने की बात है कि यजमानी प्रथा से जुड़े ‘कम्मी’ शब्द में कामगार के भाव के साथ प्रजा का भाव भी है । अब यह कहने की ज़रूरत नहीं कि संरक्षण और शोषण भी एक चीज़ के दो आयाम हैं । किसी के संरक्षण में जाते ही शोषण का आरम्भ होता है । मगर मूलतः शोषण की शुरुआत पुचकारने से होती है । अतः यह नहीं माना जा सकता कि अपने शुरुआती दौर में ही यजमानी प्रथा का ‘कमीन’ शब्द सचमुच गाली का दर्ज़ा रखता था । समूची प्रजा, रियाया के लिए गाली समान शब्द का प्रचलन भला किसी भी काल की सत्ता-व्यवस्था में क्योंकर सम्भव होगा ? निश्चित ही फ़ारसी ने जब हिन्दुस्तान की धरती पर पैर रखा तब ‘कमीनः’ का ‘कमीना’ रूप भी विकसित हुआ । इसमे निहित कमतरता के दास्यभाव की अवनति हुई । बाद में ओछापन, नीचता, तुच्छता जैसे भावों का स्पष्ट विकास हुआ । शब्दों अर्थावनति के ऐसे अनेक उदाहरण मिलते हैं । बोलचाल की भाषा में फ़ारसी के कमीन का चलन बढ़ा और जनमानस में सदियों से प्रचलित पाली का ‘कम्मीं’ भी ‘कमीन’ बन गया । इस तरह हिन्दी की ज़मीन पर मेरे विचार से दो ‘कमीन’ विराजमान हैं । एक फ़ारसी से आया हुआ और दूसरा फ़ारसी के प्रभाव में बना हुआ ।

शायर कमीना, आशिक कमीना

रही बात फ़ारसी के ‘कमीनः’ की तो न्यून, हीन, छोटा, क्षुद्र, ओछा आदि के अर्थ वाला कम ही इसके मूल में है । ‘कमीनः’ शब्द अपने मूल रूप में यह शब्द गाली या अपशब्द नहीं था, मगर बाद में हो गया । ‘कमीन’ का आशय था अपने पालक की तुलना में हीन, क्षीण, दीन आदि । साधक प्रायः खुद को ईश्वर की तुलना में दीन, हीन, कमजोर ही मानता है । मध्यकालीन सधुक्कड़ी भाषा के कवियों नें प्रायः इसी अर्थ में खुद को ‘कमीन’ कहा है । शायरी भी मूलतः सूफ़ीयाना काव्य परम्परा से ही जन्मी है । शायरों ने खुद को हक़ीर माना । इश्को-आशिकी की उनकी रचनाएँ दरअसल आध्यात्मिक अनुभूतियाँ ही हैं जिनमें माशूक का प्रयोग ब्रह्म के रूप में हुआ है । शायरों ने भी इसीलिए खुद को हक़ीर, गुलाम, फ़क़ीर और ‘कमीन’ तक कहा है, सो इसी भावना से । शायर भी कमीना, आशिक भी कमीना । इसका अर्थ लफंगा, बदमाश तो कतई नहीं, बल्कि विनम्रतावश खुद को कमतर मानने का भाव ही है यहा है । पर मेरा मानना है कि जातिवाचक कमीन शब्द का व्युत्पत्तिक आधार चाहे फ़ारसी के कमीन से न जुड़ता हो मगर जातिवाची संज्ञा के तौर पर ‘कमीन’ शब्द का प्रयोग मुस्लिम दौर में ही बढ़ा है । ‘कमीन’ में निहित ओछेपन के भाव का विस्तार ही हीन जाति के अर्थ में हुआ । बाद में इसमें नीच, अधम, धूर्त जैसे भाव समा गए और इस तरह ‘कमीन’ और ‘कमीना’ एक हो गए । -जारी

सम्बन्धित आलेख- 1.ये भी पाखण्डी और वो भी पाखण्डी 2.‘अहदी’ यानी आलसी की ओहदेदारी 3.मदरसे में बैठा मदारी…[संत-8] 4.गुरुघंटाल लवगुरु, हो जा शुरु.... 5.समझदार से बुद्धू की रिश्तेदारी

