Первый этап формации

[Pavel Levushkan]

Дорогие братья и сестры! Мир и добро!

Членство в SFES предполагает определенные этапы духовной формации. И я предлагаю пройти первый трехмесячный этап всех вступивших в 2018 году, а также тех, кто ранее по каким-либо причинам не сделал это. Пожалуйста ознакомьтесь с материалами первого этапа. Если в процессе чтения или размышления у вас будут возникать вопросы - не стесняйтесь их задавать. 

1. Первый этап - знакомство

Включает в себя три месяца, во время которых человек знакомится с правилами жизни и духовностью братства, а также с наследием св.Франциска

Правила жизни  https://www.evernote.com/l/AAH_j5nzxhdBhaIG--mveZXuJSKQO1oevj8

Духовность https://www.evernote.com/l/AAFKwPwOGeVIT7wdD5TML3w_P7OqoBp_zK0

Чтение и размышления: 

Цветочки св.Франциска http://s-francesco.narod.ru/I_Fioretti_di_San_Francesco_Russo.pdf

Сочинения св.Франциска http://francis.ru/index.php/ru/svyatoj-frantsisk/sochineniya

Биография св.Франциска http://s-francesco.narod.ru/bio.html

Знак тау

В Библии мы находим упоминание о знаке, которым отмечены все, призывающее Имя Господне. У пророка Иезекииля читаем: «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (Иез 9,4). Несовершенство перевода скрыло от нас, о каком конкретном знаке идет речь. В то время как пророк Иезекииля говорит о букве «тав». Именно ей необходимо отметить лбы тех, кто все еще ищет Господа, несмотря на все запустение, творящееся вокруг.

Обращая взгляд к этим словам пророка, мы в первую очередь отмечаем их карательный смысл. Если мы продолжим чтение, то услышим следующие слова: «идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом» (Иез 9,5-6). За этими пугающими словами теряется охранительный смысл «тав», начертанного на лицах праведных.

«Тав» — это последняя буква еврейского алфавита. Она считается печатью, скрепляющей все буквы. Дело в том, что в иврите каждая буква имеет свой особый духовный смысл и передает то или иное состояние души, или же отношение человека и Бога, Бога и творения. Получается, что «тав» вбирает в себя практически всё. Кроме того, эта буква скрывает в себе понимание смирения и самоотверженности.

Последняя буква еврейского алфавита тесно связана с историей творения. В самом ее названии, «тав», скрывается так же значение «отпечаток», «след», «знамение». Получается, что слова Иезекииля «сделай знак» отсылают нас к временам еще более древним, а точнее к сердцевине всего иудаизма, истории Исхода. Тогда Господь повелевает поставить знак на домах, где живут евреи, словно запечатлеть их печатью, закрывающей дом от ангела смерти. И также получается, что на этих домах стоит своеобразное клеймо, печать того, что здесь живут те, кто принадлежит Богу. Тут открывается еще одно значение «тав» – «знамение», в смысле «чудо».

Буква «тав» преобразилась в греческой традиции в «тау». Но сохранила для христиан свой смысл. На Латеранском соборе 1215 г. Папа Иннокентий III подчеркивает, что «тау» — это не только знак особой избранности, но и в первую очередь знак глубокого покаяния, стремления противостоять злу в себе, а не только укрыться от зла окружающего мира. В этом знаке скрывается и сильная тоска по Богу, утерянному в повседневной суете. «Тау» является последней буквой еврейского алфавита, – сказал Папа в своей речи, открывающей Собор, – а по своей форме он представляет крест именно таким, каким он был до того, как на него прибили табличку Пилата».

Если мы обратимся к францисканской духовности, которую нередко символизирует «тау», то обратим внимание на глубоко библейское понимание Франциском этого знака. Фома Челанский сообщает о том, что Франциск выводил Тау на дверях и стенах келий братьев, словно обращаясь к Книге Исхода, ибо, как указывают комментаторы, входы жилищ и чела людей были обозначены кровью агнца в виде креста. Последняя буква алфавита – это как бы последняя доска спасения, но это также знак последнего дня деяний, который будет указан на небе.

