shabda-shAstram शब्द-शास्त्रम्

> यज्ञ-कर्मण्य् अ-जप--न्यूङ्ख-सामसु (एकश्रुतिः)। इति पाणिनिः। तत्र नागेशभट्टः - यज्ञ-शब्देन यजति-

क्रमपाठे द्व्युदात्त एव इति सूचितोऽस्मि। On Sat, 31 Jan 2026 at 13:37, विश्वासो वासुकिजः (Vishvas

देवपात्रं वा᳘ ऽएष य᳘दग्निस्त᳘स्मादग्नौ स᳘र्व्वे᳘भ्यो देवे᳘भ्यो जुह्वति देवपात्र᳘ᳫं᳘ ह्येष प्रा᳘प्नोति

उपनिषद्-भाष्यकाराद् भिन्नप्रायेण केनचिद् रङ्गरामानुजेन पुरुषसूक्त-व्याख्या रचिता, यत्रैवम् भाषितम् -

https://ashtadhyayi.github.io/suutra/6.1/6.1.182/ इति सूचितोऽस्मि श्रीमद्-विष्णु-वर्येण On Thu, 11

अ॒याश्चा॒ग्नेऽस्य॑नभिश॒स्तीश्च॑ स॒त्यमि॑त्त्वम॒या अ॑सि । अय॑सा॒ मन॑सा धृ॒तो॑ऽयसा॑ ह॒व्यमू॑हिषे॒ऽया

अस्मिन् प्रस्तावे चिह्नित-वाक्यानां कोऽर्थः? (अत्र वैखनसविजयनामको ग्रन्थः पाञ्चरात्रान्वितविरचितो

आ᳓र्यावसति᳓र्भवति atra आर्यावस्तिः इत्यत्र कथम् उदात्तद्वयम्? -- -- Vishvas /विश्वासः

अ᳓थ यो᳓ऽविद्वान् प्रतिगृह्णा᳓ति सप्तम᳓म् अस्येन्द्रिय᳓स्या᳓पक्रामति । अविद्वान् इत्यत्र तत्पुरुषोचितो

तच्चतु॑र्होतृणाञ्चतुर्होतृ॒त्वम् अत्र तृ इति साधु वा, तॄ इति स्याद् वा? -- -- Vishvas /विश्वासः

ते॑ऽब्रुवन् । अ॒मुत॑ᳶ प्रदानव्ँ॒वा उप॑जिजीवि॒मेति॑ । इति तैत्तिरीयब्राह्मणे वर्तते (2/2_hotR-

वै॒श्वा॒न॒रः पु॒त्रः पि॒त्रे लो॑क॒कृज्जा॑तवेदो॒ वहे॑मँ सु॒कृताय्ँ॒यत्र॑ लो॒काः । वहे॑मँ → वहे॒मँ इति

सादृश्यम् उक्तम्, अभेदो नेत्य् अवधेयम्। "फणिनिश्वाससदृशो विसर्गो भवति ध्रुवम्" इति

तैत्तिरीयप्रातिशाख्ये कश्चन विचारः - > अघोषपरस्तस्य सस्थानम् ऊष्माणम्॥९.२॥ > न क्षपरः॥९.३॥ >

न हाचदश्चतोर्भाव्यवस्था[[??]] On Fri, 12 Sept 2025 at 19:46, विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki) <

पाद्यतोयम्! On Monday, 15 September 2025 at 9:26:32 pm UTC+5:30 विश्वासो वासुकिजः (Vishvas Vasuki)

माध्यन्दिने तु - प्र॒जाप॑तिश्च॒रति॒ गर्भे॑ऽअ॒न्तरजा॑यमानो बहु॒धा वि जा॑यते। अस्मिन् पक्षेऽपि

म᳓घवञ् छग्धि᳓ त᳓व त᳓न् न ऊति᳓भिर् कथं शग्धि इत्यत्र न स्वरनिघातः? -- -- Vishvas /विश्वासः

धन्योऽस्मि - प्रतितन्त्रार्थ इति भाति On Fri, 22 Aug 2025 at 06:54, Pradeepa Simha <pradeepasimha@

धन्योऽस्मि On Wed, 20 Aug 2025 at 21:51, Ramanujachar P <ramanu...@gmail.com> wrote:

ಮಂತ್ರೇಷು ಇತಿಸಾಧು ಭಾತಿ. ಅಥವಾ ಅಪಾಣಿನೀಯಪ್ರಯೋಗಃ, ಇತಿ ವಾ ಛಾಂದಸಪ್ರಯೋಗ ಇತಿವಾ ಬೋಧ್ಯಮ್ CRPradeepa Simha

For my studies and error fixing, I've added the following method to the indic transliteration

प्र॒जाप॑ति॒मिति॑ प्र॒जा-प॒ति॒म् । त्वो॒वेदेति॑ त्वः-वेद॑ । इति पदपाठे `त्वसमसीमनेमेत्यनुच्चानि'

"अमीवहा꣡ वास्तोष् पते" इति शाकले, किन्तु "अ॒मी॒व॒हा वास्तो॑ष्पते" इत्य्

विल्लिपुत्तूर्पकषर विल्लिपुत्तूर्पकषरविल्लिपुत्तूर्पकषर?? -- -- Vishvas /विश्वासः

ब्र॒ह्म॒-वा॒दिनो॑ वदन्ति । "प्राश्या३न्, न प्राश्या३म्" इति॑ । अत्र द्वितीये वाक्ये

From kArttika - * https://old.reddit.com/r/adhyeta/comments/1lj65nv/

On Thu, 10 Jul 2025 at 06:57, Krishna Kashyap <kkashy...@gmail.com> wrote: Is it true that

---------- Forwarded message --------- From: उत्कर्ष राजपूत <Unknown> Date: Monday, 7 July 2025

धर्मशास्त्राधिगतौ केचिद् व्याकरणन्याया उपादेया भान्ति। यथा - - प्रामाण्ये तारतम्यम् - बलवत्-