Aatehistorian tuntija ryöpyttää tiedeuskovia
markku
s m
> http://bwanajoe.blogspot.com/
http://bwanajoe.blogspot.com/2009/07/aatehistorian-tuntija-ryopyttaa.html
Briljanttia valkopesua:
"Kristillinen kirkko on monin paikoin taistellut yhteiskunnallisia
ep�kohtia vastaan. Esimerkiksi orjakauppaa vastustanut William
Wilberforce oli vakaumuksellinen kristitty. Kristityt edistiv�t
tasa-arvoa ja koulutusta."
Orjuutta kannattavistakin l�ytyi runsaasti sen oikeutusta raamatun
jakeilla perustelevia kirkon miehi�. Uskovaisuus ei siis toimi
automaattina "kaikkeen hyv��n".
Koskakohan Joel "Bwana-Joe" Kontinen avaa bloginsa kommentoinnin?
Veikkaan ettei ikin�.
al
> Veikkaan ettei ikin�.
No t�m�h�n on tyypillist� kreationisteille ja kreationismille. Eih�n heill�
ole tarkoitustakaan keskustella asioista.
--
al
Heikki J. Patrikainen
> markku kirjoitti:
>> http://bwanajoe.blogspot.com/
>
> http://bwanajoe.blogspot.com/2009/07/aatehistorian-tuntija-ryopyttaa.html
>
> Briljanttia valkopesua:
> "Kristillinen kirkko on monin paikoin taistellut yhteiskunnallisia
> ep�kohtia vastaan. Esimerkiksi orjakauppaa vastustanut William
> Wilberforce oli vakaumuksellinen kristitty. Kristityt edistiv�t
> tasa-arvoa ja koulutusta."
>
> Orjuutta kannattavistakin l�ytyi runsaasti sen oikeutusta raamatun
> jakeilla perustelevia kirkon miehi�. Uskovaisuus ei siis toimi
> automaattina "kaikkeen hyv��n".
Niinp�, kirkot ja kristityth�n voivat tehd� kaikenlaista, mutta on eri asia
toimivatko ne kristillisesti. Jos ajatellaan geneerist� k�sky� "rakasta
l�himm�ist�si", niin senh�n voi tulkita niin ett� orjuus on v��rin. Mutta
toisaalta Toorassa jossa t�m� k�sky annettiin, annettiin my�s lupa pit��
orjia, eik� UT:ssakaan mitenk��n kyseenalaisteta t�t�, joten selv�stik��n se
ei voinut olla ristiiriidassa k�skyn kanssa ja muunlainen tulkinta on
liberaalia, subjektiivista ja lihallista.
Eph 6:5 Palvelijat, olkaa kuuliaiset maallisille is�nnillenne, pelossa ja
vavistuksessa, syd�menne yksinkertaisuudessa, niinkuin Kristukselle,
Eph 6:6 ei silm�npalvelijoina, ihmisille mieliksi, vaan Kristuksen
palvelijoina, syd�mest�nne tehden, mit� Jumala tahtoo,
Eph 6:7 hyv�ll� mielell� palvellen, niinkuin palvelisitte Herraa ettek�
ihmisi�,
Eph 6:8 tiet�en, ett� mit� hyv�� kukin tekee, sen h�n saa takaisin Herralta,
olkoonpa orja tai vapaa.
Col 3:22 Palvelijat, olkaa maallisille is�nnillenne kaikessa kuuliaiset, ei
silm�npalvelijoina, ihmisille mieliksi, vaan syd�men yksinkertaisuudessa
pelj�ten Herraa.
Col 3:23 Kaikki, mit� teette, se tehk�� syd�mest�nne, niinkuin Herralle eik�
ihmisille,
Col 3:24 tiet�en, ett� te saatte Herralta palkaksi perinn�n; te palvelette
Herraa Kristusta.
Col 3:25 Sill� se, joka tekee v��rin, on saava takaisin, mit� on v��rin
tehnyt; ja henkil��n ei katsota.
1Ti 6:1 Kaikki, jotka ovat orjina ikeen alla, pit�k��t is�nti�ns� kaikkea
kunnioitusta ansaitsevina, ettei Jumalan nimi ja oppi tulisi h�v�istyksi.
1Ti 6:2 Mutta ne, joilla on uskovaiset is�nn�t, �lk��t pit�k� heit�
v�hemm�ss� arvossa sent�hden, ett� he ovat velji�, vaan palvelkoot heit�
sit� mieluummin, koska he ovat uskovia ja rakastettuja ja harrastavat
hyv�ntekemist�. T�t� opeta ja t�h�n kehoita.
Tit 2:9 Kehoita palvelijoita olemaan is�nnilleen kaikessa alamaisia, heille
mieliksi, etteiv�t vastustele,
Tit 2:10 etteiv�t n�pistele, vaan kaikin tavoin osoittavat vilpit�nt�
uskollisuutta, ett� he Jumalan, meid�n vapahtajamme, opin kaikessa
kaunistaisivat.
1Pe 2:18 Palvelijat, olkaa kaikella pelolla is�nnillenne alamaiset, ei
ainoastaan hyville ja lempeille, vaan nurjillekin.
1Pe 2:19 Sill� se on armoa, ett� joku omantunnon t�hden Jumalan edess�
kest�� vaivoja, syytt�m�sti k�rsien.
1Co 7:21 Jos olet kutsuttu orjana, �l� siit� murehdi; mutta vaikka voisitkin
p��st� vapaaksi, niin ole ennemmin siin� osassasi.
1Co 7:22 Sill� joka orjana on kutsuttu Herrassa, on Herran vapaa; samoin
vapaana kutsuttu on Kristuksen orja.
Syv�n etel�n mustien orjien olisi siis Paavalia seuraten mieluummin tullut
pysy� orjina ja alistua nurjienkin orjanomistajien kaltoinkohteluun kuin
itse Herralle ja ylist�� kirkossaan Jumala siit� kuinka he ovat Herrassa
vapaita.
Selv�stikin se tasa-arvo ja vapaus mihin kristinusko miehet ja naiset, orjat
ja vapaat, juutalaiset ja pakanat asettaa on vain hengellist�, ei
yhteiskunnallista. T�m� edellinen toki kristinuskon mukaan onkin ��rett�m�n
paljon t�rke�mp�� ja se kehottaa alistumaan v��ryyteen t�ss� maailmassa ja
j�tt�m��n asian Jumalan haltuun. Toisaalta voitaisiin argumentoida ett�
Paavali olikin konservatiivi, kun taas Jeesus oli radikaali ja anarkistinen,
mutta valitettavasti perinteisess� kristinuskossa Paavalin opetuksia ei voi
hyl�t�, vaan niiden merkitys on k�yt�nn�ss� jopa suurempi kuin Jeesuksen
opetuksilla.
"Bwanamme" ja muut kaltaisensa eiv�t vain voi my�nt�� t�ll�ist�, he haluavat
n�hd� vain sen toisen puolen. Sama p�tee my�s siihen kuinka arkeologian
toitotetaan antaneen tukea monelle asialle Raamatussa, johtaen kategorisiin
johtop��t�ksiin "Raamattu on totta", kielt�en kuitenkin samalla sen
osoittaneen monet asiat my�s virheellisiksi. Sellainen itsepetoksellinen
jankkaus on �rsytt�v��.
Muutoin olen kyll� eri mielt� monien ateistien kanssa siit� ett� uskonnoilla
olisi pelk�st��n haitallisia vaikutuksia.
Heikki