«Тау» соотносят также с последней буквой греческого алфавита «омега», символизирующей конец творения (Откр. 21,6 и Откр. 22, 13). Мы находим эту взаимосвязь и в древней традиции освящения храмов. Освященный пепел рассыпали на тротуар перед главным порталом. Это были две широкие линии, ведущие от углов здания к центральному входу. На концах, пересекающих линию входа в храм, епископ концом своего посоха выводил знак креста и букву «омега». В этом обряде сочеталось как воспоминание, что мы прах, которому надлежит вернуться в прах, так и напоминание о бренности всего земного, что надлежит отряхнуть, как прах у врат вечной жизни. И, конечно же, был в этом и смысл, который несет на себе «тау», знак особой печати Божией, которую не одолеют, не перешагнут никакие силы ада.

Св. Франциск хорошо чувствовал эту связь покаяния и древнего символа верности Богу. В нем он видел не только знак благословения, но и всю красоту смиренного, бедного францисканского образа жизни. Св. Бонавентура пишет: «Муж Божий [Франциск] окружил сей знак особым почитанием, часто говорил о нем в своих речах, клал его перед началом своих занятий и собственноручно подписывал этим знаком письма» («Малая легенда» 2,9). Ставя «тау» в конце документа или послания, св. Франциск тем самым делился своей убежденностью, что каждый человек может обрести спасение через Крест. В конце концов, получив дар стигматов, Серафический Отец сам стал словно живое тау. К такому свидетельству он призывает и своих духовных детей.

Мир и добро

Приветствие «Мир и добро» представляет собой древнюю формулу, упоминающуюся еще в литературе Ближнего Востока второго тысячелетия до нашей эры. Её использовали как в быту, так и при переписке ассирийцы, вавилоняне, египтяне и другие народы, населявшие этот регион.

Священное Писание говорит о приветствие и пожелание мира, распространенном среди верующих. Когда есть мир в сердце и мир в общине, что еще может желать Сын Божий? (Мк 9, 50)

Являясь Своим ученикам, Иисус приветствует их пожеланием мира (Лк 24, 30). О мире говорит и апостол Павел. Можно сказать, что апостол язычников открыл секрет мирного сосуществования людей. Призыв к миру мы находим во множестве его посланий: Рим 12,18; 1Кор 7,15; 2Кор 13,11 и 1Фес 5,13. Об этом же говорит апостол Петр в своем втором послании (2 Пет 3,14)… И таких мест в Писании много.

Мир – это истинная добродетель детей Божиих. И несомненно, что св. Франциск был апостолом мира. Он шел по городам и деревням, возвещая его. Вспоминается прекрасная история о том, как два брата, ведомые Святым Духом, пришли на главную площадь Ассизи и спели одну строфу Гимна брату Солнцу: «Слава Тебе, мой Господь, от тех, кто прощает ради Твоей любви»… И в Ассизи наступил мир.

Франциск видел свою миссию в провозглашении мира. В своем первом Уставе, как и в Уставе утверждённом буллой, он говорит о том, что братья, входя в дом, должны говорить: мир дому сему (1 Уст 14, 2; 2 Уст 3, 13). О мире говорится в его посланиях и письмах, и, конечно, в его завещании.

А откуда взялось само традиционное францисканское приветствие «Мир и Добро»?

Об этом написано только в Легенде о трех товарищах, где говорится о некоем человеке, который приветствовал этими словами Франциска еще до его обращения. В этой же Легенде говорится о том, что свою проповедь Серафический Отец начал именно со слов о мире: пусть Бог подаст вам мир… В этом пожелании кроется призыв святого к спасению, но его нельзя ассоциировать со спокойствием и материальным благополучием. Франциск, чья духовность глубоко укорена в Писании, говорил о духе бедности перед Богом, о бесконечном доверии Ему. Для него спасение – это не спасение тела, но спасение души. В этом смысл францисканского пожелания Мира и Добра.

Кроме того, в этом пожелании кроется сам Христос. Он – мир наш. Тот, о ком апостол Павел говорит в Послании к Ефесянам (2,14): ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоящую посреди преграду. И посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное (Кол 1,20). Таким образом, пожелание мира в устах христианина – это и пожелание Искупления.

Мир и Добро находят свое выражение и во францисканском гербе с крестом и двумя перекрещенными руками. Спасение подается рукой Христа и рукой святого. В этом приветствии сокрыта поистине евангельская весть, провозглашающая покой и радость со свойственной Франциску поэтичностью.

-- 
 
С уважением,

брат Павел SFES

========================
Pax Christi!
Mobile/Viber/WhatsApp: +371 27794393
Twitter, Facebook, Livejournal, Vkontakte: levushkan

Наше служение можно поддержать:
Яндекс-деньги: https://money.yandex.ru/to/410015066056359 
PayPal: https://www.paypal.me/latviatb/