[Baljit Basi]

अब बात बनी

On 11 फरवरी, 15:03, अजित वडनेरकर <wadnerkar.a...@gmail.com> wrote:
>  *पहचानिए हिन्दी के दो कमीनों
> को…[कम-2]<http://shabdavali.blogspot.in/2012/02/blog-post_11.html>
> *

>
> पिछली कड़ी-‘काम’ में ‘कमी’ की तलाश

> [कम-1]<http://shabdavali.blogspot.in/2012/02/blog-post_06.html>
> *हिन्दी की ज़मीन पर मेरे विचार से दो ‘कमीन’ विराजमान हैं । बोलचाल की भाषा

> में फ़ारसी के कमीन का चलन बढ़ा और जनमानस में सदियों से प्रचलित कम्मी

> (पाली/हिन्दी) का ‘कम्मीं’ भी ‘कमीन’ बन गया*।

>
> श्रम विभाजन और वर्ग विभाजन एक ही सिक्के के दो पहलू हैं । कार्मिक विभाजन हुआ
> ही इसलिए था क्योंकि जो पहले से श्रेष्ठ थे वे बेहतर स्थिति में रहें । श्रम
> से जुड़ी व्यवस्था में मनुष्य ने ‘कर्म’ शब्द के साथ भी भेदभाव बरता । कर्म से
> जुड़ी सामान्य सामाजिक-पहचान सदियों बाद जातीय पहचान बन गई और फिर उस शब्द को
> हीन अर्थों में देखा जाने लगा । रोज़मर्रा से जुड़े तमाम कार्यों को सम्पादित
> करने वाले श्रमिक समाज पर नज़र डालिए, एक नहीं, हज़ारों ऐसे शब्द मिल जाएँगे ।
> दुनियाभर के समाजों में मनुष्य सदियों से जातीय हीनता का दंश सहता रहा है ।
> प्रायः सभी भाषाओं में नस्ली भेदभाव के शब्द मिलते हैं । भारतीय भाषाओं में भी
> ये हैं । वैदिक साहित्य से ही ये साक्ष्य मिलने लगते हैं । बहरहाल,

> *‘कमीन’*शब्द के सन्दर्भ में हमेशा ग़लतफ़हमी रही है । हिन्दी में ‘कमीन’

> शब्द भी
> प्रचलित है और ‘कमीना’ भी । दोनो को एक ही समझा जाता है । देखा जाए तो दोनो
> में बहुत ज्यादा अन्तर भी नहीं है । अपने मूल रूप में ये दोनों ही अपशब्द नहीं
> थे, मगर आज दोनों की ही अर्थावनति हो चुकी है और इनका प्रयोग अभद्र
> बोल-व्यवहार समझा जाता है ।
>

> *फ़ारसी का कमीना *
>
> *‘क*म’ शब्द की तरह ही *‘कमीन’* शब्द की व्युत्पत्ति के बारे में भी हिन्दी

> कोश ज्यादा जानकारी नहीं देते हैं । अलबत्ता यह स्पष्ट है कि हिन्दी में आज
> गाली की तरह मशहूर ‘कमीना’ शब्द फ़ारसी मूल के ‘कमीनः’ (कमीनह्) से बना है ।
> संस्कृत-फारसी का विसर्ग हिन्दी में स्वर हो जात है । सवाल यह है कि ‘कमीन’
> शब्द कहाँ से आया है ? मोटे तौर पर तो ‘कमीन’ और ‘कमीना’ एक ही जान पड़ते हैं
> मगर ‘कमीना’ जहाँ सौ फ़ीसद फ़ारसी शब्द है, वहीं ‘कमीन’ शब्द का रिश्ता एकाध
> जगह फ़ारसी से और कुछ जगह हिन्दी से बताया गया है । हिन्दी, उर्दू, फ़ारसी के

> कई कोशों में तो ‘कमीन’ शब्द दर्ज़ तक नहीं हुआ है । शायद इसीलिए कि* ‘कमीन’*को
> * ‘कमीना’* का पर्याय मान लिया गया । मद्दाह के उर्दू-हिन्दी कोश ‘कमीन’ शब्द

> है ही नहीं और फ़ैलन के कोश में ‘कमीन’ शब्द को तो हिन्दी का बताया गया है मगर
> उसकी व्युत्पत्ति फ़ारसी ‘कमीनः’ से बताई गई है । ‘कमीन’ का अर्थ फ़ैलन नीच
> जात बताते हैं और ‘कमीना’ का अर्थ टहलुआ, चाकर, सेवक, नौकर, दास आदि ।

> फैलन*‘कार-कमीन’
> * और* ‘कमीन-कंडु’* शब्दों का उल्लेख भी करते हैं ।
>
> *कम्मी से कमीन *
>
> *‘क*मीन’ शब्द प्राचीन भारतीय समाज की जजमानी प्रथा के सन्दर्भ में सामने आता

> है और इसीलिए मेरे विचार में हिन्दी के ‘कमीन’ और ‘कमीना’ दो अलग अलग शब्द है,
> दोनों की अलग अलग अर्थवत्ता है और दोनों के जन्मसन्दर्भ भी पृथक है । ‘कमीना’

> बना है फ़ारसी के *‘कमीनः’* से जिसके मूल में ‘थोड़ा’, ‘कुछ’, ‘न्यून’ के
> अर्थवाला फ़ारसी का ‘कम’ शब्द है । इसका रिश्ता पुरानी फ़ारसी और अवेस्ता के *
> ‘कम्ना’* शब्द से है । दूसरी ओर ‘कमीन’ शब्द के मूल में संस्कृत का ‘कर्म’
> शब्द है । पाली, अपभ्रंश में ‘कर्म’ का* ‘कम्म’* रूप होता है । हिन्दी के

> विभिन्न रूपों में ‘कार्य’ के अर्थ में प्रचलित ‘काम’ शब्द इसी ‘कम्म’ का अगला

> रूप है । जिस तरह हिन्दी का* ‘काम’* शब्द पाली , अपभ्रंश के *‘कम्म’* का
> रूपान्तर है उसी तरह पाली के* ‘कम्मी’*,* ‘कम्मिक’* ( पाली हिन्दी कोश, भदन्त

> आनन्द कौसल्यायन ) का रूपान्तर है हिन्दी का ‘कमीन’ शब्द जिसका आशय है
> कार्मिक, कर्मी, करने वाला , मज़दूर, श्रमिक आदि । प्रचलित तौर पर वे जातियाँ
> जो सेवाएँ लेती हैं उन्हें ‘जजमान’ कहते हैं और वे जातियाँ जो सेवाएँ प्रदान
> करती हैं, उन्हें ‘कमीन’ कहते हैं । सो काम करने वाले ‘कम्मी’ कहलाए । अब यहाँ
> ‘कमीन’ नीच व्यक्ति नहीं है बल्कि इसका अर्थ है ‘कार्मिक – कर्मकार’ । शोषण का
> दायरा जब व्यापक हुआ तब निम्नवर्गीय सेवाओं और गौण कृषिकर्म करने वाले तबकों को

> * ‘कम्मी’* कहा जाने लगा । बाद के दौर में तो ब्राह्मणों के सेवाकर्म को छोड़

> कर शेष सभी सेवाएँ गौण कर्म समझी जाने लगीं मसलन, खेत-मजूरी, हस्तशिल्प,
> कुम्हारी, लुहारी जैसे काम, घास छीलना, बाँस छीलना जैसे काम करने वाले समुदाय
> ‘कमीन’ जाति कहलाने लगे ।
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> *कम्मकर से कमेरा *
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> *इ*न्हीं अर्थों में पाली में* ‘कम्मकर’*, ‘कम्मकार’ जैसे शब्द भी हैं जिनसे
> हिन्दी का *‘कमेरा’* शब्द बना है । ‘कमेरा’ यानी मज़दूरी करने वाला । ‘कम्मी’
> यानी कमाने वाला । चाकर, सहायक, ...
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